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第一篇：教育美文欣赏
教育美文欣赏
打造教育的亲和力
教育的亲和力，就是学校对于教师和学生的吸引力。它更多的体现在能够带给教师和学生安全感、成就感和幸福感的校园生活之中。从对学生的教育过程而言，就是春风化雨；就是浸润心田；就是循循善诱；就是用充满真挚情感的语言描述、解释和预言我们生活于其中的世界；就是耐心地等待，对学生毫不吝啬我们充满鼓励的语言和信任的目光，永远不表现出失望和嫌恶。
教育的亲和力，对学校而言，首先是课堂生活的高品质。课堂生活不同于日常生活的地方就在于它主要是领悟、分享人类精神成就，培养和激发学生精神生活的需要，并进而建构起自己的精神世界的过程。
教师要立足于学生真实的生活情境和生活体验，并借助学生的生活背景，选择真实的生活素材，在学生与文本知识、个体经验与种族经验之间搭建一座“桥梁”、一个可以嫁接并进而引发生长的“枝头”。
儿童学习人类世代积累的种族经验常常需要凭借意志、付出努力，需要集中注意力，需要抗拒玩耍和游戏可以马上能够带来的愉悦的诱惑。但儿童的学习，在更多的时候是充满快乐的，就像鸟儿在无垠天空自由飞翔的愉悦，骏马在辽阔草原尽情奔跑的惬意；就像鱼儿在浩瀚海洋舒展游弋的怡然，鲜花在土壤温暖怀抱中恣意绽放的快乐。
在教学过程中，应注意活动与活动之间的内在逻辑联系，要让学生明白自己在做什么，要做什么，为了什么而做，从中又能获得什么。
在课堂上安排一些令人兴奋的、与以往不同的活动，一些充满理智挑战的活动，能帮助学生更好地掌握学习材料。他们会对学习过程更加感兴趣，并在今后的日子里记住而且能够灵活运用所学到的知识。为了真正地面向所有学生，我们必须以适当的方式激发和鼓舞他们的学习热情，其中重要的一点是帮助学生发现所学知识的个人意义。
善于利用教学时机是所有优秀教师应该具备的一种素质。当学生们表现出学习兴趣、闪现出一个灵感或者是课堂上出现了一个大家共同关注的问题时，没有什么比调整教学进度、利用这可贵的教学时机更值得做的事情了。只要有可能，把新话题与你正在讲的问题联系起来，效果往往非常好。在课堂上，教师的语言不必字字珠玑，但应该准确、简洁、明晰；活动不必很多，但要做实，以便让学生获得真切的生命体验，而不是蜻蜓点水，浅尝辄止。
教育的亲和力，归根到底是教育者的亲和力。教师身上最宝贵、最值得赞美的品质就是理解学生。一个人成年后回想过去的学生时代，会欣赏那些善于管理自己的情绪、善于对学生给予移情性理解的优秀教师，更会对那些触动过他们心灵的教师心怀感激。富有亲和力的人会更多地表现出热情、活力、谦和、真诚、关怀、温暖和移情的能力。一个富有亲和力的人一定会更加受人欢迎。
当我们对自己的生活和工作满怀热情时，我们常常能感受到更多的幸福和愉悦。当人们不喜欢他们的工作，或者不喜欢他们生活的一些方面时，他们会显得萎靡不振、得过且过。而当人们投身到他们喜欢的事情中，并且有美好的愿景召唤时，他们的自我感觉会更好，自尊自重的意识会更强，被唤醒的潜能就会更大，充满欢笑的时光就会更多，生命的历程也就会更长久。诺曼?文森特?皮尔以他丰富的阅历告诉我们“你的热情将会感染、激励和吸引他人。他们将为此而爱戴你，他们将为此愿意伴随你前行”
分析心理学的创始人、瑞士著名心理学家卡尔?荣格指出：“课程必须由一个个知识点构成；但对于成长中的植物和孩子的心灵来说，温暖才是最重要的”。人际关系的温馨是构建在个体之间有效的沟通和有意义的交流之上的。“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美”。（泰戈尔）教师可以通过对自己童年的回忆去了解和走进儿童的心灵，通过自己的努力为儿童创建有助于他们整体、和谐、充分发展的环境，特别是充满友善、相互欣赏的良好的课堂气氛。
作为有亲和力的教师，应该真诚地认可学生的每一点进步，对学生的失误和不佳表现能够宽容和同情，并给予明确的指引，告诉他怎样才能做得更好。优秀的教师会帮助孩子们从他人的角度考虑问题，学会换位思考。孩子们一旦明白和理解了他人的内心感受，就会更尊重那些与他们不同的人。
作为教育者，我们有责任找到一种方法，让这些孩子感受到生活的乐趣，并以一种积极的方式生活。我们必须激起他们心中的火花，让他们有所期盼，有所憧景，有所向往。通过给孩子们创造探险经历，我们不仅能够给他们知识，而且能够增强他们的自信心；我们还可以增强彼此间的信任，鼓励他们成为更好的学生。快乐的学习体验看重的是生活的美好和心智活动的乐趣，造就着健康、阳光的性格。
充满亲和力的教育并不是没有惩罚的教育，而是能够让学生有申辩的机会、心悦诚服地接受惩罚的教育；也并不是不强调、不看重学生学业成绩的教育，相反要让学生切实地对自己的学业成败负起责任，积极探寻改进学业不良状况的途径，并勇敢地直面现实。
当然，校园的建筑和装饰是否大气和富有美感，校园是否干净、整洁、宁静和舒适，是否在每一个细节都充满温暖的关怀，也都会影响学校教育的亲和力。学校建筑不一定要豪华气派，但一定要和谐、肃穆；学校的装饰不一定要新潮时尚，但一定要令人温暖和充满生机——正如教师的穿着不必华丽名贵，但一定要赏心悦目一样。
------摘自《教师博览》
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01
让课堂成为师生精神的天堂
让课堂成为学生的天堂，那么学生在课堂上应该是自由的、快乐的、充实的、美好的。
自由的，是说学生在课堂上身心自由。他们能说自己想说的话，能充分表达自己的思想和见解。在这里，没有思想的桎梏，没有传统的约束，没有条条框框，没有绳绳索索。有的是自由，有的是直率，有的是坦诚，有的是争论，有的是碰撞，有的是和谐和幽默。
快乐的，是说学生在课堂上精神快乐。他们时时为自己学习的点滴进步而高兴，他们处处能得到老师同学的欣赏和赞美。微笑是教室内灿烂的阳光，笑脸是课堂上永不凋谢的花朵。这里没有紧张、恐惧、担心和不安，这里没有训斥、责骂、侮辱和体罚。教师时刻为学生取得的点滴进步而由衷赞美，快乐着大家的快乐！
充实的，是说每堂课学生的情感和智慧都得到充分的发展。每一堂课，每一位学生都有不同程度的收益。“敏者”学得快，“讷者”学得深，课堂上没有无所事事之人，没有迷茫的眼神，没有忧愁的目光。每一张小脸是那么自信，是那么满足，他们就像拔节的麦苗贪婪地吮吸知识的甘霖。
美好的，是说学生在课堂中心灵时时感受着美好。爱美之心人皆有之，审美之情人皆乐之。课堂上，道德的善，知识的真，艺术的美时时在浸染着学生的心田。美的语言，美的内容，美的画面，美的音乐，美的笑脸，美的心灵为学生营造美的氛围。向着美好前进，向着美好发展，成了所有人的追求。在这里看不到虚假、丑恶、欺诈和争斗。这是美的土地，这是美的世界。
让课堂成为教师的天堂，那教师应该是仁者和智者的结合。
说教师是仁者，教师应该充满仁爱之心，爱自己、爱学生、爱社会、爱世界。他会用“爱满人间”的胸怀去关爱一切。他对学生就像对待自己的孩子一般呵护、欣赏和宽容。像对待鲜花上的露珠一般呵护他，像对待自己的杰作一般欣赏他，像对待自己的错误一般宽容他。仁者无私，让每一位学生在爱心中健康成长是仁者教师的追求。
说教师是智者，首先教师应该是博学的，他上通天文，下晓地理，他学富五车，满腹经纶。他仿佛是个万事通，仿佛是个样样会。其次，教师应该是睿智的，教师不仅是知识的传播者，他还是智慧的化身。从他嘴里流淌出来是思想、是机敏、是幽默。他能让人豁然开朗，让人柳暗花明，让人峰回路转，让人如沐春风。他就像一块宝石，永远散发着人格、学识和智慧的魅力。
让课堂成为师生精神的天堂，说说是一句话，但要达到此境界绝非一日之功。他是教师教育思想、文化底蕴、教育功底、教学艺术和人格魅力的综合体现，需要教师一辈子孜孜以求，方能达此境界，得此真功！
教师的生活原来可以如此美丽
在平常的闲聊中，在网上的议论中，我们经常可以听到教师们对生活的抱怨。有的人说，教师的生活太平淡、没有刺激;有的说，教师的生活太机械，没有情调；有的说，教师的生活太繁杂，没有成就感。
但是，当你读过《教师的情感与智慧》这本书以后，你对教师生活的理解，对教育工作的态度，一定会有新的变化。你会发现，你每天生活的校园与课堂，原来可以成为如此美丽的舞台，让你和你的孩子们上演那么精彩的话剧！你会发现，你每天普通的讲课与谈话，原来可以成为如此美丽的诗篇，让你的孩子们终身地铭记和吟诵！
《教师的情感和智慧》是《教师博览》杂志十年征文的精选本。其中有“我最难忘的一件事”“难忘一课”、“教育有悔”、“素质教育一例”、“我与我家”等征文活动的内容。这些征文，大都是来自一线教师的手记，真实地记录了他们的原生态的场景，记录了他们的喜怒哀乐的情感，记录了他们处理各种复杂问题的教育机智。
我曾经说过，教育的神圣是寓于教育的平凡之中的。把教育看的过分神圣，会忽视它的平凡，远离它的真实。把教育看的过分平凡，又会忘记它的神圣，丢弃它的使命。我们每一天都在神圣与平凡中行走，应该认识教育的这种特性。当我们读这本《教师的情感与智慧》的时候，我们都会产生这样的感觉。无论是刘这这的《师情母爱》，还是王晓平的《心底的照片》；无论是江建国的《家筑在心上》，还是万金党的《第一课》；无论是那温柔的“一刀”，还是那“用爱铸成的错”，我们在感受教育的普通和平凡的同时，也领略了教育的伟大与神圣。除了于永正等少数著名的特级教师外，这本书的都是人们不太熟悉的普通老师。但正是他们才是中国教育的真正的脊梁，在他们的学生心中，他们就是真正的教育英雄！
其实，每个人都有两个重要的世界----情感世界与智慧世界。一个人是否幸福，是否快乐，在很大程度上取决于这两个世界的满足的情况。教师也是如此。而且，这两个世界又是互相影响的。在情感世界，如果我们的老师能够真正地把爱心给所有的孩子，真正地用心对待自己的每一次讲课、每一次与学生的沟通，他一定会感受教育的乐趣、体验教育的幸福。同时，在智慧的世界，他也一定会找到“把发现留给学生”的办法，让学生每一天都在期待和惊喜中度过。
在这里，我要特别感谢《教师博览》编辑部的朋友们，正是他们辛勤的劳动，让我们能够深入教师的情感世界与智慧世界，看到了教育的一种境界、一种风景，也激励更多的教师能够象这些普通的老师一样，真实地记录自己的教育生活。我相信，许多年以后，无论是你自己，还是你的朋友，都会从中受到启发、得到教益。你一定会发现：
——教师的生活原来可以如此美丽！
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01------摘自《教师博览》
教育，该留下故事
岁月逝去，当你的青丝变为白发时，回首自顾，老师们，在你的教育生涯里，可曾留下过令回忆美丽、让自己感动的故事？
也许是下雨的早晨，也许是薄暮的黄昏，也许是课堂的一瞬间，也许是课间的走廊里……是一节课上的一个细节，是一个学生的一次哭泣，是一次开怀透顶的欢笑，是一回心心相印的谈心，我想，正是这一个个让人梦牵魂绕的故事，构成了教师职业的五彩缤纷。
这就是诗，这就是歌！
教育的故事，是老师用心来创造的；正是因为那是我们创造的，所以才是我们最可珍贵的！教育的故事，是老师与学生一起来创造的；正是那些可爱的孩子，使我们的创造有了意义！教育的故事，也许并不会激动得让人热血沸腾，但细细回味，又有多少的快乐与温暖！
每天都在生活，每天都有教育，每天都有这样的故事。这样的故事，也许平淡，也许缺少起伏的波澜，也许没有惊天的骇浪，但就在这一笑一颦中，盛满了对教育的理解，盛满了对心灵的关爱———孩子们，因为这样的故事而成长；教师们，因为这样的故事而幸福！
翻开《论语》，我们读到的是孔子与他的弟子们的一个个亲切的故事，在河边，在山间，在生活的每一个空间，都回响着教育的乐章；走进陶行知，我们感动于“四块糖果”，感动于晓庄的抗争，感动于育才对于一位瘌痢头儿童的特别的爱；我们读李镇西老师的书，一个个关于学生们的故事让我们激情涌动……可以说，没有留下故事的教育，绝对不会是成功的教育！以心点燃的心，总会有心动的故事！翻开苏霍姆林斯基的文集，我们清晰地看到，如果从书页间抽却这许多的故事，整个苏霍姆林斯基的大厦将倒塌！正是这些故事，让一个平凡的教师引起世界教育的瞩目！
每一位曾经为教育付出的人，都会为我们的教育，为我们的孩子，留下那些故事。那些故事，是我们人生的一笔财富！
在一个大年初一的早上，我的远在南疆当兵的学生通过电话送来新春的第一声祝福，我的全部幸福莫过于此！为了这个电话，也许我会付出整个新一年的心血，可是我因此而幸福。电话的那头，讲述起他的童年故事；他的童年故事，正是我的教育故事啊！
在一个静静的夜晚，我在单位的办公室里学习打字，一位正在读高中的同学走进来，与我作了朋友式的对话，愉快充满了整个的夜晚。在回忆中开始，我们一起憧憬着未来。她的未来会有更辉煌的业绩，而我呢，将继续去做那些动人故事的创造者！
每当我从别人的嘴里听到我的已经毕业的学生对我的“高度评价”时，一种做教师的自豪感便油然而生———教师的成功，我觉得并不是某一节课得奖了，也不是某一篇论文发表，这些带给我的幸福感远不如孩子们的一句赞语，远不如若干年之后，我们一起记得的那些个故事。
------摘自《教师博览》
洗课，精彩由此流淌
“洗课”一说，乍闻，真如瀑布一泻，耳目一新。
这是江苏省教育科学研究院杨九俊先生的说法。尽管系统论述还在杨院长的腹笥中，但对置身教育现场的一线教师而言，闻此一说，不啻“洗脑”一会。
洗课的“洗”，让人一下子联想到“洗炼”，联想到洗尽铅华后的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。如果我们的课都能经历如是一番洗礼，那么，生成的课堂一定是清新的、自然的、本色的。
——洗课，让教学审美重建
什么样的课才算好课？这是一线教师心中永远的“结”。评价引领潮流，审美驱动行为。当我们把好课的标准设定在“多多益善”和“以腴为美”上，教学所要做的事只能是加法以至乘法。诸多的公开课何以会演化为“作秀”课，盛宴之后何以会落得消化不良（需要补课），罪不在开课教师，而在于我们的课堂评价视角和教学审美取向。洗课，不是要搞课堂颠覆，而是要把教学规则中被忽视、被遗忘的减法和除法找回。该浓则浓、须淡则淡、能简不繁、当艳不让，只有这样，审美才是健全的，教学才能臻于“完美”。
——洗课，让教学追求归真
教学不是卖弄，学生的头脑也不是容器。当教师竭诚“奉献”，恨不得把45分钟灌注得滴水不漏时，我们的教学往往会患上“富贵病”或“肥胖症”。公开课和示范课为什么那么恼人、那么费事，关键的一点，就是我们的教师怕别人说“寒酸”、说“不出彩”。于是，总想烹制“满汉全席”，总想展示“金玉满堂”，竭尽所有与所能，大做起“锦上堆花”（有别“锦上添花”）的作秀文章，而忘却了教学也是“过日子”，平平淡淡才是真。倡导洗课，其实就是倡导教学的归真。“删繁就简”，少虚饰，还教学朴素的面目；“风行水上”，少折腾，还教学灵动的精神。
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 ——洗课，让教学投入有效
完整的上课，应当是一个综合流程，包括课前准备、课堂达成、课后反思。课“瘦”不下来，往往是因为教师准备与占有得太“充足”，预设与预期得太“美满”。不能忍痛割爱，拼命做加法乃至乘法，以致内容越上越多，成本投入越来越高。但效果如何呢？能否这样说，“富态”的教也是一种浪费，非但消耗了大量资源（包括教师的劳动），而且还给学生的自主学习造成心理威压和空间侵占。因此，教学必须追求有效，而有效教学必然要关注“投入与产出”。教学目标的确定、教学内容的选择、教学流程的设计、教学器具的配备，都要“量力而行”，要为“学得”（而非“教得”）着想。
“淘尽黄沙始见金”，洗课提炼的是质——课的含金量；洗课过滤的是量——课的掺水量。
“浓妆淡抹总相宜”，洗课是门科学的艺术，是个和谐的进程。加减乘除，一样也少不了。洗课的表象是“瘦身”，做“减肥运动”；洗课的实质是“健身”，做“健美体操”。因此，质与美，才是洗课的结晶，精彩由此流淌。
洗出空间，把课堂还给学生，变“容量”为“质量”，让学习更富自由和开拓！洗出智慧，把挑战还给师生，变“授受”为“对话”，让思维更具延伸和交互！洗出品格，把创造还给教师，变“解析”为“建构”，让教学更有个性和风格！------摘自《江苏教育研究》
好人才会是好老师
老师无疑是除了父母外第一个在你生命里镌刻灵魂印迹的人。很遗憾，在我的读书生涯里，印象特别深刻的老师并不多，当然这与我从不是一个好学生有关。我成绩不够好，性情不够活泼，是最易被老师忽略掉的那种。
因为不被老师关注，所以愈发敏感。对一个学生，老师是什么?老师是决定天气的云层，是决定焰火的引线，甚至，老师能决定你最初的世界观——我学生时的世界观是灰色的，可能与很少得到老师的鼓励有关。但好在我历任的语文老师一点点给了我些明亮的颜色，使我照见了自己心灵深处的一些花朵与骄傲。
记得有位语文教师在作文考试时，独允许我随便取材，不必拘泥于命题。他微笑着，是信任的表情与想看看我到底会写些什么的兴趣。那一刹真是满心欣喜，有种被骄纵的恣肆之感，这感觉对我这样贯来灰色的学生很珍贵，是极难得的体验——而事实上，无论是优越还是卑微的花朵，同样需要阳光的呵宠。哪怕短短一秒。
在想，什么是好老师？
好老师首先是善良的，这善良是颗花籽，播撒给学生第一片爱的光明，有了这片光，才会不漠然，不损毁，不凌弱……
好老师是公正的，不因学生父母的地位而态度“阴晴”变化，也不因谁的裙子更漂亮谁的性格更讨巧就展露全部微笑。公正的老师会把微笑倾洒于那些阳光照不到的课桌。
好老师是温柔的，不把乖戾与粗暴当作教具。要知道，粗暴是易仿制品，一个今天的受暴者很容易变成明天的施暴者。
好老师是有趣味的。一个对生活丧失趣味的人没有能力传播生命的欣悦，而一个怀着趣味之心的老师会让学生看见花的秘密，鱼的表情，树的忧伤与淘气。
…… 好老师还可以是很多种，比如学识渊博，比如授课有方，但对于我，有上面这些就够了。有了这些他便是好人，是好人了才会是好老师。
-----摘自《教师博览》
教育：守望“人本”
这是振聋发聩的一问：“我们到底需要什么样的经济和社会进步？”
发出这一问的是19世纪末处于资本主义发展巅峰期的美国。这时的美国，像停不下来的列车，GDP飞速增长（超过英国，成为世界第一经济强国），而工人的痛苦和富人的迷惘也与日俱增。
数字，创造了奇迹，却把创造的主体——人及人的自由、幸福给埋葬了。
于是，有识之士终于发出了“为了人”的呐喊；于是，就有了声势浩大的“进步运动”和影响深远的罗斯福“新政”。今天，中国教育突飞猛进。面对教育的“异常”，我们是否也要警醒一下：教育可以“唯数字化”（量化）吗？教育发展能够走“类GDP”道路吗？教育显现出来的空前繁荣与前所未有的失衡与失魂，让我们不得不追问一下——
教育怎么了？教育应该怎么样？
理想与现实的“两立”（有时竟至“势不两立”），让人感觉：教育家在说梦，教书匠在做工。一个是“自恋”，一厢情愿、一往情深；一个是“自怨”，身不由己，身心憔悴。
对教育的诠释与解读，也太多，且太玄，让人不免有隔靴搔痒之感。
事实上，真理都是朴素的，真理的表述（或曰“呈现”）也总是简捷的。对教育的探究，最好的办法也许就在于对教育“终极问题”的仰望和对教育“起始问题”的守卫，这是教育的“根”，是教育的宗旨与本质所在。
从哲学上讲，归宿点也就是出发点——“终于”永远源于“始于”与“基于”。
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 因而，对教育，无论是理论建构者还是一线践行者，都不能不探究这样一个“原始问题”：什么是教育？教育究竟为了什么？
只有对这个问题有“本真”的认识，我们才能做真正的教育工作，师生才能过上健康的、有意义的教育生活。
教育的原始问题（或曰“源问题”）给我们树立起了教育的价值坐标，使我们的教育行为有了根本性的价值取向。怀揣着“源问题”上路，我们会不时叩问自己：眼中有人吗？心中有“成人”的愿望吗？举手投足间触摸到“人本”的幽灵吗？
寻找教育的意义，就是寻找未来的人——开发生命的潜能，开启生活的前程。只有这样，教育者才不会倦怠，教育才有望成为一种具有生命特质、文化品质的创造、实现与享受！
面对“人不见了”的教育现状，教育的当务之急显然就是寻找消失（或曰屏蔽）了的人。只有找到了教育的主体——人，教育才能实现其“成人”的宏愿，才能做出“呵护发育着的人，托举发展中的人”的功德。
因而，我们需要重返教育故园，重建教育生态，使教育“回归”教育，使教育“生成”教育，使教育“超越”教育。首先，教育即生活。它是有情的、生动的，充满灵性与活力。教育不等于教学，教学也不等于成绩与名次。教育是广阔的，深沉的，智慧的。它是生命的一种态势，是生长的一种境界，也是生存的一种方式。如同一条激越的溪流，教育，永远奔涌在生活的原野上。因此，任何人为的“驳离”与“拔高”，其结果都只能适得其反，只能把教育逼向“异化”与“枯涸”。
其次，教育乃文化。它是博大的、宽容的，富有张力与魅力。通过教育，使“文”内化，使灵魂得到“文明”的沐浴。因为“文化”，人才有“格”，才能在天地万物间闪现出伟大的思想光芒。因而，从本质上讲，教育就是文化，就是“文而化”的美妙历程。如果说生活是教育的母亲河，那么文化就是教育的脉、教育的基因，就是一个人精神发育史上不可或缺的生长素和催化剂。通过“文而化”的建构，支撑起一个“完人”、一个“大写的人”、一个有教养和责任心的“现代人”。
第三，教育为创造。它是鲜活的、解放的，涌动着激情与创意。每一个教育体（包括教师）都是不可取代的，因此，教育是非程式化的，是不可复制的。教育的独特性与独创性，让教育“天生”有别于生产，有别于制造，因此，教育的价值绝对不能用“物”的方式（定时定量、计件计量）衡量。教育是“树人”，是创造，它需要空间，需要时间，需要好奇，需要尝试。教育的意义，就在于它伴随人生，唤醒欲望，激发潜能，实现并超越自我。它是哺育，哺育多彩个性；它是开发，开发多元智能；它是催化，催化多样发展。正是由于创造，教育世界才如星空和道德准则一般，“越是经常、越是执著地思考”，我们心中就“越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏。”（康德语）
一言以蔽之，守望教育，就是守望“人本”；守望“人本”，就是守望教育的梦想与家园。------摘自《教师博览》
教书与读书
人们通常把学生上学叫做去“读书”，把老师上课叫做“教书”。教师只有先“读书”，然后才能去“教书”。但是，教师读完了拿文凭的书，取得了做教师的资格证书，并不一定就能教好书。教师要教好书，必须一生不离读书。然而，眼下教师不读书却是普遍现象，并有日益蔓延和恶化的趋势，已成为影响教育发展的严重问题。
教书之人何以不读书？
一是无空读。目前中小学教师工作量普遍偏重，有的甚至是超负荷工作。每天光是上课、批改作业、下班辅导就忙得不亦乐乎，特别是一些繁杂无效的所谓备课(其实就是年复一年的抄教案)，劳形伤神，白白浪费了老师们许多宝贵时间。教师成天忙于应付各种形式主义的东西，身心疲惫，无暇顾及读书。
二是无书读。教师案头上堆放的除了学生作业本、课本、不同版本的参考书和教辅资料外，几乎很难见到一本教育教学理论书刊，更不用说是名家大师的教育经典著作了。偶尔发现一两本挂在墙角的教育期刊，也似乎很少有人读过。有的教师坦率的说自己从学校毕业出来，除了教参书外，压根就再没有认认真真读过一本有关教育教学的理论著作，其他书籍也读的非常有限。再走进学校图书资料室，书架上大多是一些尘封已久的旧书刊，传统或现代的教育名家的经典著作在这里难觅其踪。有的学校校舍盖的豪华气派，绿化美化漂漂亮亮，电教设备一应俱全，但图书室的藏书却是那些发黄过时的书籍。新华书店（尤其是县级新华书店）充斥的是各类教辅读物，城镇公园图书馆也难觅教育类图书的踪影。
三是无心读。受市场经济思潮影响和形形色色的娱乐休闲活动的诱惑，全民读书风气日益衰落，教师也感染了“阅读恐惧症”。再加上近十几年来教师的社会政治经济地位实际上的逐渐下降，教师职业退去了昔日神圣和虚幻的光环，而社会和家长对教师的期望和压力越来越大，使得教师变得更加现实，有的甚至出现了较为严重的职业倦怠。凡此种种，教师失去了读书充电的原动力和阅读兴趣，也就很难有心思坐下来精心读书了……
教师长期不读书，张口全是陈词滥调，讲课只是当教参书的传声筒。上课照本宣科，讲解人云亦云，板着脸孔说教，自己无动于衷却假模假式地抒情，其面目必然可憎，令学生生厌。
“腹有诗书气自华”。没有书本的滋润，缺少智慧的阳光，人的精神世界就会干缩枯萎，思想底色就暗淡无光。为2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 人师者，本应具有较为深厚的文化底蕴，专业化的理论素养，宽厚仁爱的人文精神，独具魅力的人格品质。这一切无不建立在广泛吸收优秀文化精髓和接受名家大师经典洗礼的基础上。多读一点诸子百家、唐诗宋词，就会多一分高雅的品位；多读一点苏霍姆林斯基、陶行知，就能多把握一分教育的真谛。
欲求教好书，必先做读书人。教师只有有了一定的宽度和深度的阅读，才能口吐莲花、妙语连珠；才能让我们的课堂不仅仅是传授知识，培养技能的训练场，更是传递思想，启迪智慧，充满人文情怀和生命活力的大课堂；才能最大限度地实现教书育人的终极目标。
教书之人爱读书、多读书，不仅是职业需要，更应成为教师的一种习惯，一种生活方式吧。------摘自《教师博览》
读书使人优美
优美在字典上的意思是:美好。
做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射……让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。
其实，有一个最简单的美容法，却被人们忽视，那就是读书啊！
读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。
读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为书读得不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密:我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。……你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
------摘自《青年文摘》
教师专业化之我见
教师专业化是教育发展的要求和必然趋势，是现代教育与传统教育的重要区别。教师专业化发展已成为国际教师教育改革的趋势，受到许多国家的重视，也是我国教师教育改革的一个重要取向。
教师专业化是指教师职业具有自己独特的职业要求和职业条件，有专门的培养制度和管理制度。教师专业化的基本含义是：一，教师专业既包括学科专业性，也包括教育专业性，国家的教师任职既有规定的学历标准，也有必要的教育知识、教育能力和职业道德的要求；二，国家有教师教育的专门机构，专门的教育内容和措施；三，国家有对教师资格和教师教育机构的认定制度和管理制度；四，教师专业发展是一个持续不断的过程，教师专业化也是一个发展的概念；既是一种状态，又是一个不断深化的过程。概括而言，教师专业化的内涵包括专业知能、专业道德、专业自主和专业组织等方面。教师专业化是教师个体专业不断发展的过程，本质上是个体成长的历程，是教师不断接受新知识和增长专业能力的过程。我国的教师专业化意味着逐步提高学历层次，提高学术水平，提高实施素质教育的能力以及职业道德水准，从而有利于教师专业发展的制度建设。
专业化，第一要有明确的分工。教师是解决培养人才“怎么培养”问题的人。大多数老师心里，都是装着当前具体的教学工作。如果扪心自问，我们每天从事的工作，对于学生有多少培养的作用?是否有助于学生终身的发展，有助于创造学生的人生幸福?对这个问题，许多老师可能还真没有认真想过。
一个教师，如果不把“培养人才，怎么培养”这个问题从理论到实践加以解决，那么这个教师就不是专业的。老师每天平凡具体、琐碎细致的教学行为，都应该体现对学生的培养，这才是专业的。有些司空见惯的事情其实都很值得我们反思。例如，有的小学，低年级的小学生一天都不许离开座位，孩子从上午七点半一直坐到下午三点多；如果课后还有“兴趣班”，那就继续坐着听讲。老师们这样一天坐下来也受不了，何况六七岁的小学生呢!又例如德育，学2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 校虽然有专人负责，那其他老师是否就可以不闻不问了呢?其实，学生上每一位老师的课，都是近朱者赤、近墨者黑的过程，孩子们到你的班里，原来不爱学的爱学了，原来不懂事的懂事了，这就是德育。老师的身教，比空口说教的效果好得多。是不是每一位老师都意识到了这一点呢?
专业化，第二要有专门的、规范的知识和技能的训练，有严格的要求。关键是有教育科学和教育技术的含量。
有人把老师戏称为教书匠。木匠、铁匠、瓦匠、教书匠，这并不是贬义词。匠人也有能工巧匠，手艺巧夺天工，可以做出精美绝伦、流传千古的工艺品。能工巧匠，靠的是手艺。例如铁匠的手艺高，能用手工做出一个光亮的铁球再用手工在大铁块上掏出一个圆窟窿，拿球放在这个圆窟窿里，正好严丝合缝，无论怎么转，都是那么合适。这手艺够高，我们也相信真有这样高明的师傅。但是，要说手艺特高的铁匠能造出一个手机，或一台电脑，我们绝对不信。那不是铁匠能造的东西。那里边不只是手艺，主要靠科学和技术。
专业化的研究型教师、教育专家跟教书匠的区别，就在于教育科学和教育技术的含量。教师要专业化，必须掌握教育科学和教育技术，有专门的规范的知识和技能训练。怎样判断专业的水准，主要是两条：
第一条是不可替代性。不可替代性越强，专业化的水准越高。第二条是研究精神和创造精神。什么是研究精神?就是勤于探索“是什么，为什么”“做什么，怎么做”。对于大家司空见惯、习以为常的事，自己总是爱琢磨。过去我们就常说，教师的思维能力表现之一就是能不断地提出任务，不断地解决问题；表现之二是熟悉学生的思维规律，能帮助学生排除思维障碍。
什么是创造精神?就是总在琢磨“有没有别的办法。能不能更好点”，这个课你教过五遍了，今年再教这个课，能不能用一种别的办法?试一试，能不能再好点?这就是创造性的工作。如果说，这课我反正教过五遍了，任何时候你想让我上，我都能上一遍，那样只是一个熟练工，就没有创造性了。研究并不神秘，创新也不神秘。研究水平和创新精神，标志着专业化的水准。
总之，教师专业化，就是一个教师不断发展和完善的过程，是一个教师一辈子需要不断进行的事。
带着幸福感去做老师
一段时间以来，各种各样针对教育、教师批评的声音纷至沓来，尤其是，每当有个别教师行为失范时，各大媒体的批评声就会不绝于耳，使教师群体的声誉降到冰点，使人们不得不对师德、师风、师道进行反思，对重铸教师之魂进行思考——究竟什么样的老师才是中国好教师？
总书记去年教师节前夕到北京师范大学看望教师学生，发表了热情洋溢的讲话，讲话很好地回答了以上问题。
做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的好教师，教书有成绩，育人有效果，学生有亲近，家长有信任，领导有肯定，同事有支持，心中有理想，未来有憧憬，这就是教师最大的幸福。正如总书记说的，“做老师，最好的回报是学生成人成才，桃李满天下。想想无数孩子在自己的教育下学到知识、学会做人、事业有成、生活幸福，那是何等让人舒心、让人骄傲的成就”。
好教师是一首诗，韵味长存；好教师是一幅画，清新高雅；好教师是一棵松，正直伟岸；好教师是一座碑，坚实高大。做党和人民满意的好教师，做一位幸福的好教师理应成为我们广大教师的崇高理想和人生追求。那么，怎样才能成为一名党和人民满意的好教师，怎样做一个幸福的好教师呢？
由湖北科学技术出版社出版的“中国好教师”丛书，试图通过解读总书记“四有”好教师讲话，生动地讲述章开沅、潘懋元、周小燕、钟期荣、颜宁、李吉林、霍懋征、汪金权、杨小玲等一大批影响中国教育的杰出人物最精彩、最感人的事迹，从“幸福，在教书育人中追求；幸福，在学习中追求；幸福，在生活中追求”等方面来回答。
教师是太阳底下最光辉的职业，这个“光辉”中必然应该蕴含着“幸福”的因子。这种幸福不只来自于外界的赋予、物质的回馈，而应得益于内心的充盈，来自于心灯的呵护、薪火的维系和传承；来自于精神的给予获取、吞吐吸纳。
教师面对的是鲜活的、成长中的学生，他们将来不仅要对自己负责，更要担负起民族、国家的重任。教育一直是以小喻大，以近知远的源头工作。教师要有幸福的追求，做党和人民满意的好教师，做一个幸福的好教师，有幸福感2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 地做好教师，深味做好教师的幸福，有“春风风人，春雨雨人”的亲切，有“随风潜入夜，润物细无声”的自然，好教师的敬业、勤奋、刻苦、奉献是追寻人生价值的内在过程。
教育是一种使命，始于神圣，结于厚重。教师是文化的信徒，起于传承，归于发展。做党和人民满意的好教师，就要学会开心工作，开心生活，就要懂得在忙中享受，在累中快乐。
教育是一种劳动，始于辛劳，结于平淡。教师是教育的行者，起于梦想，归于追求。做一位幸福的好教师，就要学会尊重自己，宽容他人，就要懂得在做中充实，在行中提升。
带着幸福感去做教师，正如揣着理想上路，不仅能在教育教学过程中使自身魅力十足、光芒四射，而且必然会使教育教学变得精彩，进而创造出整个人生的幸福和全体社会的幸福。
教师需要一颗平常心
周国平先生说：“人生最好的境界是丰富和安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”富有禅意的一句话道出了人生的真谛。那就是，要拥有一颗宁静、淡泊的平常心。
我认为，教师这一职业尤其需要拥有并保持一颗平常心。
时下，为什么我们的学生厌倦学习？为什么我们的学生一脸疲惫？为什么我们教师面对学生时总是一张恨铁不成钢的脸？为什么师生很容易成为敌对的双方？为什么我们在心境上会反复徘徊于浮躁、得意、迷茫、焦虑、失望之间？
这是因为：我们需要提高教学成绩，扩大学校的知名度；我们需要提高考核成绩，得到领导的认可……而这一切皆与教育工作被量化有关。于是，急功近利的思想之魔在我们头脑中作祟。
我们很多时候感觉到精神疲惫，根源恰恰在于我们失去了纯粹的教育教学理想，还掺杂了对名与利的追逐。失去了平常心，患得患失，摇摆不稳，如何不累？
疲惫了自己的精神，扼杀了学生的灵魂，代价何其惨痛！
放下急功近利的浮躁心态，顺应自然之道，以学生发展为己任，用心做事，用爱育人。
拥有了平常心，你会觉得：每个孩子都如此期待你的来临；每个孩子都是阳光少年，眼里都流露出求知的渴望。
拥有了平常心，你会发现：即使孩子偶尔犯一次错误，搞一搞小动作，也绝不是不可饶恕、无药可救的。我们不能说：“看见你现在这个样子，就知道你将来是个什么德行。”其实，学生的未来并不仅仅决定于在课堂上的表现。
拥有了平常心，你会同情那个坐在角落里的学生。他是那么楚楚可怜，小心地打量着周遭的同学和讲台上的老师。看见他，你心头就会涌起想帮助他的冲动。孔子说过：“有教无类。”仅仅因为他不被列入考核范围，就可以弃他于不顾吗？这是多么残忍的事情！我们怎能熟视无睹？如果他是我们自己的孩子，我们还那么心安理得吗？
拥有了平常心，你不再认为学生的奇思妙想是扰乱课堂，你会觉得他们的想象力是何等丰富。很多时候，他们的问题和答案是出乎我们的意料的。有时，我们会觉得自己也很无知。世界变化如此之快，学生的资讯如此丰富，我们不能一味地“吃老本”了。我们必须及时“充电”，不然就落伍了。
拥有了平常心，我们不再刻板地只为提高成绩而教学。课堂上，我们和学生一起学习，互相探讨，教学相长；课下，我们一起谈心，一起做游戏，增进感情。我们的教学生活不再单调、乏味，而是充满了生机与挑战，充满了阳光与浪漫，充满了温情与甜蜜。
拥有了平常心，我们会发现每个孩子的内心都有一个五彩缤纷的世界。所以，除了传授知识，我们还应该弯下身来，倾听他们的心声，走进他们的心灵，了解他们脆弱而敏感的精神世界，让他们的心灵之树茁壮成长，让他们的心灵之花绚烂开放。当学生不再高高地仰视你，而是喜欢和你诉说心曲时，你将是一个多么幸福的老师啊！
这是因为，平常心让我们的心中充满了对学生的爱、对教学的爱、对生活的爱、对未来的爱。
拥有了平常心，我们就能坦然地与同事、领导相处，不必诚惶诚恐，不必考虑某句话是否有碍利益，真正做到“知无不言，言无不尽”。
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01
平常心是杜甫“一览众山小”的豁达，是陶渊明“采菊东篱下”的闲适，是“行到水穷处，坐看云起时”的惬意。拥有一颗平常心，你就会成为一个快乐的教师，成为一个受学生爱戴的老师。这样，你的学生会是快乐、幸福的；你平凡的生活会像一首流畅的轻音乐，从起调到结束都是那么自然。
平常心是一种境界，我们尚需要修炼
个性的张扬
张扬激情成就梦想。有激情才有活力，活力源于张扬。长期不张扬，人体衰弱，思维呆滞。张扬时选择自己感兴趣的口号高喊，莫名压力会减轻。焦虑、烦燥会明显改善。张扬个性就像心底的暂停键，能停住紧张，压抑心冷静下来，去释放灵感，实现自我价值。
西方崇尚个性张扬，而东方信奉孤芳自赏，独善其身。个性张扬不是顺情说好话，相反阿于奉承，献殷勤，有损健康，不捍卫尊严，需要压抑自己的真情实感，会承受更多情感不和谐的创伤。导致精神失常，工作学习效率低，无成绩可言。严重时会患上抑郁症，需要警惕。个性张扬能锻炼人的刚毅、果敢与正义。
成熟了/却失去了张扬的个性/我们在屋檐下犹豫/或许寻找原来的自己/是漫长的过程/不要让成熟俘虏了我们/我们更
不要依赖成熟
商界精英，政坛领袖无不以张扬个性收益，这样的例子举不胜举。一个国家，一个民族需要张扬个性，展示民粹，这样才能在民族之林有一席之地。在当下知识爆炸，信息发达的时代，更要具备张扬个性的能力。个性张扬源于自信。张扬个性以知识文化、素质为底蕴。张扬内涵诙谐机智。那些不懂得笑，毫无幽默的人，不想墨守成规，还试图张扬个性，于是作践自己和他人，媚俗取宠、华而不实。让我们充分张扬个性，与时俱进，用知识去创造我们的未来。
张 扬 个 性
【1】 留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮„„那所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢？矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我个图形，认为这才是个性的张扬。的风彩与个性的张扬；我们应当留下无悔的演绎和星光的灿什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼烂!｛881｝ 哈兮”是一种个性；跳街舞；年轻人们时尚的打扮„„其【2】 实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青的个性张扬我的见解。我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，着忠国爱国报国之心；于谦的粉身碎骨浑不怕，要留清白在也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模人间的个性张扬着纯洁正直清白之心；陆游的王师北定中原仿别人，追求所谓的‘时尚”：一个“酷”的表情，一个日，家祭无忘告乃翁的个性传递着要和平不要战争的夙愿。“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，个性是一位朋友，他会与你促膝长谈，个性是名老师，他会而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个为你指明前行的方向。人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一看他：著名的二人转演员小沈阳，因为他的模仿才华而脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，被大家欣赏，但他只是一味的模仿，而不去寻找自己的个性。这便又回到了“圆”的图形，达成了共性。一味盲目地去再一次同一首歌的节目中，他与阿信同台演出，台下的观众模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实只呼喊阿信的名字，伴随小沈阳的只有落寞的背影。社会大舞台上本来就是丰富多彩的。所以，我们所提倡的瞧他：亚历山大大帝，希腊史上最伟大的国王。他在征“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，服世界之前曾经面对过一个死结谁能解开它，世界就是谁的。诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成亚历山大没有像其他的尝试者一样去苦苦地解结，而是拿出一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。剑劈断了结。他勇于跳出前人留下的迷圈，开创自己独到的然而，光主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又方法，他的个性让我明白：个性往往是通往成功大门的金钥必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们匙。男生不能留长发、不能穿希奇古怪的衣服.......这其实是对失去了个性不仅仅是失去了走向成功的钥匙，更是失去张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚了自己鲜活的人格。个性给予我们更大的自由空间，让我们至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，去发现，创造，感悟。是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。如果说人生是一枝凌寒独自开的梅，个性就是那默默浮所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到动的暗香，只要你耐得住苦寒，个性就会香远益清。“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合如果说人生是一棵咬定青山的松，个性就是那深入地底情合理，赋有“人性”。有关“圆”的规定还应根据时代的根系。只有你忍得住黑暗，个性就会枝繁叶茂。的改变，周围环境的改变而做出调整。只有这样，个性的可曾感叹：在教会翻云覆雨的时代，地球中心说已根深张扬才得以理解，得以支持；只有这样，社会大舞台才得蒂固，但布鲁诺却不畏强权，坚定地竖起哥白尼的地球绕太以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!阳运动的大旗。八年的牢狱生活没有使他屈服，当他临刑还风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，大声疾呼：地球是围绕太阳运动的!的时候，你会看到他身2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 上散发出追求真理的个性。
可曾赞叹：刚出道的周杰伦，被人们说是唱得不伦不类，更有甚者说他口齿不清，竟还想唱歌。可又有谁知道，他今天红遍中国就是得益于他的不伦不类，口齿不清。当他哼哼哈哈，帅气地甩着双截棍高唱仁者无敌之时，你会看到他身上散发出的不服输的个性。
当然，张扬个性并非让我们迷失本性，或是胡作非为。张扬我们的个性放飞我们的明天。｛789｝
【3】
古往今来，风流人物数不胜数，他们有的激扬文字，指点江山；有的超脱世外，独善其身；有的机智达理，圆通应变；有的刚正不阿，宁断不折。这些人个个张扬个性，在一举一动间将自己的特点表现得淋漓尽致。令人印象深刻，世代景仰。
我们也可以像他们一样做到个性张扬，在举手投足之间彰显自己的个性。
首先，我们要做到处事不犹豫，只要认定是正确的话、正确的事，就要敢说敢作敢当。不要因为患得患失、畏惧别人的谗言和讥讽而压抑自己本该张扬的个性。田园诗人陶渊明便是一个很好的例子。他青年为官，得知要束带迎接上司，以一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”为由授印去职，从此再不为官。他这极富个性特点的言行，被传为千秋佳话，而他也成为许多人效法的榜样。
如果凡事不管正确与否，都只按照自己的意愿去做，那么固然表现了个性，但是不免与周围格格不入，无法融入集体，甚至会遭到他人排斥，渐渐地就变得性格孤僻，内心孤独。所以，在做到个性张扬的同时，也要懂得处事温和圆通，否则一旦深陷困境就无人相助，想当年西楚霸王项羽为贵族之后，意气风发，豪迈霸气，引得人才纷纷投奔于他，眼看霸业可成，却因为他刚愎自用，顽固不化，手下良将一一投奔刘邦，终于兵败身亡于乌江之畔。
个性不是固执己见，在张扬自己个性的同时，也要兼顾到友人的想法和集体的利益，要学会让步和听取意见，刘邦当时只有十万兵力，才到项羽的四分之一，但是后来终成霸业，是因为项羽手下良将都投奔于他，之所以他们甘于辅佐刘邦，就是因为刘邦善于听取部下的意见，懂得为部下着想。所以张扬个性是在承认他人的基础上进行的，只有尊重他人的个性，他人才会尊重你的个性。
总而言之，只有在张扬个性与顾及集体和他人利益之间找到一个平衡点，才能处理好与别人的关系，为集体带来利益，为自己成就独具特色的美好人生。｛743｝2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 小学教师师德论文
记得法国作家卢梭说过:“没有榜样，你永远不能成功地教给学生以任何东西。”法国作家罗曼，罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”我想，我们每个教师的师德就如同这里的“榜样”和“阳光”。俗话说，亲其师，则信其道；信其道，则循其步。所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追随；教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。
孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，纵然你的理论再高，教育的形式再好，艺术性再强,都是无根之木、无源之水!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。
我从小就喜欢教师这一职业。现在是一名普通的教师。从教至今已经有几个年头，我深深地感到教师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激动，似乎融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮丽的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。”
是的，教师的职业是平凡而琐碎的，教师的生活清贫而艰辛的。但是我们也看到了，老师们脸上却永远挂着晨曦般的笑容，正是因为老师们都愿自己像一片绿叶，默默地去成就果实的辉煌，才有今天的桃李满天…有一个曾做过教师的人说：教师这工作是少有的净土，如果能在光荣感之余再多点幸福感，是值得一直干下去的。
说起来，教师这职业到底给了我们许多，比如一份可以矜持一些的心态，一种相对安定的生活，一个三餐准时的习惯……所以，那些多年不见的朋友听说我做了老师，往往都会问：你的薪水高吗？你的待遇不错吧？
可是，即使是再关心我的好友，也无人问及，你幸福吗？ 我幸福吗？
幸福是什么？也许我们记住了许多快乐的场面，可幸福却是一种自己灵魂的问答。
当然，你完全可以选择爱自己的亲人和朋友，获得幸福。但当你身为一名教师，就有了一份以爱为主题的职业，那就去爱你身边的孩子吧，像宽容你亲人的小脾气，和原谅你的孩子的恶作剧一样，去接纳他们的优点和缺点。关爱别人，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。
多少次，当你辛勤的工作日见成效，当你发现孩子们一个小小的进步时，无不欢欣雀跃，这样巨大的幸福感难道还不够吗？
几年的工作经历，使我深深懂得，教育是爱的事业，教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。不是吗？母爱容易出现溺爱，友爱需要回报，情爱是专
一、自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是积极主动的爱。这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到很累，很烦，但这时心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美的书。这强烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个学生。与孩子朝夕相处，我始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。这样的情感使我对孩子少了一份2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份尊重。家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给我们培养，这是对我们的极大信任。我又怎么能不全身心地去爱他们呢？我坚信，我们也一定能以一片至真至诚的爱心感动我面对的全体学生。
“起始于辛劳，收结于平淡”。这是我们教育工的人生写照。但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔，当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”；当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵；当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；我又是那么激动，那么满足，终而丢不下九月的承诺，离不开那笑靥的花朵。
今天，网络时代和知识经济的并驾齐驱为教育赋予了全新的内涵，“育人”已不能简单地理解为传授知识，而是要教在今天，想在明天，以明日建设者的素质要求，做好今日的教育教学工作。我可以培养他们扎实的自学能力、独立思考的能力、探求新知的欲望、动手实践的能力和创造的本领。我愿以一个平凡教育工的诚挚，投身于教育改革的风尖浪头，与时俱进，改革创新，不断地丰富自我、完善自我、发展自我，赢得世人的尊敬，社会的肯定，努力实现我真诚的育人理想。一个人的生命是有限的，而我们的教育事业是常青的。我的生命在学生身上延续，我的价值在学生身上体现。我无悔于我的生命，更无悔于我的选择，在这三尺讲台上，阅历春秋，苦苦耕耘，用我的爱心、诚心、细心、耐心、操心去换取学生的开心，家长的放心，祖国的振兴！
谈小学语文教师的师德修养
修养是指人们在某一方面自觉进行的陶冶活动及其所达到的一定水平。每一种职业都有各自的职业修养，小学语文教师除了应该具备一般教师必有的基本素质外，还应该具有其独特的职业修养，这包括作为一个合格的小学语文教师应该具有的师德修养、文化知识修养、教学能力修养、也包括作为一个优秀的高层次的小学语文教师所应具有的教学艺术方面的修养。
教师自身行为的道德规范，直接和间接地影响学生和社会，对于学校工作的和谐开展、社会新人的培养和社会进步的推动起着重要作用。因此，加强师德修养是非常必要的。
从正确处理教师与教育事业、与学生、与同事、与自身的关系上，小学语文教师的师德可归结为三个 “心”，即忠诚于人民教育事业的事业心，热爱学生的高度责任心，为人师表不断进取的上进心。
一、忠诚于人民教育事业的事业心
《中华人民共和国教育法》规定，教师要 “忠诚于人民的教育事业”。这意味着忠诚于人民的教育事业，已经不只是个人的意愿、个人的行为，而是全社会对教师的共同要求；同时也意味着这已经是教师群体的共同意志。忠诚于人民的教育事业，是教师群体的职业向心力，也是一个光荣的小学语文教师的师德的核心。
当人民教师光荣，当小学老师更光荣，当一个用祖国的语言文字来培育一代社会主义新人的小学语文老师更加光荣。当人民教师艰苦，在目前社会主义初级阶段甚至可以说清贫，清苦，清寒，当一个小学教师可能比别人更加艰苦、清苦，但是却很神圣。“人有腰缠万贯，我有桃李三千”，这是小学语文教师特有的人生追求与人生享受。每个作出重要贡献的小学语文教师都有对小学教育事业和小学语文教学工作的爱心。他们就是凭着这颗爱心去克服种种困难，去战胜种种偏见的。著名教育家吴天石先生在他的《教育书简》中曾引用过一位苏老师的小诗：“人家说我是支蜡烛，这是赞许不是侮辱。如果真能为别人的心灵照亮，我宁愿熬尽心血，滴尽汗珠。人家说我是只渡船，这是嘉奖不是侮辱。如果真能把人们渡上坦途，我宁愿碾平波涛，终身摆渡。”从这位苏老师写的一手好诗看，想2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 必该是个语文老师。他对老师工作的重要意义有清醒而又足够的认识，他认识到没有平凡就没有伟大。他以教为志，以教为荣，以教为乐，以教报国，在教育这块活土上耕耘、播种、收获，周而复始，从一而终，发扬了崇高的职业奉献精神。
二、热爱学生的高度责任心
热爱学生是教师职业道德的集中体现，是师德修养的根本内容。在教育过程中，老师是教育者，学生是受教育者。学生应该尊敬教师，但从教师的职责来说，其本质要求是热爱学生，教好学生。
我们语文界的老前辈叶圣陶先生在《论师、为师、尊师》中说过，“我如果当小学教师，决不将到学校来的儿童认作讨厌的小家伙，惹得人心烦的小魔王；无论聪明的、愚蠢的、干净的、肮脏的，我都要称他们为‘小朋友'。那不是假意殷勤，仅仅浮在嘴唇边，油腔滑调地喊一声，而是出于忠诚，真心认他们作朋友，真心要他们作朋友的亲切表示。小朋友的成长和进步是我的欢快，小朋友的羸弱和拙钝是我的忧虑。有了欢快，我将永远保持它，有了忧虑我当设法消除它。对朋友的忠诚本该如此；不然，我就够不上作他们的朋友，我只好辞职。”
叶圣陶先生早在二三十年代当过小学语文教师，编过小学语文教材，他真诚地称呼小学生为“小朋友”，“无论聪明的、愚蠢的、干净的、肮脏的”。他面向全体学生，热爱全体学生，关心爱护所有学生，不放弃每一个学生，决没有一丝一毫的偏爱情绪和不公正对待学生的倾向。他以学生的欢快为欢快，以学生的忧虑为忧虑。他全身心地炽热地爱着学生，这种高尚的师风、师德，真正堪称师之范。
一个热爱学生的教师，首先必须教好学生，这是一个教师立身行事的出发点和归宿点，是他们事业有成的立命之本，严格要求学生： “字要规规矩矩地写，话要清清楚楚地说，课文要仔仔细细地读，练习要踏踏实实地做，作文要认认真真地完成。”在一丝不苟的教学实践中教书育人，忠心耿耿，尽心尽力。
三、为人师表不断进取的上进心
小学语文教学工作是一项平凡而艰巨的劳动，字词句章，听说读写，语修逻文，日复一日，年复一年，周而复始，循环往复，打的是一场 “消耗战”，数十年如一日，传道、授业、解惑，用自己的心血浇灌学生的心田。像春雨一样，“润物细无声”，默默无闻，不图名利。“丝尽”方止，“泪干”才灭，很难显身扬名。但决不能由此而丧失上进心。古人说“学不可以已”、“学无止境”；我们今天同样可以说“教不可以已”、“教无止境”。每个小学语文教师都应有强烈的上进心，业务上精益求精，方法上不断更新，锦上添花，学点理论，搞点试验，写点文章，攀登教学的一座座高峰。
无数事实说明，一个小学语文教师必须以身作则，言传身教，才能教好学生。譬如你要在语文教学中对学生进行爱国主义、国际主义教育，培养学生的群众观点、劳动观点、集体主义观点和辩证唯物主义观点，你首先必须是一个爱国主义者、一个革命者。道理很简单，因为教师做的是教育人、培养人、造就人的工作。我国古代，对于启蒙老师的选择，十分重视。《大载记 ?保傅》中说，对于赤子，要“选天下端士，孝悌闲博有道术者，以辅翼之。”
今天要培养千万万的社会主义建设事业的劳动者和接班人，就必须要求小学语文教师处处为人师表，成为“端士”，一言一行，都成为学生的表率。
师德——教师素质的核心
师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。师德”，它是教师和一切教育工在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教师2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。
一．铸炼师德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。具体地说——
教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”
教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。
“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。子曰：“其身正，不令而从。”
二．没有爱心的培育就没有师德的提升
教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”
中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶——“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。
传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导“仁义”的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”——爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。” “为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”
三.矢志不渝地锤炼稳定的心理素质
教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。
首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。
其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。” 韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也”由此联想到保罗•弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践中，教育工作为受教育者的教育者必须‘死去’，以便作为受教育者的受教育者重新‘诞生’。同时，他还必须向受教育者建议：他应作为教育者的受教育者而‘死去’，以便作为教育者的教育者而‘重生’。”
再次要能包容学生的过失。子曰：“人孰无过，过而能改，善莫大焉。” 教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人。
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领。指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。
可以说这是教师工作的全部。但是——
所谓“十年树木，百年树人”，教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾——转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切需要老师拥有最大的宽容与毅力。研究并帮助后进生进行积极的归因训练；关注并帮助后进生完善知识结构；保护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道的事。“爱莫大于心死。”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。魏书生说过：“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照亮自己的黑暗。”
孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同曾皙的——“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼唤学生的思考、鉴别。“诲人不倦，可以为师矣！”
让我们谨记雨果的一段话。“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”
任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童开始所形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响，但无法代替教师教育的优秀。因为，教师的教育具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键期，而教师是影响的关键因素。教师的主要职能是培养未来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以，把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来认识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
师德——教师素质的核心
师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。师德”，它是教师和一切教育工在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。
一．铸炼师德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。具体地说——
教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。
“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。子曰：“其身正，不令而从。”
二．没有爱心的培育就没有师德的提升
教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”
中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶——“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。
但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。
传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导“仁义”的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”——爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。” “为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”
三.矢志不渝地锤炼稳定的心理素质
教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。
其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。” 韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也”由此联想到保罗•弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践中，教育工作为受教育者的教育者必须‘死去’，以便作为受教育者的受教育者重新‘诞生’。同时，他还必须向受教育者建议：他应作为教育者的受教育者而‘死去’，以便作为教育者的教育者而‘重生’。”
再次要能包容学生的过失。子曰：“人孰无过，过而能改，善莫大焉。” 教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人。
指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领。指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。
可以说这是教师工作的全部。但是——
所谓“十年树木，百年树人”，教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾——转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切需要老师拥有最大的宽容与毅力。研究并帮助后进生进行积极的归因训练；关注并帮助后进生完善知识结构；保护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道的事。“爱莫大于心死。”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。魏书生说过：“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照亮自己的黑暗。”
孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同曾皙的——“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼唤学生的思考、鉴别。“诲人不倦，可以为师矣！”
让我们谨记雨果的一段话。“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”
任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童开始所形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响，但无法代替教师教育的优秀。因为，教2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 师的教育具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键期，而教师是影响的关键因素。教师的主要职能是培养未来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以，把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来认识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
师风师德之形成
教师是“人类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而 “为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。作为培养未来人才的教师，其知识结构的状况和道德水准的高下，愈来愈成为受关注的焦点。“为人师表”成为新时期师风师德建设的重点和基础，如何在新的环境中建立良好的师生关系更是重中之重。在新的历史时期，公众是如何看待这个问题的？而学生们对自己的老师又有什么样的要求呢？
师生关系主导在教师据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素。70%以上的受访问者认为影响师生关系的主导因素在于教师，66%的学生认为自己和班主任的关系还可以，24%的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，或是因为自己学习好老师喜欢。只有少量学生认为和老师关系不太好，原因是因为自己的学习成绩不好或不守纪律。过去那种认为师生关系情同父子母女的传统认知受到了挑战。而且,师生关系和学生接受教育程度有一定的联系。随着学生受教育程度的升高，他们与班主任的关系出现趋于平淡的趋势，也就是说年级越小、学历较低的学生与班主任的关系越好。而学历较高的大学生，他们生活学习独立性更强，与教师的接触机会较少，彼此可能缺乏互相了解的机会，他们当中的大多数人认为自己与班主任的关系一般。
师爱最为公众期待，教师应该热爱教育事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，遇事冷静，不随便发怒，不以威压人，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。
教师要重视教育法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要“幽默风趣”、“热情活泼”；对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质；对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。教师要注意提高自己的思想修养。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。热爱学生的老师最受欢迎学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。据有关调查表明,喜欢渊博知识型老师的学生占31%；而喜欢具有师爱型的学生达到53%，他们希望自己的老师温和、可亲，具有爱心。由此可见，在学生们的心中，一个富于爱心的老师远比一个知识渊博的老师更具老师的魅力。学生表示：对有爱心的老师他们会自觉尊重教师的劳动，十分愿意接近老师，希望与教师合作，把教师看成是父母亲般的亲人。他们愿意向老师袒露内心世界，分享自己的喜怒哀乐。教育需要师爱。没有师爱的教育是不存在的。在德、智、体、美、劳等各项教育中，师爱是基础，是先决条件。因此，在教育过程中，无私地奉献这种师爱，既是教育成功的关键，又是衡量一位教师素质的重要内容。相互理解和尊重是师生关系的润滑剂。影响师生关系的重要原因其实是师生之间缺乏正确的相互理解和尊重造成的。其实教师都是本着教书育人的态度来要求学生的，他们把学生当做自己的子女来看待，基于恨铁不成钢的想法，教师希望每一位学生提高自身的能力，发展和完善自身的素质，达到他们所期望的目标。教师严格要求学生是为每一个学生着想，教师本身并不能得到任何的回报。学生应该正确地理解教师的行为，不要产生厌学和反感教师的情绪。绝大部分学生还是很尊重自己的教师的，但也有少部分学生对教师不是很尊重。不尊重教师是一种极不文明的行为，比如学生见了教师不说话，上课时间吃东西，不服从教师的管教等，这些行为应当坚决的制止。
如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。因为每一位学生都渴望得到他人的理解2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01 和尊重，尤其是教师的理解和尊重。李叔同先生的为师之道。他就是把学生当做人来看的，当做平等的人，堪与尊敬的人。而不是把学生当做下级，当做可以随意训斥的无知小儿。时下某些老师可能做不到这一点。他们往往自以为尊贵无比，维护师道尊严，不顾学生的颜面。其实这种做法是有失分寸的。俗语道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老师对学生不要体罚，不要训斥，不要高高在上，而应该像李叔同先生那样，做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人，一个堪为师范的人。学生也有自尊心，而且是很强烈的。老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励；不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。而这一切都基于教师的楷模形象。因此教师要优化自身形象，从树立“以德立教、率先垂范、严于律己、无私奉献”的教师形象入手，把外树形象与内强素质结合起来，以良好的师风师德感召和熏陶学生，提高教育人的可信性；教师在行为、气质、素养甚至仪表上都应提高文明程度，特别要培养对学生的爱心；教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
2022-2-26 12:28:01 | ——星空无月整理 内容源自互联网—— | 2022-2-26 12:28:01
第二篇：美文欣赏
一点一点靠近幸运
查一路
美琳达失业有几个月了,依靠政府救济金度日。她住在19世纪美国宾外法尼亚洲的一个小镇,从华盛顿来的公交车线路,经过美琳达门前,不远的地方,是一处车站。有了几次坐车的经历,美琳达发现,车厢内有时显得很拥挤。尤其是一些老人,动作迟缓,座位往往被年轻人捷足先登,而且美琳达意识到,并非所有的年轻人都有很好的教养。某一天她灵机一动,既然时间是空闲的,何不为老人提供一点帮助?于是,她的做法是,在公车停靠时,她上车占一座位,等到车厢里有站立的老人,她便让座给他们。
一位叫巴尼的老人,是美琳达的常客。这是位乐观开朗的老人,所到之处,都会带去一片笑声。美琳达喜欢巴尼老人,几乎每次所占的座位她都留给巴尼,她把巴尼幻想成自己去世的父亲。交流时间一长,她渐渐感觉巴尼老人有些奇怪,这老头应该是个孤独的富豪,可为什么喜欢坐这样的公车呢?
巴尼的笑声如波浪一样舒展,噢,一个人坐在车里,我感到孤独,我喜欢在形形色色的人中间。巴尼是个有钱人,这点很快就得到了证实。不久,他买下了数十条公交线路运营权,其中也包括从华盛顿到宾夕法尼亚洲小镇这一条。
一年快要过去了,美琳达继续着她的:慈善。可是,接下来的一段时间,巴尼不再出现在车上,没有巴尼的车厢,显得冷清,美琳达也感到了寂寞。
第二年的春天,美琳达接到一个大邮包。正如美琳达冥冥中的所想,邮件是巴尼寄来的,邮件包里有厚厚的法律文书、遗嘱和一封信。信是巴尼写给美琳达的。巴尼在信中称,每一颗善心都应得到奖赏,何况美琳达是想方设法在做着善事。
同样,巴尼坦言:在半年多的时间里他都没有分一部分遗产给美琳达的想法,他想把所有的钱都献给慈善机构。美琳达毫无企图的付出,一步一步打动了他,直至最终坚定了想法。巴尼最后一句话是,孩子,请记住,挖到最后一锹,才能见到金子。
美琳达流着泪,哦,亲爱的巴尼,我固然需要一笔钱,可你教给我的道理比钱更重要:幸运往往不是突如其来的“偶然”和“意外”,而是一点点靠近,一步步抵达。
美琳达了解巴尼的心愿,断然地把巴尼赠与的遗产全部捐给了慈善机构,一共168.18万美元。几天后,美琳达接到了逆差尼律师的来信,巴尼临终前告诉律师,当慈善机构接收到一笔168.18万美元捐款的时候,美琳达就获得了巴尼的物流和运输公司以及数十条公交线路运营权——一块大的令她无法想象的馅饼。
这次,她无法拒绝。
(选自《青年文摘》2022年第15期)
哲思心语
生活中就像没有无缘无故的爱一样,也没有无缘无故的幸运。假如幸运降临于某个人,千万不要盲目羡慕,因为幸运一定是与付出相伴相随的。懂得付出的人才最幸运。文中美琳达虽然生活贫困但是有善心,乐于帮助老人,她无私的付出终于获得了很大的回报。读了此文,不知是否能给同学们留下一些有益的启示?
且读且思
1.分别概括文中美琳达和巴尼的性格特征。
2.结合全文,分析下面句中加点词的含义。
(1)巴尼在信中称,每一颗善心都应得到奖赏,何况美琳达是想方设法在做着善事。
(2)美琳达毫无企图的付出,一步一步打动了他,直至最终坚定了想法。
3.“孩子,请记住,挖到最后一锹,才能见到金子。”这是巴尼来信的最后一句话,其言外之意是什么?
4.人或多或少有这样的心理,想着不付出或付出很少就得到大的收获,总是期待着“天上掉下
馅饼”,那可能吗?谈谈本文给你的启示。
《一点一点靠近幸运》:1.美琳达:生活贫困但有善心,乐于帮助老人。巴尼:生活富裕,乐观开朗,扶贫济弱。2.(1)“想方设法”指想种种办法,这里指美琳达坚持在公交车上给老人让座。
(2)“一步一步”写出了美琳达长期毫无企图的付出,紧扣题目中的“一点一点”。3.成功需要锲而不舍的努力。4.有付出才会有收获,即使能掉下馅饼,会一直“掉”吗?“守株待兔”便是一个很好的例子。要想有所收获,那就得去默默地耕耘。
苍蝇向何处而飞?
毕淑敏
从小,我就知道自己是个笨手笨脚的女孩儿。最显著的证据就是——我打不到苍蝇。看那家伙蹲在墙上,傲慢地搓着手掌,翅膀悠闲地打着拍子,我咬牙切齿地用苍蝇拍笼罩它,屏气。长时间瞄准后猛然扑下,苍蝇却轻盈地飞走了,留下惆怅的我,悔恨自己竟被一只苍蝇打败。
甚至我第一次有意识说谎,也同苍蝇有关。每年夏天,少先队都要开展打苍蝇比赛,自报数字。面对着同学们几十上百的战果,我却只能报出寥寥几个,惭愧无比。但我遇到的苍蝇都狡猾无比,无论我瞄准多长时间,它必能抢在拍落之前起飞逃窜,且定可逃脱。绝望之中,我确信自己先天性手脚搭配失灵,不然为什么人人都能轻易做到之事,在我如此艰难?为了面子好看,我开始虚构消灭苍蝇的数字,幸亏我信誉还凑合,以至没人怀疑。可说了假话,终是恐惧,为了心理安稳些,下次看到苍蝇,我就闭着眼睛把蝇拍砸下,然后并不看打到没有,扬长而去。这样报数时,压力轻些。
后来当兵,射击训练时,手抖得像得了老年震颤症,三点无论如何瞄不成一线。老兵宽慰地说这对新兵很正常,练练就好,没什么稀奇。但我羞惭不已,四处检讨自己笨。内心想的是提前制造舆论,为实弹射击吃鸭蛋埋下伏笔,让大伙先有个思想准备,觉得本人打不中靶子理所当然。虽然后来我的射击成绩是“优”,开展争特等神枪手运动时,还是知趣地逃之夭夭。我固执地认为,那次好成绩纯属偶然,先天缺陷无药可治。
实习军医时,外科主任说,我看你反应快,素质好,培养你成为外科一把刀如何?女生能被外科权威挑中,是天大的福气。但我毫不迟疑地拒绝了,胡乱找了一个理由,说我晕血,不喜欢外科。其实内心真正的恐惧是——外科讲究心灵手巧,我是一个连苍蝇都打不死的人,怎么能成为出色的女外科医生呢?还是知难而退吧。
多少年来,凡是需要手眼配合的关头,我都自觉地退避三舍。解嘲道,我很笨,肯定学不好。在漫长的岁月里,我的手脚果真变得越来越笨了。
人到中年,突然在一篇科普文章中看到,通过超高速摄影,然后慢速回放,可以观察到苍蝇起飞的那一瞬,是猛然间向后飞翔。如果你想准确地命中苍蝇,就要瞄准它的后方……
没人知道,这行简单字迹,给我带来了多么大的震撼和心灵救赎。那一刻,几乎热泪盈眶。我明白了,打飞苍蝇,不在动作笨拙,而是大脑无知。因为求胜心切,所以长时间地瞄准,惊动了苍蝇,失去了就地歼敌的良机。紧接着,在运动战中杀灭对方的意图,又因错误判断苍蝇是向前飞行,导致屡战屡败。
一个简明的道理,搞懂它,用去数十年。那只想象中的巨蝇,横亘在我人生旅途上,不止一次强烈地干扰了我的重大决策。我从未对人谈起过这只苍蝇,但我知道,它阴险地活跃在我的自我判断中,让我自卑,催我退缩。
我剖析自己,思考良久。人们容易夸大自己的成绩和优点,沾沾自喜。这虽然不明智,起码尚好理解。但我们有时夸大自己的失误和缺陷,甚至以此为矛,振振有词,究竟是为什么?
我们习惯一事当前,先为自己布下巧妙逃遁的理由。我们善于发挥悲哀的想象力,制造可资逃避的借口。我们不断把一些后天的弱点,归结为遗传的天性,以洗脱自身应负的责任。我们没有勇气针对瑕疵自我解剖,便推诿于种种客观和大自然的不可抗拒之力。
从那以后,我击打苍蝇几乎是百发百中了。但由于多年退避的惯性,我于需要用手操作的场合,还是十分笨拙。我知道,那只嗡嗡作响的巨蝇,并不甘心退出它寄居了数十年的巢穴。举起思想中的蝇拍,瞄准它,扣紧它的后方。无论它起飞还是降落,都力争消灭它,是我毕生的一件活儿了。
(选自《今世的五百次回眸》)
心如蝇拍
因小时候未能很好地消灭苍蝇而认为自己的手眼协调能力有缺陷,在做射击、开刀等需要手眼结合的事情时,一味地退缩。当最后得知苍蝇的飞行规律,拍它要往后一点的方法后,恍然大悟——为人处事先要拍死心中的“苍蝇”!一只小小的苍蝇竟引起了这么多的道理!是啊!因为这只“苍蝇”而历经坎坷,与许多机会擦肩而过,正如文中所说:“不止一次强烈干扰我的重大决策……”也许,人生的挫折就像这只苍蝇,一而再、再而三地影响着一个人的前程。但是,真正巨大的苍蝇却并非人生挫折,而是面对它们所产生的恐惧、怯懦、逃避的心理!而能够对付这只巨蝇的,同样是你的心态。只要心如蝇拍,便可扫荡心中一切不平处;只要心如蝇拍,便可抵挡迎面而来的千军万“蝇”;只要心如蝇拍,便可使那使你退缩的巨蝇,惨死在襁褓之中!人生只要不被自己打败,不被心中的“小虫”所扰,就可以说你是没有任何对手的。
且读且思
1.苍蝇在本文中有哪些含义?借打苍蝇这件事来剖析自己,发现了人们怎样的心理弱点?
2.纵观前五个自然段,小时候“打不到苍蝇”给的人生经历带来哪些影响?
3.文章第六自然段介绍了看到科普文章中有关苍蝇起飞的知识的那一瞬的感慨,其作用是什么?
4.文章最后两句:“举起思想中的蝇拍,瞄准它,扣紧它的后方。无论它起飞还是降落,都力争消灭它,是我毕生的一件活儿了。”为什么说“消灭它”是“毕生的一件活儿”?这两句话体现了怎样的情感态度?
为自己减刑
余秋雨
一位朋友几年前进了监狱。有一次,我应邀到监狱为犯人们演讲,没有见到他,就请监狱长带给他一张纸条,上面写了一句话:“平日都忙,你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。” 几年后我接到一个兴高采烈的电话:“嘿,我出来了!”我一听是他,便问:“外语学好了吗?”他说:“我带出来一部六十万字的译稿,准备出版。”
他是刑满释放的,但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年,而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱,轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多,但我却由此想到,很多人恰与我的这位朋友相反,明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里,不肯自我减刑、自我赦免。
我见到过一位年轻的公共汽车售票员,一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业,懒洋洋地招呼,爱理不理地售票,时不时抬手看着手表,然后满目无聊地看着窗外。我想,这辆公共汽车就是他的监狱,他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语呢,满心欢喜地把自己释放出来。
对有的人来说,一个仇人也是一座监狱,那人的一举一动都成了层层铁窗,天天为之而郁闷忿恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之,把自己的嫉妒对象也当作了监狱,人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚,白天黑夜独自煎熬。
听说过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单,抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆
在里边,抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为牢”这个中国成语了,而我确实相信,世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
人类的智慧可以在不自由中寻找自由,也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人,眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈,苦叹一声,依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。舒一舒眉,为自己减刑吧。除了自己,还有谁能让你恢复自由?
(摘自《课外阅读》2022年第2期)
开启心智
日常生活中,有些人因无所事事而度日如年,有些人因不喜欢自己的职业而整天皱着眉头,还有些人因嫉妒别人的成功而白天黑夜独自煎熬……其实,人生中的许多烦恼、痛苦完全可以化解,关键在于你的心态。从一位朋友利用服刑的时间,苦学英语,完成了一部六十万字的译稿谈起,联系生活中的事例,深刻地分析了人们烦恼、痛苦的根源,呼吁人们舒开眉头,为自己减刑。
丰富的联想、简洁的语言、精辟的议论,让读者在开启心智的同时感悟人生的哲理。且读且思
1.一个被囚禁的人在获得一本棋谱后,为什么会由原来的度日如年而变为日子过得飞快?
2.第四节在文章结构中有何作用?
3.说说“世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙”一句中,没有铁窗和围墙的“监狱”所指代的内容。
4.最后一节文字有何深刻含义?
我本是树
余秋雨
贵州省从江县岜沙苗寨的村民相信,每一棵树都是有灵魂的,护佑着每一个人的生命。
这里的孩子一出生,立即由父母亲为他种一棵树。今后,这棵树就与他不离不弃,一起变老。当这个人死了,村人就把这棵树砍下,小心翼翼地取其中段剖成四瓣,保留树皮,裹着遗体埋在密林深处的泥土里,再在上面种一棵树。没有坟头,没有墓碑,只有这么一棵长青的树,象征着生命还在延续。其实不仅仅是象征,遗体很快化作了泥土,实实在在地滋养着碧绿的生命。
因此,这个万木茂盛的山头,虽然看不到一个坟头,一块墓碑,却是一个巨大的陵园。但转念一想又不是,因为这里找不到生命的终点。似乎是终点了,定睛一看怎么又变成了起点。只觉得世世代代祖辈都聚合在这里了,每一位不管年纪多老都浑身滋润,生机勃勃。
这里没有丝毫悲哀。抬头一望哪棵树长得高,身边的老人就微笑着说一声:那是小虎他爷爷,壮实着呢。
又见到一棵老树挂满了藤花,有人说了:他呀,历来有女人缘,四代了,年年挂最多的花。
这里有一棵新树还不大精神,陪我们上山的一位村民向我介绍:这是哥们儿,两个月前喝醉了再也不理大家了,现在还没有醒透呢。
面对前方那棵古树,陪着我们的村民停止了说笑。原来那是这个部落世袭苗王滚内拉的生命树,也是这个山头最尊贵的神树。
反正,不管尊卑长幼,全都在这个山头盘根错节地活在一起了。村寨里的哪一个人遇到了忧愁或是喜乐,只要在树丛中一站,立即成了祖祖辈辈的事儿,家家户户的事儿。这里是村寨的延伸,也可以反过来说,村寨从这里生成。
现在,世界各国的智者面对地球的生态危机都在重新思考与自然的关系,但在这里恰恰没有这种关系。人即是树,树即是人,全然一体,何来关系?
这也从根本上改变了人们的生死观念。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了,那又何来生死?陶渊明所说的“托体同山阿”,大概就是这个意思。
我也算是一个走遍世界的人了,却实在想不出世上还有哪一种生死仪式,优于这里让人与树紧
相交融的生命流程。在别的地方,“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸饰的美言,但在这里却是事实。
“生也一棵树,死也一棵树”。这么朴素的想法和做法,是对人类生命本质的突破性发言。世上那么多宗教团体和学术机构都在研究生命的奥秘,现在我抬头仰望,这个山头的大树,正与远处那些暮色中的教堂、日光下的穹顶、云霞中的学府,遥相呼应。
比来比去,还是这儿最为透彻,透彻到了简明。
(摘自《摩挲大地》)
人性回归
在别的地方,“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸张,而在贵州从江县岜沙苗寨却是事实。这里的村民相信,每一棵树都是有灵魂的,护佑着每一个生命。出生了,为他(她)种一棵树,死了,就把这棵树砍下,用这棵树中段的树皮裹着遗体深埋,再在上面种一棵树。人与树紧密交融,躯体、灵魂与树林、山川全然一体。
从上世纪90年代晚期开始,余秋雨历尽艰险,亲身考察了人类全部的重要古文明遗址,并与中华文明作比较研究,寻求中国文化的意蕴与人生真谛。古老的习俗、合理的想象、朴素的生死理念,表现了中华民族对生命的感悟,人类本性的回归。
且读且思
1.在从江县岜沙苗寨村民的心目中,“树”有何特殊意义?
2.第八节中,为什么说“这里是村寨的延伸,也可以反过来说,村寨从这里生成”?
3.最后一节中,“比来比去”的对象是什么?
4.联系全文,说说你对本文标题的理解。
《为自己减刑》:1.因为他没有得到棋谱前整天无所事事,只是一味地盼着出狱,便会觉得日子难熬、度日如年;而有了棋谱后,整日研究棋谱,不再去想自己的刑期,所以便觉得日子过得飞快。2.承上启下。3.人们思想、心灵上的郁闷、不满、嫉妒、仇恨。4.我们的烦恼、郁闷常常来自我们的心灵。要想获得轻松、快乐,只有解放心灵,只能靠你自己。(意思相近即可)《我本是树》:1.树即是人,人即是树;每一棵树都有灵魂,它护佑着人的生命。2.每一位村民都有一棵生命树在这里生长,所以说“这里是村寨的延伸”;村寨的先人们都安葬在此,村寨之人是先人们生命的延续,所以说“村寨从这里生成”。3.生命的本质。5.人类来自于自然,如同山川大地上的树木;人类与其他生命盘根错节地生活在地球上,应该共存共荣。(意思相近即
第三篇：美文欣赏
1、最为值得珍惜的是今天，因为最容易流逝的就是今天，把握今天就是把握希望，分分秒秒只是瞬间，而所乘载的分分秒秒就叫做一天，时间的流逝往往是在不经意之间，人生几回，青春更珍贵，对于我们这个年龄的青少年来说，青春已不足二十载，在学习的生活中我们必须靠自己的力量，驾驭着自己的小船驶向希望的彼岸。
2、在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去。
3、在青春之书里，我们同在一行字之间。被窝是青春的坟墓。关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。如同种子在雪下静静梦想。所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂。
4、生活中受伤难免，失败跌倒并不可怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了对人生的追求与远大的理想。没有一个人的前进道路是平平稳稳的，就算是河中穿梭航行的船只也难免颠簸，生活中所遇上的坎坷磨难不是偶尔给予的为难，而是必然所经受的磨练。
5、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。
6、时间好比一把锋利的小刀——用的不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。
7、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。人自生下那天起就一天天地接近死亡。而到了您在临终前喑哑地呻吟的时候，时钟也还将枯燥而平静地计算着分分秒秒。
8、一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。
9、新年的夜晚。一位老人伫立在窗前。他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。老人又低头看看地面，几个比他自己更加无望的生命正走向它们的归宿——坟墓。老人在通往那块地方的路上，也巳经消磨掉六十个寒暑了。
10、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
第四篇：美文欣赏
早安励志，晚安温情
早安，各位。
在每一天清晨。
记得早起，努力追逐第一缕阳光，它们教你可以勇敢。即便有教条和枷锁，即便有外界的压力，但也不要让别人的意见左右自己内心的声音。跌倒、撞墙、一败涂地，都不用害怕。年轻教你勇敢。
记得对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个人亲密无间。感谢伤害你的人，是他让你与众不同；感谢为难你的人，因为他磨练你的心志；感谢欺骗你的人，因为他增进你的智慧；感谢蔑视你的人，因为他唤醒你的自尊。
记得让自己更美丽一点。你的美丽，可以给你带来自信和愉悦。同样，也记得带着美好的心情，发现生活中简单的美丽，关心需要关心的人。
记得珍惜时光，流逝的时间和倒向的墙一样，都是太无能为力的事，不要等到夕阳西下才渐渐感谢上天曾给予的青春。
记得多读些书。不读书的日子，思想便会停止，久而久之，就要生绣。在别人的思想之下，建立自己的思想，有思想的人，才能懂得世间真善美。
第五篇：美文欣赏
1、《热爱生命》：我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。
2、《素面朝天》：是的，我并不美丽。但素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生活方式。看看我们周围。每一棵树，每一叶草，每一朵花，都不化妆，面对骄阳，面对风雪，它们都本色而自然。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实。作为万物之长的人类，为何要把自己隐藏在脂粉和油彩的后面。我们都会衰老。我镇定的注视着我的年纪，犹如眺望远方一副渐渐逼近的白帆，为什么要掩饰这个现实呢？掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱，自信并不与年龄成反比，就像自信并不与美丽成正比。勇气不是储存在脸庞里，而是掌握在自己手中。化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与果敢是不相干的东西。犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑，而决非几根华而不实的竹竿我相信，不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。假若不是为了工作，假若不是出于礼仪。我这一生，将永不化妆。
3、《关于友情》：友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说，‘明年夏天见’”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你之后一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
4、《提醒幸福》：简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。他出现的频率并不比我们想象的少，人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。人们喜欢会为幸福的标本，却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后，不知在忙些什么。世上有人预报台风，有人预报蝗虫，有人预报瘟疫，有人预报地震，却没有人预报幸福。
