抚养子女艰辛的古诗文
祭父母文的古诗文
岁次癸巳（2022年），临近清明，天高气爽，万象更新。兄妹两家聊备薄奠，高香三柱，以祭父母在天之灵，并吊之以文：回眸家世，慎终追远；感恩二老，寄托哀思。
呜呼，父母双亡，同寝一穴。父恩如山，母爱似海，令吾辈永生难忘也！望草木而生悲，听江河而低泣；责苍天也无语，诘大地亦哽咽！倾毕生精力于子女，而无回报以万一。为人子者伤伤，黄天不晓；身为后者怆怆，九泉难知。诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而惆怅缠绵。一腔悲情何日尽述？唯有合目追思。
慈父王皓月丙辰年（1916年4月28日）出生，享年八十有四。兄妹有四，排行老大。无成就大业之雄心，有憨厚淳朴之品行。慈母任凤秀戊辰年（1929年10月29日）出生，享年六十有九。兄妹有五，排行老四。无诗书礼仪之熏陶，有贤妻良母之德淑。
民国三十二年，邯郸大旱，赤地千里，民不聊生。覆巢之下安有完卵？慈母一家，赴豫逃荒。外祖夫任鸿章将任凤秀许给濮阳焦尔寨许立民。慈父许立民天资聪敏，过目不忘，早年投身革命，提升乡长。父母育有两女一男，日子过得殷实。然，天有不测风云，人有旦夕祸福。吾六岁时，慈父身患肺病，撒手人寰。慈母以柔弱之躯且无一技之长，难以维持生计，携儿女返回邯郸娘家。因无力抚养，万般无奈，忍痛将小妹送予无子女之邻居。
父亲出身寒微，租地耕种。嗟呼，日寇入侵，山河破碎，战乱不已，哀鸿遍野。天下兴亡，匹夫有责。父亲毅然加入抗日游击队，继而参加八路军，跟随刘邓，转战南北，抗日除奸，九死一生；延安大生产，披星戴月，开荒种田，不辞艰辛；随六军十七师长驱数千里，进军新疆，荣获抗日勋章、解放勋章、优秀党员。惜大字不识又身无长技，转业筹建新疆医学院，努力服务后勤、保卫而已。丁酉年(1957年)，回乡探亲，巧遇母亲，情投意合。婚后，父母携儿女迁新疆医学院附属医院。两年后，母亲又生两女，一家六口，生活维艰。想当时情境，虽跌跌撞撞、磕磕绊绊，然有苦亦有甜，有忧亦有乐。
三年大灾荒，黄河两岸食不果腹，父母遂将姥爷姥娘接来小住两年。一人挣钱，八口吃饭，家境拮据，可想而知。父母日夜操劳，历尽世事磨砺；节衣缩食，不惧艰难困苦。一家人开荒种菜，养鸡养兔，捡拾煤渣……父亲积劳成疾，突发胃溃疡，胃切除三分之二，幸得康复，逃过一劫。福不双至，祸不单行。父亲身体略有起色，母亲又因长期操劳，不幸患萎缩性胃炎，难以下咽，一天进食不足二两！苍天不佑，缺吃少穿，疾病折磨，情何以堪！茫茫长夜，望不到何时是尽头；攘攘纷争，惯看了几多世态炎凉。每每念此，吾心凄惨。
呜呼双亲，为人憨厚，处世竭诚，一世艰难，万苦千辛。物资匮乏，衣破尚生暖；粮食短缺，种菜以充饥。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。奉侍翁姑，恭敬孝顺。操持家务，百事殷勤。快人快语，有话直说。我行我素，不善人际关系；直来直去，不会拐弯抹角。绝无害人之心，缺乏防人之术。不知谋略为何物，耿直得可爱；不晓奉承是什么，朴实得可敬。儿女之交友、求学、就业、婚姻均由自己做主，悉听尊便。身负重担履维艰，唯求孝义正己身。拳拳私语所嘱托,切切关爱仍余温。
丁丑年（1998年），慈母病危，噩耗传来，如晴天霹雳。儿女日夜守护，医生竭尽全力。一月廿八，抢救无效……呜呼吾母，没享一天清福。父母一生艰难，本望相依为命，安度余年；岂料母亲命轻，魂消音殒，致父余年凄孤孑然。庚辰年五月，吾父心肺衰竭，儿女尽心竭力，名医多方抢救，仍然无力回天。未及三年，父即追母而去，时庚辰年（2000年）六月十四日。
生死永诀，最足伤神。呜呼吾父，悲哉吾母！家境初殷，而父母未及享受，辛苦一生，操劳一世！算命先生谓父母“房檐土”、“路上土”，命运果真应验乎？吾家坎坷，命运多舛。大姐小妹，先后病殁。英年早逝，呜呼哀哉。
往而不可追者，年也；去而不得见者，亲也。嗟呼，父母慈容如在眼前也。今盛世昌隆、国家兴旺。儿女事业有成，孙辈茁壮成长。橙宇深知：若无一技在身，清贫将终其一生，故弱冠立志，卓立于群。十八岁，赴伊吾。劳动之余，博学群书。牢记文盲之苦，自学通宵达旦。粗衣淡饭，置享乐于身外；披星戴月，以求学为目标。三年后，新梅姐调余回城，在教育厅工作。期间，始终未敢忘求学之志也。终于实现夙愿，进入复旦深造。善写万言长文，知识改变命运，任教育出版社副总编、教育报主编，评正高级职称，获优秀党员称号。其主编《新疆教育报》，获全国教育类报纸编校质量评比第一名。辛卯年（2022年）退休。结发妻王新政，中学高级教师，德艺双馨，贤妻良母，勤俭持家，广结善缘，获骨干教师、优秀教师称号，戊子年（2022年）退休。儿王泳荃，大学毕业，任中学教师，天资聪慧，来日方长。
妹王新萍，护士专业，学有专长，救死扶伤，广受赞扬。巧工家务，勤劳质朴；相夫教子，尽心吐哺；照顾二老，不畏辛苦，多次被评为优秀职工。妹夫谢文，物资局干部，任劳任怨，自立自强；艰苦奋斗，胸怀坦荡。其子谢磊，光荣参军，经受锻炼，增长才干，复员就业，兢兢业业，年轻有为，前途无量。
海云、海鳌、海姣均成家立业，克勤克俭，任劳任怨。教子成人，教诲谆谆。其子女乃吾父母之重孙，活泼可爱，茁壮成长，赶上好时代，前程不可限量也。
嗟呼，市场竞争激烈，机会稍纵即逝。无艰苦卓绝之志，此家难于成今日；少温煦宽怀之爱，吾辈无以全此身。儿女健康，阖家欢乐，告慰双亲，当含笑于九泉。
羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？香烟袅袅，诉不尽思念；心声绵绵，说不尽感恩；号泣凄凄，道不尽衷肠。逝者已矣，托体山冈。生者追思，寄语薄纸。纸短情长，笔拙意远。十分才思，难报父母养育之恩；万千泪水，难诉父母教化之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且诉追念之郁。唯愿父母九霄之上，安息圣堂。
谚云：桃李不言，下自成蹊。父母风范，乃后辈楷模，令儿女追思，子孙景仰。祈在天之灵，多加护佑，子孙健康，家业兴旺。年年清明肠断处，不思量，自难忘。哀思万千，无处话凄凉。纵使梦中相见时，泪满面，泣如霜。相顾无言，惟有泪千行。告慰父母之先灵，儿女好，孙子强。父母教诲，永生不忘。薄酒祭奠，聊表微忱。黄泉有觉，且品且尝。谨以此文祭之，以慰先灵！
尚飨。
癸巳年清明节
（2022年4月1日）
韩愈祭十二郎文
【原文】
贞元十九年五月二十六日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚①，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤②，及长，不省所怙③，惟兄嫂是依④。中年，兄殁南方。吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾⑤。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小⑥，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城，其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾⑦，止一岁，请归取其孥⑧；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州⑨，使取汝者始行，吾义罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝⑩。呜呼！孰谓汝遽去吾而没乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不相以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往，吾书与汝曰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云，比得软脚病，往往而剧。余曰：是疾也，江南之人常常有之。未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生平？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日，东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后唯其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，殓不得凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何忧？彼苍者天，曷其有极！自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉！尚飨。
【解释】
①衔哀：含着哀痛。致诚：表达心意。
②孤：幼年死去父亲（韩愈的父亲韩仲卿去世时，韩愈只有三岁）。
③不省所怙：不晓得依靠谁。
④兄嫂：韩会和郑氏，就是十二郎的嗣父母。
⑤在孙惟汝，在子惟吾：从韩愈的父亲一辈算起，孙子一辈只剩下十二郎，儿子一辈只剩下韩愈自己。
⑥汝时尤小：你当时很小。
⑦省：探望。
⑧孥：家属。
⑨佐戎：辅助军事工作。
⑩致汝：招你来。
孰谓：谁料得到。遽去吾：骤然离开我。
终当久相与处：到底要长久住在一起的。
斗斛（hú）：形容数量不多。禄：古代官吏的薪俸。
辍：中途离开。就：就任官位。
其：还是，表示选择问。下面两个“其”字相同。信然：确实如此。耶：呢。
纯明：纯正贤明。克：能够。蒙其泽：承受其父的福泽。
宜业其家：该能继承家业。
几何：多久。从汝而死：跟着你去死。
汝之子：十二郎的儿子韩湘。始：刚。
【译文】
贞元十九年五月二十六日，叔父我听到你去世消息的第七天，才能忍痛含悲向你倾诉衷肠，派建中远道送来时鲜食物的供品，祭告你十二郎的灵魂。
唉！我从小成为孤儿，等到长大，早不记得父亲的样子，只有依靠兄嫂抚养。哥哥中年死于南方任所，我和你还小，跟随嫂嫂回到故乡河阳安葬我的哥哥。后来又和你一块儿到江南谋生。你我二人，孤苦零丁，没有分离过一天。我上边有三个哥哥，都不幸早亡。作为祖先的后代，在孙子辈中只有你一个人，在儿子辈中只有我一个，两代都是一个人，形影如此孤单！嫂嫂曾抚摸着你对我说：“韩家两代，只有你们两个了。”你当时还很小，当然不会记得。我当时虽能记得，可也不懂得她所说的悲哀啊！
我十九岁时，才到京城。此后第四年，回去看望了你。又过了四年，我去河阳扫墓，遇着你送嫂嫂的灵枢来安葬。又过了两年，我在汴州辅助董丞相，你来看望我，只住了一年，要回去接家眷。第二年，董丞相去世，我去汴州，你没来成。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚走，我又离职，结果你又没来成。我考虑你随我去东边，东边也是客居，不可能长久住下去。考虑作长远打算，还不如回西边，打算安好家后接你来。唉！谁想到你会这么突然地离开我而死去呢？我和你都还年轻，认为虽暂时分别，终归要长久住在一起的，所以我离开你而去京城谋生，以便求得微薄的俸禄。假如确实知道事情会变成这样，即使是让我当 -领厚禄，我也不会离开你一天而去就职！
去年，孟东野去的时候，我写了信带给你，信中说：“我不到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起父辈与兄长，都是身强体壮而过早去世，像我这样衰弱的人，还能活多久呢？我不能到你那里去，你又不肯到我这里来，担心早晚有一天我会死去，你就要长怀无穷的悲哀了。”谁能想到今日却是年少的死了而年长的活着，强壮的夭亡而病弱的生存着。唉！这是现实呢？还是梦呢？还是消息不真实呢？如果这是真的，我哥哥有高尚的德行，而他的儿子怎么会短命呢？你纯真聪明，却不能承受他的德福吗？年轻的、强壮的早逝，年长的、衰弱的却存全吗？不能认为这是真的。是做梦，是消息不真实，那么东野的信，耿兰的丧报，为何在我身边呢？唉！可能是真实的了！我哥哥有高尚的德行而他儿子短命了，你有纯真聪明的品质应继承他的家业的，如今却不能蒙受他的德福了！所以说天命确实难以估测，而神意确实难以明白啊！所说的常理不能断定，而寿命也不能知晓啊！虽是这样，我从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的'脱落了，毛发血脉一天天枯衰，神志精神一天天减少，还能有几天不跟着你死去呢！死后若有知觉，那么现在的分离又能有几天呢！若无知觉，悲痛也就不会有多久，而没有悲痛的时间就没有穷期了。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻而强壮的不能保全，像这样的小孩子，还能希望他长大成人吗？唉！伤心啊！唉！伤心啊！
你去年来信说：“近来得了软脚病，常犯病，而且很厉害。”我认为这种病是江南人常常有的，没有把它当做可忧虑的事，唉！难道你竟是因此病而丧了你的命吗？还是有别的病使你得到这样的遭遇呢？你的来信，是六月十七日写的。东野说，你是六月二日死的；耿兰的丧报没有月日。可能是东野派去的人不知道向家中的人问明日期。至于耿兰的丧报，是不懂得应该说清死期。东野写信的时候，大概才问使者，使者就胡乱说了一个你死的日期来应付罢了。是这样？还是不是这样？现在我派建中去祭你，吊慰你的遗孤和你的乳母。他们有吃的，可以守灵到丧期结束，就等到丧期满再将他们接来；如果不能守灵到丧期满，就马上接他们来。其余的奴婢，都叫为你守丧。我如果有力量能为你迁葬，最终要把你安葬在祖坟地。然后，根据奴婢们的意愿，随他们是去还是留。
唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；活着我不能照管你和你共同居住，死时我又不能抚你遗体而倾诉衷肠，以泄心中悲哀，入殓时不能凭吊你的灵柩，安葬时不能亲临你的墓穴。我的行为有负于神灵，而使你夭亡，我不孝不慈，不能与你互相照顾着生活，伴守以待终。一个在天边，一个在地角，活着的时候你的身影不同我的形体相依随，死了以后你的魂灵又不与我的梦境相接触，我自己造成了这情况，又有什么可怨恨的呢？那苍茫老天，悲痛哪有尽头！从今以后，我对人世再没有什么留恋了！还是回家，在伊水、颍水之畔买几顷地，以度余年。教养我的儿子与你的儿子，希望他们成长。教养我的女儿与你的女儿，等待她们出嫁，就这样了。
唉！话有说完的时候而情思不能终结，你知道吗？还是不知道呢？唉！伤心啊！请享用这些供品吧！
【评析】
十二郎名老成，是韩愈次兄的次子，过继给他的长兄，在族中排行第十二。韩愈小时丧父，由长兄嫂抚养，与十二郎因年龄差不多，感情十分亲密。这篇祭文回忆了小时与十二郎共同成长的往事，融入了真挚的感情，非常感人，被誉为祭文中的“千年绝调”。
韩愈《祭十二郎文》的原文及译文
[原文]
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。下载更多资源请到：。本资源来源：
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
[译文]
年、月、日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食品，祭告于十二郎灵前：下载更多资源请到：。本资源来源：
唉！我从小就做了孤儿──等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”你当时更小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！下载更多资源请到：。本资源来源：
我十九岁那年，初次来到京城。此后四年，我到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的.灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计。作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你跑到京城求官做，企图挣几斗禄粮。如果早知道会弄出这么个结局，即便有万乘之国的宰相职位等着我，我也不愿一天离开你而去就任啊！
五箴
序
人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也昭昭矣!作五箴以讼其恶云。
游箴
余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜；余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎?君子之弃，而小人之归乎?
言箴
不知言之人，乌可与言?知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛；台中之评，人反以汝为倾；汝不惩邪，而呶呶以害其生邪!
行箴
行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何?宜悔而休，汝恶曷瘳?宜休而悔，汝善安在?悔不可追，悔不可为；思而斯得，汝则弗思。
好恶箴
无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤；从也为比，舍也为仇。前之所恶，今见其臧；从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛?齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为!
知名箴
内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺?欺以贾憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能戒，既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然?
【解释】
1、《五箴五首》并序，方氏《举正》：“《吕谱》于永贞元年，时掾江陵。”魏廖本均无题注。但对“余生三十有八年”考辩较详。魏本引韩醇曰：“公生大历戊申，四十有八，则元和十年也。一本作三十有八。”又引洪兴祖曰：“四十有八当作三十有八。按贞元十八年《与崔群书》云：‘左车第五牙去，两鬓半白，头发五分亦白。’又《祭老成文》云：‘吾年未四十而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。’此云‘发之短者日益白，齿之摇者日益脱。’从此观之，公年未四十，屡有此叹。如作四十八，为误矣。”
2、讼：责备。《论语》：“吾未能见其过，而内自讼也。“
3、蚤：通“早”，表时间。
4、乌：副词，义为哪里，怎么，与“安、焉、何”同义。
5、幕中之辩：洪兴祖《韩子年谱》云：“贞元十二年丙子秋，为汴州观察推官。十五年己卯秋，为徐州节度推官。公《行状》云‘武宁张建封奏为节度推官，得试太常寺协律郎。’九月一日上建封书，论晨入夜归事，其后有谏击球书及诗。《旧史》云‘发言真率，无所畏忌，操行坚正，拙于世务’，公岂拙于世务者，特不能取容于俗耳。十六年庚辰夏五月《题下邳李生壁》云‘余黜于徐州，将西居于洛阳’，按公黜于徐，盖骾言无所忌，虽建封之知己，亦不能容也。”叛：违背。
6、台中之评:樊汝霖云：“此谓为监察御史坐论天旱人饥出为阳山令。”倾：倾轧、排挤。韩愈在《论天旱人饥状》中提出“伏请特敕京兆府”停征赋税，而京兆尹李实是德宗的幸臣，他不止一次对德宗说“今年虽旱，而谷甚好”，德宗因而认为韩愈是有意倾轧、排挤李实。
7、呶呶：谓多言也。
8、方崧卿云：“蜀本作《悔箴》。”朱熹云：“‘行’或作‘悔’。”王元启云：“此箴专论悔之当否，标题当作《悔箴》。作‘行’则与言分二骍，首句言行并举，先已自乖其例。”
9、《说文·页部》：“颇，头偏也。”段玉裁注：“引伸为凡偏之称。《洪范》曰：‘无偏无颇，遵王之义。’《人部》曰：‘偏者，颇也。’”
10、《说文》：“瘳，疾愈也。”
11、尤：缺点、错误、罪过。
12、比：亲密。
13、《说文》：“臧，善也。”
14、闻：名声。
15、子路：春秋鲁国人，姓仲名由，字子路。孔子 -。《孟子·公孙丑》：“（子路）人告之以过则喜。”
16、贾：招引、招惹。
17、寤：通“悟”，醒悟。
