急求关于网球裁判的论文读书笔记
写论文这东西就是要博取众家之长
你可以先大概说一下网球王子是怎样的东西，关于热血，活力，梦想，坚持…
这首歌是在怎样的背景下出现的，怀着怎样的心情唱出这首歌
东凑西凑也会是一篇不错的东东
你是什么时候开始读书的,怎么读书,读了哪些书?从书中有什么收获?有什么读书方法
的作文，五百字左右
读书乐趣
读书，成为了21世纪最重要的字眼。
有名的高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。
书还能带给你许多重要的好处。
读书，首先要寻找读书的乐趣。
那么，读书的乐趣有哪些呢?读书，能使人头脑清醒，使人的生活充实快乐。
一本好书可以让你读得津津有味，终身不忘。
一个好词好句可以让你常常用到它。
这是什么
这就是书给我们带来的乐趣
只要手中有书，我便感觉又两匹神奇的骏马把我带到另一个世界去。
那里又童话故事。
又感人的个人经历，有天才般的少儿侦探…这就是读书的乐趣
说也说不尽。
看也看不完的书会让你你感到快乐。
感到高兴
一本好书就像一个蛋糕，怎么吃也吃不完。
那么，读书要怎样读呢
读书要认真地去读，不能走马观花，尽量把书中所讲的东西占为己有。
那么，读书笔记能让你更快、更容易地去记住与了解书中的内容。
写读书笔记时，一定要把这篇文章的题目、好词佳句写出来。
品味我最欣赏的一些片断，并问问自己为什么喜欢它们。
我还会再读其他部分，并从中找到我以前忽略的东西。
做完这些，我会把从书中学到的东西列个单子。
一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。
从某种意义上说，它是你自己的东西，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书。
求
读书笔记一篇。
一直被视为全球广告行业的经典之作，曾经引领无数人进入广告行业，更是每一位广告人的必读书。
在这本书中，奥格威坦诚地介绍他本人和奥美广告公司的宝贵经验，包括怎样经营广告公司、怎样争取客户、怎样维系客户，怎样当一个好客户，怎样撰写有效的文案、怎样制作上乘的电视广告等等。
一本引人入胜、学识渊博的著作，是每一位商界人士和投资者极具价值的广告必读书。
《福布斯》
一种独特的风格，在每一页熊熊燃烧，抓住你的目光，撞击你的思想。
《华尔街日报》
简介：
出身英国的大卫•奥格威，是现代广告业的 -级传奇人物，他一手创立了奥美广告公司，开启了现代广告业的新纪元。
他确立了奥美这个品牌，启蒙了对消费者研究的运用，同时创造出一种崭新的广告文化。
奥格威早年做过厨师、炊具推销员，后移居美国，在乔治•盖洛普博士的受众研究所担任助理调查指导。
二战期间先后在英国安全协调处（British Security Coordination）和英国驻美大使馆任职。
后在宾夕法尼亚州做农夫。
1948年，奥格威在纽约以6000美元创办了奥美广告公司，随后以创作许多富有创意的广告而赢得盛誉。
他的作品机智而迷人，但最重要的是：他坚持它们必须有助于销售。
他把广告业的经营和专业化推向顶峰，他的价值观造就出了一个全球性的传播网络，他睿智隽永的风格不但朔造了奥美广告，同时更深深影响着整个广告业的发展。
奥格威被《时代》周刊称为“当今广告业最抢手的广告奇才”，被《 -》称为“现代广告最具创造力的推动者”。
美国重要的广告行业刊物《广告周刊》说：“奥格威以他敏锐的洞察力和对传统观念的抨击照亮了整个广告行业，令任何广告人都无法企及”。
法国一家著名杂志称他为“现代广告的教皇”，并将他与爱迪生、爱因斯坦等并列为对工业革命最有贡献的人物。
过去的50年里，奥美广告公司从只有两名员工、没有客户，发展成为一个全球性的国际集团、全球最大的传播服务公司之一，在100个国家和地区设有359个办事机构，并拥有10,000多名富有才干和创新思想的专业人士，为众多世界知名品牌提供专业性的策略顾问和传播服务，如广告、顾客关系行销、公共关系、互动行销、促销和视觉管理等。
奥美与众多全球知名品牌并肩作战，创造了无数市场奇迹，它们包括：美国运通（American Express）、西尔斯（Sears）、福特（Ford）、壳牌（Shell）、芭比（Barbie）、旁氏（Pond's）、多芬（Dove）、麦斯威尔（Maxwell House）、IBM、柯达…
大卫•奥格威更将他对广告以及整个行业的睿智见解形诸文字。
他著名的广告著作《一个广告人的自白》、《热血、头脑和啤酒》（中译为《大卫•奥格威自传》）和《奥格威谈广告》影响深远，是广告从业者必读的经典之作。
奥格威晚年与妻子生活在法国的私人古堡中。
1999年7月21日凌晨逝世。
[目录]：为1991年中文版序
本书背后的故事
背景
一、怎样经营广告公司
二、怎样争取客户
三、怎样维系客户
四、怎样当一个好客户
五、怎样创作高水平的广告
六、怎样写有效力的文案
七、怎样使用插图和编排文案
八、怎样制作上乘的电视广告
九、怎样为食品、旅游地和专利药品制作优良广告
十、怎样才能功成名就—对年轻人的进言
十一、广告是否应予废止
超市管理需要哪些专业知识
哪方面的书籍有所帮助
超市管理需要对该超市本身有明确的定位，对零售业有较为清晰的了解，对供应商的选择与价格的谈判也要有一定了解，对物流与库存管理最好有清楚的认识。
书籍推荐《沃尔玛策略》
沃尔玛策略_百度百科
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阅读一部关于近代历史人物传记的书籍，撰写心得体会，字数2000字左右,
看时间的话有好多人可以写，比如孙中山，容闳，黄兴，溥仪，周恩来， -等等，那我就给LZ两篇我写过的吧。
第一个：孙中山先生。
伟大的革命先行者-孙中山
在20世纪初叶的中国大地上，民主资本主义正顶着遍地荆顽强发展，民族资产阶级正冲破各种羁绊登上政治舞台，一个英气勃勃的新型的知识分子群正迅速形成。
中国民主主义革命进入新的发展阶段，必然需要，也必会创造出站在革命前列，指导历史行程的大人物-孙中山。
就在这个新的发展阶段的伟大的革命先驱者
孙中山，名文，1866年生于广东省山县翠亨村。
他早年就读于香港西医书院，毕业后在澳门、广州行医，但祖国的衰败，让他痛心疾首，继而弃医，投身于革命。
1894年，孙中山北上到达天津，上书李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的革命政治主张，但遭到冷遇。
通过这件事，孙中山明白了“和平方法，无可复施”。
从此，孙中山走上了为复兴祖国而努力的革命的道路。
就在这一年，孙中山在檀香山约集华侨志士建立了中国资产阶级第一个革命团体兴中会，并提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众 -”的革命主张。
1895年，广州武装起义因计划泄露而流产，但同时因为这件事，资产阶级已同清 -彻底决裂，以武装起义迈出民主革命的第一枪。
他，最早提出了用暴力推翻清王朝统治的主张；他，一生都在为中国革命奔走；他，直到生命的最后一刻心中惦念的依然是未尽的事业。
他就是中国革命的先行者－孙中山先生。
孙中山曾自称为洪秀全第二，并认为洪氏为“反清英雄第一人”。
有人认为这是由于孙接受西式教育，不受传统忠君观念束缚，才敢于如此自称；中华民国历史教科书亦采用此说。
至于“孙大炮”这个当时政治对手揶揄孙文的外号，在辛亥革命前已有，大炮是粤语“不切实际之人”的意思，暗讽孙文言辞夸大不实。
另外，孙文在香港西医书院读书时，常当众倡言反清，闻者多胆怯走避，惟陈少白、尢列、杨鹤龄附和之，乃得四大寇之诨名。
清代 -、公家文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三点水部首，贬称其为孙汶。
“汶汶”一词，出自《史记·屈原列传》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎
注解此文的人，或说“汶汶，犹昏暗不明也”，或说“蒙垢尘也”，或说“玷污也”。
就民权和人权的观念而言，孙中山最早接受的是民权观念的影响。
在其民权主义理论形成过程中，起先人权是被包含在民权之中的。
他在针对封建君主专制主义制度进行批判时所讨论的大量问题既是民权问题，也是人权问题，由于民权和人权是两个既有联系又有区别的概念，且在含义上有交叉和相同的方面，所以孙中山乃至近现代许多思想家在探讨民权问题的同时，自觉或不自觉地在不同程度上论及人权问题。
孙中山对人权问题的探讨既有自觉的一面，也有不自觉的一面，孙中山对西方民主、自由、人权、平等、博爱观念作过大量的介绍和宣传，此种介绍和宣传最终是为推翻封建帝制建立共和政体的民权主义纲领服务的。
孙中山的民权主义在充分借鉴西方民主、平等思想和中国传统的民本主义精神的基础 上，结合中国长期遭受封建专制统治的特点，对中国的政治发展目标及模式进行了有益 的探索，从而为中国政治现代化的实现奠定了理论和实践的基础。
首先，孙中山对民主共和政治的提倡，是由于他对清王朝封建专制制度反动性和腐朽性有着深刻的认识。
他认为，中国之所以落后，其根本原因就在于封建专制制度对中国进行的残酷的政治压迫和经济剥削，同时，也是造成中国近代民族危机的根源。
因此，要挽救中国深重的民族危机和使中国真正走上富强的道路，就必须以资产阶级民主共和制度代替封建君主专制制度。
这正如他所说的：“中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的”。
所以必须进行政治革命，而“讲到那政治革命的结果，是建立民主立 -体”。
其次，孙中山认为，在中国建立一个资产阶级民主共和国是历史发展的必然趋势，也是实现国家进步的基本要求。
孙中山指出，现在世界发展的主流已经到了民权时代，民主共和政治已经成为大势所趋，无法抗拒。
应该说，孙中山的上述认识，反映了他对中国近代以来社会历史发展规律的准确把握。
此外，孙中山亲自主持制订了具有宪法性质的《中华民国临时约法》和其它方面的一些有利国计民生的法令。
《临时约法》把反对封建专制的革命精神民主精神，用法肯定下来。
它的最重要价值，是由根本 -承认 -在民。
明确规定了“中华民国 -属于国民全体”。
-同志说，“民国元年的《中华民国临时约法》，在那个时期是一个比较好的东西；当然，是不完全的，有缺点的，是资产阶级性的，但它带有革命性、民主性。
它的民主共和思想基本原则是有历史借鉴意义的。
孙中山根据中国是一个历史悠久的统一的多民族国家的国情，提出了各民族团结的“五族共和”原则。
孙中山认为，为了“振兴中华”，坚持民主共和的基本原则，“和国内诸民族”，共处共荣，是一个十分重要的条件。
他在就任临时大总统后，多次申明，“五族共和”是立国基本原则之一。
其根本在于各族人民的团结，其目的在于达到中华民族的统一。
他说：“国家之本，在于人民。
合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是日民族之统一。
对外：“持平和主义，与我友邦益增亲睦，使中国见重于国际社会。
对于“满清时代辱国之举措，及排外之心理，务一洗而去之。
“五族共和”思想，包含三个相互联系的方面：（一）在建设统一的新国家基础上，各民族平等，团结和统一；（二）民族团结是以人民 -为灵魂的各族人民的民主大团结；（三）在国家、民族独立的原则基础上，实现中华民族的自主，与各国各民族友好亲睦，反对媚外辱国和盲目排外。
“五族共和”发展了孙中山革命民族主义，也充实了民主共和国思想的内容。
它起了积极作用，具有重要的历史借鉴意义。
如孙中山所说，它“不以复仇为事”，且有利于克服反动统治阶级制造的民族隔阂，民族偏狭观念，单纯排他的复仇心理。
在资产阶级革命允许的范围内，它把民族问题纳为民主革命总问题的一部分，使反对民族压迫和实现包括满族在内的民族平等，互相联系、结合起来，使破坏旧制度与建立、建设新制度，互相联系、结合起来。
正如列宁所说：“每个被压迫民族的资产阶级民族主义，都含有反对压迫的一般民主主义内容，而我们无条件支持的正是这种内容”
在中国近百年人权思想史上，孙中山人权思想无疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民权主义的印迹，反映出近现代 -思想的曲折历程和艰难险阻，孙中山的人权思想是民权主义的，而不是人权主义的。
这一点决定了孙中山人权思想在本质上是集体本位主义的。
集体本位主义在二十世纪的中国思想界始终占主导地位。
与之相应，孙中山的民权主义的人权思想自形成以来便一直以不同方式在不同时期发生着不同程度的影响。
以人权主义为标志为旗帜的人权思想在本质上是个人本位主义的。
个人本位主义在二十世纪的中国思想界始终处于下风，与之相应，在解放思想改革开放的新时期研究孙中山的人权思想，不能不在总结近百年人权思想的经验和教训的基础上，重新认识孙中山思想的实践价值和理论意义。
当代中国固然需要研究和宣传民权主义，但更需要认识倡导人权主义
近代 -思想的发展从一开始就沿着两条路线进行：一条是个人本主义的思想路线。
前者在理论渊源上更多地接受了近代西方个人主义人权理论传统；后者在理论渊源上更多地接受了中国古代民本主义思想传统的影响。
孙中山的人权思想在不同时期和不同问题上徘徊于两条路线之间。
然而，从总体上和结构上看，孙中山的人权思想具有明显的集体本位主义倾向。
孙中山的民权主义的人权思想与严复、陈独秀、胡适等人代表的主义、自由主义的思想路线在性质上有很大的区别。
诚然，实事求是地分析，金无足赤，人无完人，孙中山是人不是神，他的理论学说并非十全十美，他的行为实践也非完美无缺。
譬如，他对当时旧中国资本主义的萌芽状态和民族资产阶级的软弱特点尚缺乏深入的研究，他对袁世凯、段琪瑞、陈炯明、一类新旧军阀的两面派面目有失洞察，他对革命党内部严重的矛盾分歧团结乏力，他对建立革命军事力量的认识姗姗来迟等等，都是他个人思想行为的局限性。
但是，与当时旧中国的历史大范围和社会大环境的客观现实相比照，他个人的这些局限性皆属局部性的和微不足道的失误，无碍于整个旧民主主义革命的方向大局和历史轨迹，更无损于他创立革命学说、领导革命运动和开创历史新篇的光辉形象。
所以，孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，是时代的局限和国情的制约，决非孙中山个人的思想行动所能左右；同理，中国近代史上这场旧民主主义革命虽然失败了，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。
故而，中国之所以能够打倒帝国主义，推翻封建专制统治，孙中山不仅是革命的先行者，而且是创造历史的第一功臣，这也是历史的不争事。
关键字：新民主主义革命，三民主义，封建主义。
参考文献：《中华民国临时约法》
第二个：溥仪
末代皇帝—溥仪
溥仪，清朝末代皇帝，辛亥革命后，宣布和平退位。
国民 -与清室协商，保留了许多对皇室的优惠条件，承诺支付溥仪400万银元的年薪，并同意溥仪保存皇室。
1917年，溥仪在张勋、康有为等人的拥护下，再次登上皇位，史称“丁巳复辟”，在孙中山、段祺瑞等人的反对和声讨下，“丁巳复辟”仅12天就失败了。
九一八事变后，在日本支持下建立大满洲帝国，登上大满洲帝国之皇帝，年号康德。
日本败战后，溥仪和日军一起企图逃亡东京，在机场被苏军捕获。
中华人民共和国成立后，一直在抚顺战犯管理所接受改造，在1959年9月17日 -主席签发的中华人民共和国主席特赦令被第一批特赦，正式成为中华人民共和国的公民。
宣统帝，名爱新觉罗·溥仪，光绪三十二年正月十四日生于北京什刹海边的醇王府。
是道光皇帝的曾孙，光绪皇帝胞弟载沣的长子。
光绪三十四年（1908年）十月，慈禧太后和光绪同时生了重病。
在光绪皇帝临死前一天，慈禧太后也行将不起，由于光绪皇帝无后，慈禧太后在 -召见军机大臣，商量立储人选。
军机大臣认为内忧外患之际，当立年长之人。
慈禧太后听后勃然大怒，最后议定，立三岁的溥仪为帝，并让溥仪的亲生父亲载沣监国。
接着，光绪、慈禧在两天中相继死去。
半个月后，溥仪在太和殿正式登基，由光绪皇后隆裕和载沣摄政。
第二年改年号为宣统，就这样溥仪初次登上了大清王朝皇帝的宝座，即位时年仅3岁。
宣统三年（1911年）辛亥革命爆发，次年2月12日，隆裕太后被迫代溥仪颁布了《退位诏书》，宣告了清王朝的灭亡和延续了两千多年的君主封建帝制的结束。
溥仪虽然退位，但根据优待条件“皇帝”尊号仍存不废；仍在紫禁城过小朝廷生活。
他在大学士陆润庠和侍郎陈宝琛辅导下学习汉文，在都统伊克坦教导下学习满文，在庄士敦指导下学习英文。
除了读书外就是恶作剧了。
他在《我的前半生》中说：“我在童年，有许多古怪的嗜好，除了玩骆驼、喂蚂蚁、养蚯蚓、看狗打架之外，更大的乐趣是恶作剧。
譬如他曾想用藏有铁砂的油糕给太监吃，用铅弹向太监窗户打。
是贫苦出身的乳母王焦氏教了他一些做人的道理。
溥仪退位仍在宫中的时候仍用宣统纪年，有内务府、宗人府、慎刑司，有内监，故臣赠谥，不改衣冠。
触犯王法者由慎刑司处治。
袁世凯对小朝廷仍然效忠，于民国二年元旦派人给溥仪拜年，隆裕太后于2月22日去世，袁世凯通电吊唁，全国下半旗致哀。
鉴于溥仪放肆，参政院于1914年11月提出“维持国体建议案”，要求 -对小朝廷予以管制。
袁世凯不得不派人向溥仪提出7条“善后办法”：1、尊重中华民国，废止与国法令抵触行为；2、用民国纪年；3、赏赐只能用于家庭和家族，官民只能赐物，不能赐谥；4、皇室机关不能对人民发告示，给处分；5、皇室人员用民国服装；6、由民国司法厅办理宫内犯罪案件，执事、太监违规由专任内廷警卫的护军长官处理；7、裁内务府慎刑司。
小朝廷内部机构臃肿，用费浩繁，太监为非作歹， -成风。
溥仪不得不加以整顿，遣散内监，裁撤机构，削减官员。
即使这样，有限的经费还是难以维持小朝廷，溥仪乃大肆出卖宫中古物，如金器、名画等。
1931年“九·一八”事变后，在日军将领土肥原贤二等人的帮助下，从天津逃离，来到满洲。
1932年3月1日，日本扶持溥仪在满洲建立“满洲国”。
1932年9月与日本签订了《日满议定书》，日本 -正式承认满洲国，而满洲国承认日本在满洲的特殊利益，但溥仪始终与日本关东军周旋，一心一意为了满洲争取最大的利
急求3篇作文3篇读书笔记高分
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。
它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为*雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等
《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
格列佛游记大人国读书笔记
1，小人国。
小人国原先的制度规定，欺诈与诬陷皆乃重罪，可见，斯威夫特老兄是很讨厌在智慧方面玩弄手腕的人，斯威夫特喜欢智慧，但是崇尚简单和诚信。
小人国现在用绳上舞技的高低来决定官场升降。
这倒有很多类似的例子，中国曾用八股文来检验书生的治国才能，女人曾以小脚为美的标准，有少数民族以脖子的长度来判断谁最漂亮性感，钱钟书说这个社会也让人吃饭，只不过不让人用自己的本领吃饭，都是这道理。
对鞋跟高低的态度，决定党派，这个讽喻也很好玩。
现在网上这一派的FANS和另一派的FANS们打口水架，起因不就是鞋跟高低之类的无聊问题吗。
文革时，站错队与否，也取决于你赌一下，是高跟党将得势，还是低跟党将得势。
死人头向下埋，这个想法真不错。
既然死的人可以悬棺，可以 -，可以腌制起来，可以分而食之，为什么不可以头向下埋，呵呵。
山东莱州的风俗是，活人东西方向睡，死人才南北摆放；而距之仅数百里之遥的莱西，坚决认为活人应该南北方向睡，死人才应该东西摆放。
这风俗曾经让我窃笑不已，我甚至替他们想好了活人应该站着睡或者应该拿大顶睡的姿势，可惜这建议一直没有用上的机会。
比较起来，还是小人国的人比较聪明，让死人头向下睡，那么活人的姿势只要与死人不同，就不会惹起迷信者的流言。
小人国的人写字是从一角斜向另一角，这个创意也很绝。
的确，论起写字方向来，欧洲人可以从左到右， -人可以从右到左，中国人可以从上到下，卡斯卡考人可以从下向上，小人国当然可以从一角写到另一角，呵呵。
斯威夫特这个老鬼，机灵劲儿有的是：）
2，大人国。
斯威夫特似乎把人类社会摆在了大人国和小人国之间。
远古时的巨人国是最好的，后来因为堕落，身材变小，于是成了大人国；大人国也还可以，可是如果进一步堕落下去，身材会再小十二分之一，这时就是我们人类了；如果还堕落，那么就再小十二分之一，成了小人国居民，只好靠在绳子上的舞技高低来决定官场人选。
这个十二比一，我想是有原因的，一年正好十二个月，斯威夫特以月喻年；这么说来，中国人喜欢用十二生肖，十二年为一循环，就是以年喻月了。
大家都曾想给时间以弹性，给空间以想像。
大人国国王，讨厌战争，对制造火药杀人深恶痛绝，在他看来，人类是这个世界上最有毒害的爬虫，人类社会的一切都是不正常的。
这里，表达了斯威夫特的反思，对人类社会各种不公平制度的诘责。
格列佛在大人国，像宠物一样被饲养，像猴子一样表演，供人取乐，这是他的生存价值。
这比喻倒不错，我们人类不也正是这样对待其他物种，甚至这样对待同类中的弱者吗
弱者的命运，有时只能是供人取乐，任人玩弄。
这是这个世界的法则，靠。
格列佛说，大人国最美丽的处女们，也引不起他的兴趣，因为她们身上的斑点被放大了，自己的眼睛像显微镜一样；而且她们身上的气味太熏人，因为自己小小的鼻子对气味已经足够敏感，谁让她们是巨人呢，气味也自然而然加倍了。
她们并不把格列佛当成人，所以当着格列佛的面脱得精光，小便，还把格列佛剥个精光，让他骑在自己的奶头上玩儿。
斯威夫特揭示了一个重要的道理：性与爱，并不是绝对存在的，而是受人类社会环境的巨大影响。
表面上自然而然的东西，其实是在一切必要条件已然具备的情况下才自然而然地发展着。
苹果落地并不是必然的，不信你去一下太空，男女性欲也不是必然的，不信你去一下大人国。
人类只是欲望的玩偶，从某种角度看。
大人国王后，身边有个侏儒，这个侏儒以玩弄和伤害比他更小的格列佛为乐。
弱者以踩踏更弱者来获得心理平衡和自信，这条丑恶的法则一直伴着我们，不是吗。
听说，现在有的妓女要定期召个男妓来为自己服务一下，以平衡一下心理，相当于看了一次心理医生。
斯威夫特还描写了不少大小的对比，挺好玩。
冰雹大如网球，虱子嘴像猪嘴，蜜蜂有鸟儿大，狗叼着格列佛送给主人，猴子抱着格列佛到处跑，还有十岁男孩抢格列佛玩、一岁婴儿捏着他想吞下去，这些描写都相当生动，显示了斯威夫特不凡的写作功力。
斯威夫特对儿童心理和行为观察细腻，很不简单。
同学你好，如果问题已解决，记得右上角采纳哦~您的采纳是对我的肯定~谢谢哦
求豆花文中的经典语句，越多越好。
O(∩_∩)O谢谢（是要写读书笔记的）
眼泪落在地板上，摔落了光华…
都灵夜晚的海风，咸咸的带了残忍的味道，吹进眼里，落在心里。
风声轻叹，是谁说了守护，又是谁默然离开；是谁说了喜欢，又是谁不在身边；是谁说了再见，又是谁再也不见
都灵，意大利最甜的地方，永远不甜的地方…
“你要去哪里
曾经的记忆缓缓浮起，罗马宁静的夜空下，他声音淡然“你有没有特别想去的地方
“没想过”“我的话，应该是普罗旺斯吧，那里的风都是有味道的。
被记忆熏染，缓缓勾起嘴角，抬手摸上手腕上的玻璃翅膀，转过头，灯光下，表情认真“法国，普罗旺斯”
未来那场没有硝烟的战争里，有一种叫做在乎的保护，其实也是种幸福吧
该怎样祷告，该怎样祈愿
如果海神万能，是不是能把他送还回来一天，我只是想把很多没有告诉他的话告诉他。
告诉他在罗马的那个繁星璀璨的夜晚，对于跟他的相遇，我心存感激；告诉他在维罗纳为他受伤的夜晚，他那愤怒和心疼交错的表情，我微微心动；也告诉他，都灵的那个傍晚，他的守护，像枚银针，在自己心里，轻轻镌刻下他的名字。
一个人，两只玻璃翅膀，在普罗旺斯蔚蓝的天空下，把一种称为想念的感觉轻轻加浓。
如果浓到浸了灵魂，那是不是就是爱呢
夜色低垂，星光肆虐。
当命定的浪漫遇到孤单，人和人之间，孤单成为一种罪过。
前路暗潮汹涌，那么请记得现在的心情，紧握现在的温暖。
都灵的天空澄净清透，偶尔飞过的白色鸽子，在地面投下迷离的残影。
风似有似无的吹过，拂面而来，耳边风声呢喃的，是在乎还是爱
轻轻微笑，想念，其实也是一种可怕的东西啊
普罗旺斯，薰衣草香味肆虐的地方，那个到处弥漫想念的地方。
抬手抚上眼睛，平稳一下心绪，喃喃自语“我好像真的很想你，很想很想”
是谁说过，很多时候，我们面对回忆，无能为力…
这种命定的纠结让他们一个知道放不开，一个知道逃不了。
爱情其实就是命运里最唯美，最缠绵的纠结，让人恨之入骨，让人甘之如饴，让人沉沦灭顶…
前路暗潮汹涌，危机四伏。
有你的陪伴，于我，是幸福；于你，是冒险；于我，是安心；于你，是赌注。
爱或不爱，幸或不幸，什么时候，战争的火焰已经燎原，蔓延到了每个人的心里。
有关的，无辜的人都被牵连进来，在一场混沌的挣扎中，找到出口，抑或万劫不复。
狭小的巷子里，天空也被切成了细长的一条，浅浅的蓝色，那么远那么远。
一瞬间的眩晕，忽然觉得自己站在距离天堂最远的地方，那么远，似乎无论如何都无法触及。
低下头，用手掩住了眼睛，久久的，就那样低着头。
威尼斯 贡多拉的爱情 当浪漫遇到孤单…
维罗纳，朝圣爱情的地方，曾经因为似真似假罗密欧和朱丽叶的故事而熠熠生辉。
现在这个城市里灯光熄灭，光影黯淡，静静的听不到声响。
屋外微风轻乍，吹散了点点星光，两个紧握手心的人，心里却是台风过境，纠结错杂。
也许在这样一个爱情神圣的地方，说过的话，做过的事，才能明明白白的镌刻于心；念过的心，爱过的人，才能真真切切的刻骨铭心。
前路暗潮汹涌，那么请记得现在的心情，紧握现在的温暖。
我不会在你面前哭的，你不喜欢救世主的我，也不会喜欢掉眼泪的我…
感情这东西认定了，就像经年的酒，越发的醇厚幽香。
时光荏苒，时过境迁，但有些东西总是被人保护在心里，任由岁月侵袭，不离不弃…
有的时候，一切的彷徨和犹豫只是因为一种叫做在乎的心情，也是因为这种叫做在乎的心情，许多事情变得难以思考，难以抉择。
任由他笑的烟波浩渺，但是眼睛里的寞落也是那么清晰。
枪口对着我，不过是要我的命；对着你，却像是被掏空了心。
都说，一花一世界；都说，一鸟一天堂。
其实，自己的世界，自己的天堂，终究抵不过情人的一个眼神一抹笑容。
再多的执着，再多的在乎，融入了太多的无可奈何在里面，那终究也是一种悲哀。
有些凄凉，有情人两个，世界两端，遥遥相望，向往，相望。
在意大利，你被丢进海里的时候，是不是能够感受到我心脏的温度
那么现在，为什么我仍旧感觉不到自己的心，是不是又被自己丢给你，丢在这个冰冷的韩国
时光荏苒，世事变迁
那些用尽心里堆砌起来的记忆，怎么可以说忘就忘
我们的爱被太多人，太多事见证过了。
威尼斯的河，罗马的星空，都灵的海。
我对你的爱，简单到只是不想忘记你；单纯到只是不会忘记你；坚定到只是不能忘记你。
那份用爱守护着的记忆，纵然疼痛，他仍是不愿放弃，如果把记忆里的你都输掉了，我还拿什么来维持苍白的生命…
以爱之名，赌上全部的回忆，然后，挽回最凄美的，属于我们两个人的胜利。
“你就让我这样守着你吧
我不能替你疼，不能替你痛苦，我能做的就是这样守着你，你连我唯一能做的事都要剥夺吗
谁在地狱里牵了谁的手
谁在地狱里听到了谁的声音
其实，都弄错了吧
也许，怀里抱着他，这里就不是地狱；也许，身后有他的温暖，这里就不是地狱。
还记得威尼斯Piazza.S.Macro的那只带着双翼的狮子吗
凌架在权利之上的那双爱的翅膀，那才是济世你我的力量啊
你我就如那只狮子，受了伤，彼此舔舐着伤口，却因为有了爱，仍旧高高在上。
原来，有你在，拼了命也不会觉得痛…
曾经以为，爱情的意义只是单纯的守在一起。
但是时间沙漏般的流逝在指尖，渐渐发现，在平复那些扰人的漩涡之前，我们灵魂相吸的部分，只为爱恋的对方而存在。
天堂之上，若有你在，谁又是谁错落的那抹温柔之乡
我们太过相似，所以，才如此相爱，像爱自己一样的爱着对方。
我跟你，我们是两颗砥砺的郧石。
在岁月的打磨里，一点点抹平了棱角，变得圆润光滑，之后相互吸引。
我们的执着，从一开始就是一模一样的，一样的颜色，一样的味道。
“我在乎我的兄弟，在乎我的朋友。
对你，我不是在乎，你是我放在心里的一份执着，我怕失去你，我怕我连心底唯一的执着也没有了…”
这场爱着你的尘梦，我沉醉其中，不愿醒来，这是终章还是伊始
早已无人在意。
因为我们的幸福，一直在蔓延…
“怎么办
我突然觉得有点寂寞了。
“你说我总是不喜欢笑，现在我喜欢了，你却不愿意看了。
雪越下越大，埋葬了寂寞，埋葬了绝望。
我们怨过，恨过，爱过。
千帆过境，最后仍是那个念头残留在心里，那么那么爱他。
爱情也许是一种毒瘾，你睡着，我如何戒得掉；不醒来，我不需要皆掉了。
威尼斯的教堂不像佛罗伦萨那般古老肃穆，它明亮而规整。
牧师说着好听的意大利语，魔咒一般的故事，圣骑士的爱情，古老忠贞的情诗。
手心的玻璃翅膀，锁骨之上的玻璃翅膀，都那么安静。
宁谧的光芒闪耀。
雪色里，无影的曼陀罗，开到荼蘼。
在河堤上慢慢的蹲下身。
把脸埋在膝盖上。
这样的他，坚定，悲伤，绝望却充满希望
（亲是要写读书笔记的话应该是只要一篇文章中的吧?意大利错落值得写的，这些都是意大利错落中很好的句子，希望亲喜欢＾）如果还需要其他的话也可以PM我哦。
朱光潜谈读书的读书笔记
朋友：
中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。
但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么
如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。
何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢
你能否在课外的读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。
许多人的学问都是在忙中做成的。
美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说，尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
你不看见现在许多叉麻雀抽 -的官僚们绅商们乃至教员们，不大半由学生出身么
你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢
但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出。
凡人都越老越麻木，你现在已经不像三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。
你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。
达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。
兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。
比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。
假如你在中学时代错过机会，后来要发展去学比登天还要难十倍。
养成读书习惯也是这样。
你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗
讲义课本着意在平均发展基本知识。
固亦不可不读。
但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。
第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。
你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发现自己性之所近的学问。
再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的胃口。
你如果能自己在课外发现好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。
第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。
比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课一读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。
兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。
书是读不尽的，就算读尽也是无用，许多书没有一读的价值。
你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。
你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。
我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。
许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。
因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。
我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。
别的事都可以学时髦。
我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。
走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。
你应该读的只是这十卷百卷的书。
在这些书中间，你不但可以得到正确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。
这些书才能松动你的心灵，激动你的思考。
其他像“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。
你与其读千卷万卷的诗集，不知读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢
这个问题可不易回答。
你大约记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是《史记》《汉书》。
这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各抱有一番大道理。
本来这种征求的本意，是以一个人的标准做一切人的标准，好像我只喜欢吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。
各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎能定出万应灵丹似的十种书，供天下无数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力
我为了写这封信给你，特地去调查了几个英日公共图书馆。
他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：（一）冒险小说和游记；（二）神话和寓言；（三）生物故事；（四）名人传记和爱国小说。
有些书在国外虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。
中国学生大半是少年老成，在中学时代就喜欢像煞有介事的谈一点学理。
他们—你和我自然都在内—不仅喜欢谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。
这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不防提起和你商量商量。
十五六岁以后，教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。
所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
谈到这里，我还没有答复应读何书的问题。
老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。
所以我现在不敢答复你应该读何书的问题。
你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。
你如果请一个人替你面面俱到地设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没有甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。
同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。
我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。
别人只能介绍，抉择还要靠你自己。
关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。
第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在了解全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。
笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
记着这两点，其他琐细方法便用不着说。
各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。
你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个单方，使你可以“依法炮制”。
希望对你能有所帮助。
急需一篇大学英语读书笔记，要求800字左右，高手求解
为生命画一片树叶
只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。
美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。
病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。
她说：\"当树叶全部掉光时，我也就要死了。
一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。
最后一片叶子始终没掉下来。
只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。
温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。
希望是人类生活的一项重要的价值。
有希望之处，生命就生生不息
珍惜生命，不惧挫折
有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。
有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。
爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。
今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。
世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。
在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。
长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。
秘诀：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
热爱生命的故事 曾读过一本契科夫的短篇小说集，第一篇小说叫作《打赌》。
是写—位法律学家与一位企业家在一次沙龙聚会中在谈到一个新近被判十五年徒刑的囚徒时争执起来。
企业家认为在监狱里蹲十五年还不如判死刑的好；法律学家则认为活着总比死了好，活着就是希望。
二人争执不休，最后打起赌来，赌注是法律学家让企业家把他关起来，十五年后如果法律学家不违约，企业家的全部财产归法律学家所有。
第二天早晨，法律学家便被企业家关进自己后花园的—间小屋，这间小屋只有一个送食物的小小窗口。
法律学家蹲在这个与世隔绝的小屋里开始过起监狱生活，企业家每天给他提供所要读的书。
时间一天天流逝，法律学家读完了政治、经济、哲学、科学、神学、文学大全，十五年的时间终于到了。
这时的企业家因在生意场中失利，他知道时间一到自己便会变成一个穷光蛋，于是他决定在到期的头天夜里杀死法律学家。
银行家好容易打开那把十五年来从来没有打开过的生锈的铁锁，发现法律学家正在残烛前伏案熟睡，银行家正欲趁机杀死这形同枯槁的法律学家时，却发现桌上放着一封给他的信。
信中说，他感谢企业家，十五年来他读了许多书，这些知识将是他终身用不尽的财富，他还明白了许多道理。
他决定不再要企业家的财产，他将于明天拂晓前破窗而出，自动毁约。
银行家看完信决定放弃杀死法律学家的念头。
第二天拂晓前法律学家果然毁约破窗而出，既保留了银行家的财产，也保住了自己的生命。
这篇小说似乎包含了许多道理，热爱生命，活着便是希望，应该是它的主题，世间一切事物中最可宝贵的就是生命。
热爱生命并不等于贪生怕死，“人生自古谁无死”?记得秋瑾有一首诗：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤尊重，洒去犹能化碧涛。
古今中外一切取得伟大成就的人都是懂得生命价值和运用生命价值的。
一切正常人都是珍惜生命、热爱生命的。
“人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。
当然在生活中不可能每一个人的死都重于泰山，然而却不可以轻如鸿毛。
人是不可以轻生的。
我常常想起大仲马的一句话，人类的全部幸福就在于希望和等待之中。
活着是幸福，希望是幸福，等待是幸福。
整个人类社会的一切都是在为了人类的活着和追求幸福而运作，活着和幸福是人类的主题和目的：如果离开了活着和幸福，人类的—切便将失去意义。
在宇宙空间飞行过的宇航员，到南极去进行过科考的科学家，当他们远离人类群，远离家乡，远离亲人，面对广袤无情的大自然和宇宙空间挑战生命极限归来的时候，他们悟透了一切，他们感受到了人类在面对大自然的时候是非常渺小和脆弱的。
同时觉得生命又是非常可贵和伟大的，人类在面对生命的极限时要求生存是多么地不容易，多么地艰难。
挑战生命极限归来的人们，他们认为人类生活是最美好最幸福的。
他们甚至认为人类的相互争斗都是不应该的。
只有失去过才知道拥有的可贵，然而生命不能作这样的游戏，因为生命只有一次。
那些挑战过生命极限的人他们从生与死的边缘走了过来，更加懂得珍惜生命和生活。
由此便又想到杰克·伦敦那篇叫作“热爱生命”的小说：两个淘金人历尽苦难和艰辛，从死亡线上挣扎过来的感人故事；使你觉得人的生命力是多么强大，人的生存欲望是多么强烈，人在死亡的边沿才会深切感受到生的可贵。
那么生活在太平盛世的人还有什么理由轻生?还有什么理由要无缘无故的离开这个人世呢?生命在其发展过程中是会遇到许多艰难困苦的，这恰好证明着生的可贵。
生命是一切上层建筑和物质世界的基础，因为有了人类生命，才有了思想，才有了希望和追求，才有了这个五彩缤纷，像万花筒一样美好的世界。
生命面对时间和空间，正如古人所说“若自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；若自其不变者而观之则物与我皆无尽。
人生是短暂的，也是永恒的。
人世间的生活才是实实在在的，有天伦之趣、朋友之谊、恋人之情，有理想、有美好、有追求、有梦幻，只有在人世间才能创造真正的美好天堂。
珍惜生命吧，给人生唱一首赞歌。
在几年前网球公开赛中，有了一个热爱生命的故事。
最后一个关键的球，甲方发球，乙方接住，双方成平局．可就在这时，一只小鸟突然飞进场内，非常不凑巧的是，小鸟被高速飞行的网球击中，当场坠地生亡．那位运动员不再关心比赛的输赢．他没有去接球，而是当着众多观众的面，虔诚的跪倒在那只小鸟面前，为自己的过失表示忏悔．
不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。
面对会议室里的200个人，他问：\"谁要这20美元
一只只手举了起来。
他接着说：\"我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。
他说着将钞票揉成一团，然后问：\"谁还要
仍有人举起手来。
他又说：\"那么，假如我这样做又会怎么样呢
他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。
尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
现在谁还要
还是有人举起手来。
朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。
无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。
人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到
的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。
我们觉得自己似乎一文不值。
但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。
在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。
温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身
我们是独特的-永远不要忘记这一点
别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。
珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。
有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但
是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。
珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，\"珍妮，你昂起头来真美
老师爱抚地拍
拍她的肩说。
那一天，她得到了许多人的赞美。
她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。
自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
轮椅上的勇士
霍金是谁
他是一个大脑，一个神话，一个当代最杰出的理论物理学家，一个科学名义下的巨人…或许，他只是一个坐着轮椅、挑战命运的勇士。
一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，大约48小时后，他又回到了办公室投入工作。
虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。
他甚至是活泼好动的—这听起来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。
当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的 -级人物，多次在微弱的地球引力下，跃入轮椅，幸运的是，每一次他都顽强地重新“站”起来。
1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。
他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索出宇宙的起源。
回答者：雪琴蝴蝶 很多，张海迪、海伦.凯勒 有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。
这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。
医生根据她的情况，判定她活不过6岁。
在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。
但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。
她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。
在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己
你有过怨恨吗
在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：
一、我好可爱；二、我的腿很长很美；三、爸爸妈妈那么爱我；四、我会画画，我会写稿；五、我有一只可爱的猫；海伦-凯勒
1880年6月27出生在美国亚拉巴马州塔斯喀姆比亚。
1882年1月因患猩红热致盲致聋。
1887年3月安妮·沙利文成为凯勒的老师。
1899年6月考入哈佛大学拉德克利夫女子学院。
1902–1903撰写出版《我的一生》（有的译作《我生活的故事》）。
1904年6月以优等成绩大学毕业。
1908–1913 著《我的天地》（又译作《我生活中的世界》）、《石墙之歌》、《冲出黑暗》。
1916年遭受婚姻不幸。
1919年应邀去好莱坞主演电影。
1924年成为美国盲人基金会的主要领导人。
1929年著《我的后半生》（也译作《中流––––我以后的生活》）。
1930年旅游英国。
1931–1933年荣获坦普尔大学荣誉学位。
访问法国、南斯拉夫、英国。
1936年10月20日老师安妮·沙利文去世。
1942–1952年出访欧、亚、非、澳各大洲十三国。
1953年美国上映凯勒生活和工作的记录片《不可征服的人》。
1955年著《老师：安妮·沙利文·梅西》荣获哈佛大学荣誉学位
1959年联合国发起“海伦·凯勒”世界运动。
1960年美国海外盲人基金会颁布“海伦·凯勒”奖金。
1964年荣获总统自由勋章。
1968年6月1日与世长辞。
温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱-人人都喜欢的那种可爱。
