在敦煌唐人中，由于性爱习俗的泛滥，而产生了一系列奇异的男女求爱的新方法。
佰二六一零
《攮女子婚人述秘法》，就是奇异的求爱法之反映。
所谓“攮”，通“禳”。
即祈禳，意为祈求
福祥，祛除灾变，张衡《东京赋》云：“冯相观衿，祈递禳灾。
意为：祈求子女男子述秘法，
“婚人”指结过婚的男人。
奇异的女子求爱法有下列四项，主要指已婚女子，在得不到丈夫的爱情时应当怎么向丈夫求亲。
第一项：“凡令夫爱，取赤扬（痒）足、出夫哜（脐）处下着，即爱妇。
意为用赤着的脚，
放在丈夫肚脐处抓痒，引丈夫开心，即爱妇。
第二项：“凡欲令夫爱敬，取夫人母（拇）指甲，烧作灰，和酒服之，验。
即把丈夫的大拇指
甲烧作灰，用来饮酒，表示对丈夫极为尊敬，以羸得丈夫的怜爱。
第三项：“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。
即女子自己两只
下眼睫毛十四根，烧作灰，用来饮酒，用一种轻微的苦肉计，以羸得丈夫的怜爱。
第四项：“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。
即女子要争取丈夫对自己的爱，要将自
家门户下方五寸范围的泥土取出得到魔力，以表示对自己丈夫极度的爱，这样便可羸得丈夫的畏
敬，得到爱情。
奇异的男女求爱法，主要指那些少男，怎样才能令姑娘爱他，还有那些虽然自己已有了妻室，但
是婚姻不美满，想寻求第三者，婚外恋，以补充自己爱情之不足，第三者当中，求姑娘和求已有丈夫的妇人之私通，方法均有所不同，计有以下八项。
第一项：“凡欲令妇人爱敬，子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验。
这似针
对那些已婚女子所为。
男人得不到妻子的爱，便以为是有鬼将自己妻子的魂勾跑了。
于是在某月
第一天取东南桃枝作一个木人，上面写上所爱女子的名字，将它安放在厕所上，就可得到这个女
人的爱情了，这自然由于丈夫极度迷信所致，是那个时代带来之局限，因古人认为鬼怕桃木的。
《淮南子．诠真训》云：“羿死于桃蓓。
高诱注云：“蓓，大杖，以桃木为之，由是以来
鬼畏桃也。
《事物纪原》卷八引《玉烛宝典》云：“元曰施桃版着户上，谓之仙木，凶郁垒山桃，百鬼
畏之故也。
《山海经》曰：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其插枝门东北曰鬼门，万鬼
出入也，有二神，一曰精荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者，于是黄帝法而象上，欧除华，因
立桃版于门户，画郁垒以御凶鬼，此则桃版制也。
盖其起自黄帝，故今世画神像于版上，犹于其
下书右郁垒，左神荼，元日以置门户间也。
由此可见桃枝是避邪的也是驱鬼的，故敦煌唐人必欲采桃木作木人，写上所爱女子之名以驱
鬼，佰二六六一写卷就肯定：“常五上卯日取东南桃枝悬户上，鬼不敢入舍，利。
所为认定取
东南桃枝作人可以驱鬼，如此这般就能使所爱女子魂兮归来，男女相爱了。
第二项：“凡欲令女爱，以庚子日，书女姓名，方圆，无主，即得。
这是未婚少男求其所爱的
姑娘之法。
意为，凡是欲取得少女之爱者，在“庚子日”（吉日）写上这女孩子的姓名，贴在其
处，如果女方无主，便可得到她了。
现代人看来虽觉可笑，但敦煌唐却是虔诚信之。
为什么一定
“庚子日”才能书贴呢
因为庚子是吉日，据佰三二四七《大唐同光四年（926）具丙一卷》所记：“（正月）十
二日庚子土执，修寨穴吉。
“（四月）十五日庚子土危，镇吉。
“（六月）十六日庚子土
执，裁友吉。
所以必需在庚子吉日书名才有效，可见此法仍是迷信，为时代之局限。
第三项：“凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封腹，不经旬日，必得。
此法也是指那
些已婚男子，求婚外恋之秘方，仍是必需在庚子吉日书女姓名。
令人惊奇的是，要将写有钟情的
女子姓名之条子，贴在自己肚子上十多天，认为这样必能得到她了。
第四项：“凡男子欲令妇爱，取女头发，烧成灰，以酒和成服之，验。
这是一种感化之
法，认为一个男子爱上一个女子爱得要命，为了要得到她的爱情，想方设法弄到她的数根头发，
将它烧成灰，和酒饮下肚，便能使女子感动得爱他了。
第五项：“凡男子欲求女私通，以庚子日，书上姓名，烧作灰，和酒服之，立即密验。
这一条
虽同上条差不多，但所指对象为已婚男子寻求婚外恋。
第六项：“凡男人欲求妇人私通，以庚子日，取自身右腋下毛，和指甲，烧作灰。
这也是
苦肉计，所指对象为未婚男子或已婚男子，欲寻求一位已婚女子之婚外恋之求爱秘方。
要将自己
右腋下毛全拨光，以表示自己对爱情之忠诚。
第七项：“凡欲令妇人爱，取苦扬和目下毛。
烧作灰，和酒自服，即得验。
拨自己眼睫毛来求
爱，已见女子求爱法的第三项，此项说明它也适用已婚或未婚男子求爱。
第八项：“凡欲令妇人来自爱，取东南引桃枝，书女姓名，安厕上，立即得验。
此项与第
一项大致同，但其对象已有扩大包括未婚男子，已婚或未婚女子，用东南桃枝求爱，都是一种病
态的表现，治这种“相思病”的办法便是吃某种治相思病之药。
以上十二项，实际应是敦煌唐人
认定的药方。
但奇异的是，吃药在男方（或女方），却是治好了对方之病，召回了对方之魂，这
就是敦煌民间求爱法的神秘有趣之处。
总之，在敦煌唐人看来，爱情是神秘不可解的，吃这种不
可解之药，便能得到这种不可解的爱情
关于长城的故事和传说有哪些
孟姜女哭长城
相传秦始皇时，劳役繁重，范喜良、孟姜女新婚三天，范喜良就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。
她在城下痛哭，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
冰道运石
当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽05米、厚03米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。
大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。
大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。
等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果十分顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。
众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后务必参拜的地方。
嘉峪山的传说
在很久以前，从祁连山流下来的雪水，不断汇合成北大河，它穿过河西走廊中段的荒原，浇灌著那一带的良田，养育著那里的各族人民。
有一天，一个牧童正在荒原上放羊，迎头碰上一个古怪老头儿，身上背一袋子石沙，问他去北大河如何走，并说：\"这北大河原是我的家，之后被一群百姓抢去，我这次来要用石沙堵住北大河。
牧童听后十分气愤，立刻顶撞道：\"别说你用一袋石沙，就是把北边大山搬来，也妄想使北大河改道。
那老头儿一听气炸了，立刻将这袋石沙向左右撤开，骤然间，荒原上突起许多丘陵和一座大山，这座大山就是此刻的嘉峪山。
原来这个怪老头儿是龟精变的，只见他口念咒语，企图推倒嘉峪山来封堵北大河，正在此时，突然狂风大作，电闪雷鸣，玉皇大帝派雷神把老头儿击死了。
在他死的地方，立即隆起了个山包，形状如龟，这就是此刻的\"龟盖山。
山羊驮砖
嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是十分惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。
而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。
砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。
由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。
一天，一个放羊的孩子来到那里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。
人们看了又惊又喜，纷纷仿效，超多的砖头很快就运上了城墙。
击石燕鸣
相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。
一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出\"啾啾\"燕鸣声，一向悲鸣到死。
死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出\"啾啾\"燕鸣声，向人倾诉。
古时，人们把在嘉e68a84e799bee5baa631333365666230峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，之后发展到将士出关前，带着眷属子女，一齐到墙角击墙祈祝，以至于构成一种风俗。
扩展资料：在长城出现的2000多年来，以长城为中心，南北文化的交流始终没有停止过。
战国时期，赵武灵王修建赵长城，号召国人学习“胡服骑射”，进行南北文化交流。
秦汉时期，长城南北文化进行了空前的对话与交流，在长城沿线发现的秦权、诏版，内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当，还有闻名遐尔的昭君墓等，均是南北文化交流融合的见证。
在长城地区的文化带里，遗留下来众多的名胜古迹，诸如敦煌、云冈石窟、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑；元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址与出土的文物等，都体现了文化交流的特点，同时也记载着中华民族历史上文化的辉煌。
参考资料：百度百科：长城
围城的主要内容，100字左右
围城故事发生于1920到1940年代。
主角方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。
但在其上大学期间，周氏患病早亡。
准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。
方鸿渐在欧洲游学期间，不理学业。
为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。
在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。
同时也遇见了大学同学苏文纨。
到达上海后，在已故未婚妻父亲周先生开办的银行任职。
此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，期间并结识了追求苏文纨的赵辛楣。
方最终与苏、唐二人感情终结，苏嫁与诗人曹元朗，而赵也明白方并非其情敌，从此与方惺惺相惜。
方鸿渐逐渐与周家不和。
抗战开始，方家逃难至上海的租界。
在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。
由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际 -当中。
后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。
在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。
婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。
方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望
人到万难须放胆 事当两可要平心什么意思
人到万难须放胆 事当两可要平心的意思是：
人到了十分艰难的时候需要放手一搏，当事事都顺心的时候就要放平心态来对待。
出自张大千的自提联，在成都文殊院书赠朋友的最后一件作品。
什么事情，不能一概而论
每件事情都有他好的一面，也有他坏的一面
不能用笼统代表一切
凡事主要信自己，做事不可全信，也不可不信
重要的是自己有自己的主见
扩展资料：
张大千的故事
1941年春，享誉海内外的国画 -张大千，怀着对敦煌莫高窟的无限向往之情，不顾家人与亲友的反对，携三夫人杨婉君、次子张心智及大风堂的部分 -，踏上了去往敦煌的艰难旅程.
他们穿越千里黄沙，万倾戈壁，一路上餐风宿露，历尽艰辛。
在武威，老画家范振绪竭力相劝；在途中，老朋友李子民以死里逃生的亲身经历，竭力阻止；刚出嘉峪关，又传来长子心亮在西安病逝的噩耗；但是所有这些，都没能阻止张大千去敦煌取经的决心。
当张大千第一次走进洞窟时，被眼前的情景震撼了：这就是我梦寐以求的敦煌
你比我想象的更宏大，更辉煌
什么五百年才出一个张大千…当你站在莫高窟的千壁丹青面前，会觉得自己多么渺小，多么幼稚，敦煌壁画的水平之高，数量之巨，远远超出了我的想象。
原来打算待三两个月的计划，不得不改变了。
张大千决定留下来，一方面清理流沙，维修栈道，给石窟登记编号，以保护这个艺术殿堂免遭破坏；一方面临摹壁画潜心研究，如饥似渴地吸取艺术营养。
由于地处偏僻，工作量巨大，人手众多，生活开支日见拮据，张大千很快陷入了经济困境。
雇来清理流沙的工人发不出工钱，一切工作又都不能停止，宛君只好拾野菜，勉强供大家充饥度日；张大千只好想方设法办画展，甚至卖掉了二十四箱收藏多年的古画。
由于向张大千索画未得，钱书记长对张大千倾其所有全力保护莫高窟的行为，不但不支持，反而千方百计进行报复和诬陷。
并操纵牟县长等人制造事端，嫁祸于人。
敦煌富商刘鼎臣为张大千的善举所感动，在张大千青黄不接难以为继的时候，送来粮食和财物，给张大千以无私援助。
为此刘鼎臣遭到钱书记长的嫉恨，一手炮制了刘鼎臣贩卖 -的冤案，把刘鼎臣投进大牢。
钱书记长以保护莫高窟的名义将士兵驻扎在千佛洞，任其生火做饭，破坏壁画。
又将张大千从青海请来的藏族画师昂吉强行赶出敦煌。
钱书记长还串通甘肃省参议会十多个参议员，制造了张大千破坏莫高窟文物的冤案，并对张大千实施看管，限制其行动自由。
土匪头子任毛头对抢来的香音情有独钟，但香音宁死不屈。
任毛头将香音送到怡春院，叫老鸨帮他加以调教，以便来日明媒正娶，当他的压寨夫人。
柯远出于对香音的同情，经常去怡春院看望香音。
一次郏团叫香音陪酒遭到拒绝，郏团长一气之下，令人将柯远暴打一顿。
张大千误以为柯远去怡春院嫖娼被打，便以败坏大风堂声誉的名义将其赶出敦煌。
柯远与香音再次相见时，香音送给柯远一副《双飞天》，并告诉柯远：要临摩好敦煌的壁画，必须从经卷入手。
柯远觉得事情重大，决定求见八老师。
张大千看到眼前这副《双飞天》，顿时回想起李子民对他的交代。
张大千立即去怡春院面见香音，没想到这位对绘画颇有天赋的才女，果然是李子民的女 -…
罗瞎子为了忏悔自己给斯坦因、蒋孝宛帮工的行为，不惜倾家荡产收藏敦煌写经。
但所藏经书从不与外人观看。
张大千急于解开临摩中的难题，欲向罗瞎子请教。
但罗瞎子对张大千心存误会，拒绝了他的要求。
当误会消除，罗瞎子邀请张大千看经书时，张大千和香音看到的是一字未著的白卷。
张大千和香音万万没想到，罗孝义为了给父亲治病，竟然把家藏的珍贵经书全卖了。
为了维持一行人在敦煌的巨大开支，为了将香音赎出怡春院，张大千变卖了珍藏多年的24箱古画。
钱书记长获悉张大千要赎香音，指使牟县长把关在大牢里土匪头子任毛头放了出去。
任毛头一出监牢就直奔怡春院…
任毛头听说香音与张大千的 -来往密切，立即派人将香音和柯远绑架。
在一个风黑月高的夜晚，任毛头并当着柯远的面，残忍地强暴了香音。
香音再次被任毛头送进了怡春院。
任毛头告诉老鸨：这玩意我不要了，你拿去挣钱吧。
任毛头还警告老鸨：绝不许她跟张大千的 -来往，否则就要你的脑袋
身心受到严重摧残的香音，此时已是万念倶灰。
罗瞎子发现自己收藏多年的宝贵经卷，已经全部被人偷换成白卷，而且这个人不是别人，就是自己的亲生儿子罗孝义。
罗瞎子经受不住这样残酷的打击，含恨而死。
当张大千去怡春院赎香音时，香音已经有了轻生的念头。
罗瞎子和香音的相继去世，给罗孝义的精神上产生了重大的冲击。
他怀着对父亲、对香音、对莫高窟的无限悔恨，跪倒在慧空僧伽脚下，恳求削发出家，留在莫高窟，日夜守望着千佛洞，以慰父亲的亡灵。
张大千的敦煌之行，历时两年七个月，耗资五千余两黄金，临摹莫高窟壁画二百七十六幅，对他以后的艺术创作产生了不可估量的影响。
大千离开敦煌后，陆续在兰州、e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333431363631重庆、成都、上海等地举办了临摹敦煌壁画展览，一时间人潮如涌，震惊中外，促进了艺术界、史学界及社会贤达对发掘敦煌宝藏的极大兴趣。
敦煌壁画从此受到 -和各国学术界的高度重视，敦煌艺术从此走向了世界。
敦煌之行是张大千艺术道路上的一个重要转折，经过敦煌艺术的洗礼，他的视野更开阔，气势更恢宏，技巧更娴熟，手法更多样，艺术水平上升到一个全新的境界。
成事莫说 覆水难收 是什么意思
‘成事莫说’的意思：事情已经成为事实了，说了也没用。
‘覆水难收’的意思：覆：翻、倾倒。
泼在地上的水难以收回。
比喻事情已成定局，无法挽回。
“成事莫说，覆水难收”的意思是指事情已经成为事实了，就像泼在地上的水难以收回，说了也没用。
程咬金有几个妻子,分别叫什么名字
程咬金有两个妻子。
原配：孙氏，县令孙陆儿第三女，封宿国夫人。
贞观二年（628年）六月二十一日去世，年仅三十一岁。
继室：崔氏，出身“清河崔氏”，为隋朝齐州别驾崔信之长女。
显庆三年（658年）十二月二十一日去世，时年六十七岁。
扩展资料
程咬金（589年－665年2月26日），原名咬金，后更名知节，字义贞，济州东阿（今山东东平西南）人。
唐朝开国大将，凌烟阁二十四功臣之一。
隋朝末年，程咬金先后入瓦岗军、投王世充，后降唐。
随李世民破宋金刚、擒窦建德、降王世充，以功封宿国公。
参与玄武门之变，历泸州都督、左领军大将军，改封卢国公，世袭普州刺史。
麟德二年（665年），程咬金去世，享年七十七岁。
李治下诏追赠骠骑大将军、益州大都督，谥号“襄”。
陪葬昭陵。
其事迹常见于各种文学作品。
参考资料来源：百度百科-程咬金
敦煌研究院的历任院长
第一任院长，常书鸿，第二任院长，段文杰，第三任院长，樊锦诗，
现任院长，王旭东；敦煌研究院
一、基本信息
成立时间：1944年2月 办公地点：敦煌莫高窟
地理位置：甘肃省酒泉市敦煌市 研究院方针：保护、研究、弘扬
二、概述敦煌研究院是国家设立的负责世界文化遗产敦煌莫高窟、全国重点文物保护单位安西榆林窟和敦煌西千佛洞保护、管理和研究的综合性专门机构。
办院方针为“保护、研究、弘扬”。
其前身是1944年成立的国立敦煌艺术研究所，1950年改名为敦煌文物研究所，常书鸿、段文杰先后任所长；1984年，扩建为敦煌研究院。
常书鸿任名誉院长，段文杰任院长。
现任领导班子成员为：院长樊锦诗，党委书记、副院长纪新民、副院长刘会林，党委副书记李金寿，副院长王旭东。
敦煌研究院设有院党委、院务委员会、院学术委员会。
院属二级单位有党委办公室、院长办公室、人事处、兰州分院、外事处、计划财务处、总务处、科研处、保护研究所、美术研究所、考古研究所、文献研究所、民族宗教文化研究所、敦煌石窟文物保护研究陈列中心、数字中心、信息资料中心、《敦煌研究》编辑部、接待部、保卫处。
研究院还设有下属企业：敦煌研究院文物保护技术服务中心。
受国家文物局委托管理古代壁画保护国家文物局重点科研基地。
全院现有正式职工266人、合同聘用人员250人。
建院60多年来，始终遵循“保护、研究、弘扬”的工作方针，经过几代人的艰辛工作、无私奉献，今天的敦煌研究院已发展成为国内外具有一定规模和影响的
三、性质敦煌研究院是敦煌学研究的科研单位，也是保护敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞）和其它文物的文博单位；是爱国主义教育基地，也是旅游接待单位。
傅雷家书1954--1947的内容分别是什么
1、傅雷知道儿子大赛在即，在1954年e69da5e887aa7a643133343136363512月27日家书告诉儿子不用着急，…我们大家都有信心；主要仍在于心理修养，精神修养，他嘱咐儿子应有“得失置之度外”、“胜败兵家之常”心态。
2、在1954年1月30日晚的那封信中，傅雷认为在两代人相处中，青年人应该应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。
长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等弱点。
3、在1954年10月2日的书信中，提到到儿子面对挫折和心灵的苦闷，作为父亲，傅雷在信中，首先宽慰儿子，让儿子不必为父母担心；其次，肯定两点：一是父母永远都是孩子倾诉苦闷的对象；二是人的一生就是在情绪的起伏中渡过。
最后，以过来人的身份，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议。
4、1955年5月傅雷在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。
“第一：我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二：极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。
同时也可以传布给别的青年；第三：借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四：我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其它各方面，做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。
5、在1956年5月24日的书信中，傅雷说“我完全赞同你参加莫扎特比赛”。
原因如下：“第一：因为你有把握；第二：因为不须你太费力练技巧；第三：节目不太重，且在暑假中，不妨碍学习。
6、1957年3月傅雷给儿子的信中，提到生活规律、平衡身心等问题，希望儿子永远做一个强者，有一颗慈悲心的强者。
扩展资料：
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。
他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪-著名钢琴 -、傅敏-英语特级教师)，教育他们先做人，后成\"家\"，是培养孩子独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为了中国的典范父母。
傅雷(1908-1966)，翻译家，文艺评论家。
一生译著宏富，翻译作品达34部。
参考资料：
百度百科—傅雷家书
张大千四位夫人归宿
张大千是不愧一代书画 -，可是人不能走进情怀，走进他的生活，就像我爱读武侠小说，我喜欢杨过的一往情深，喜欢深情不二的忠贞，爱情的故事其实更多是奢望
人生的很多不如意或者追求的欲望让人这辈子的情感情欲会遇到很多的际遇，现代人，一般不敢娶了二老婆，三老婆，一般都说养情人，养小蜜，而那时的张大千一家娶了三位美貌太太，二太太一连生育11个孩子，但随着婚姻的焦躁，张大千又遇到更年轻更懂得艺术欣赏的美女，又娶了第三房太太，这样，新太太陪着大千游山逛水，去了甘肃敦煌，去写生，骑着骆驼，去过画家的生活，这是浪漫的，美人陪，画家在山洞临摹，有山有水，有画有爱好，还有钱，更有三妻儿女真乃胜似神仙，同时还会伴随着大老婆嫉妒，小老婆嚎哭的乘风吃醋，真乃做足了人生男子的乐趣，好不风流快活。
那么这可怜可叹的第三房太太，自然陪同了张大千走过了年轻，走过了冲动，但是也最终没走过一生一世，爱情的最后是最后一位女性，这第四位太太，这位姑娘竟然是张大千女儿的同学，很漂亮，女人年轻，女人漂亮真的是本钱，张大千已经胡子一把，并不帅气，可是有才，有名望，这最后的女人最终也成了伴随张大千走过婚姻最后一桥的夫人，老夫少妻，在台湾，在香港，在美国，可是当年伴随吃苦，伴随抗战，伴随青城山冷月的那几位夫人却离去多么遥远
大敦煌的剧情简介
上部
北宋仁宗景佑年间，于阗被黑衣大食灭国，于阗小公主梅朵在于阗僧人的护卫下逃往敦煌投奔姐姐珍娘，途中与一心独霸西域的西夏王李元昊相遇。
李元昊窥视敦煌已久，即命部将旺荣护送梅朵一行前往敦煌，借口欲为于阗复仇，向镇守敦煌的归义军首领曹顺德提出借道的请求，令曹顺德进退维谷。
北宋仁宗景佑年间的十年前，李元昊曾经追求曹顺德之妻珍娘，结果珍娘却嫁给了曹顺德，曹李二人可谓情敌。
此番李元昊命人前来借道，显见是来者不善，曹顺德担心有借无还，深感局势危急，于是暗中向朝廷求救。
无奈其时北宋正与契丹交战，根本无暇顾及西域事务，仅派翰林画师方天佑护送一部金字大藏经前往敦煌，以期借助经书之力，进一步巩固敦煌的佛都地位，令李元昊不敢轻举妄动。
风流倜傥的方天佑到达敦煌后，其张扬的个性与出众的才华令梅朵一见倾心，而梅朵高贵的气质与惊人的美貌亦令方天佑为之心动。
没想到天性率真的旺荣也喜欢上了梅朵，且搬来李元昊亲自向曹顺德提亲。
婚议未决之时，李元昊又向曹顺德提出想借金字大藏经供奉几日，在遭到曹顺德的婉拒后，李元昊突然发兵瓜州，一举拿下了由回鹘军镇守的这座维系敦煌命脉的重镇，然后向曹顺德表示，瓜州将作为旺荣迎娶梅朵的聘礼。
一时之间人心震动，敦煌局势已是岌岌可危。
为了对付来自李元昊的威胁，在向朝廷求援没有结果后，曹顺德与方天佑商量决定采取与西域各藩结盟的策略，共同对抗李元昊。
谁知西域各藩慑于李元昊的强势，均不敢与敦煌结盟，敦煌由是陷入到了孤立无援的绝境，通过梅朵与旺荣结亲联姻的方式来换取敦煌的和平便成了不得已的选择，将金字大藏经和数万卷经书深藏起来也成了当务之急。
为了赢得开凿藏经洞的时间，梅朵同意嫁给她并不爱的旺荣，但在新婚之夜，她却终于按捺不住对方天佑的思念而逃跑了。
旺荣遍寻梅朵不得，恼怒之下，率领大军开始攻打敦煌。
由于曹顺德对李元昊肆无忌惮的挑衅始终采取忍让的态度，导致手下将领大失所望进而与之离心离德，结果敦煌不攻自破，曹顺德也死于部将之手。
珍娘为了敦煌百姓免遭涂炭，毅然出城面见李元昊，在得到李元昊决不屠城的承诺后，从容地跳入火中自焚。
旺荣追到莫高窟寻找梅朵，已经失去了理智的他在佛门圣地大开杀戒，此时梅朵正与方天佑一起在莫高窟封闭最后一座藏经洞。
旺荣带兵一路搜寻而来，情知无路可逃的梅朵为了保护方天佑，义无返顾地从断崖上跳了下去。
一望无际的沙漠中，方天佑手握一幅指示着藏经洞的《菩萨说法图》踉踉跄跄地走来，不幸却遭遇流沙。
一阵狂风过后，沙漠归于宁静，似乎什么都不曾发生。
天空飘摇着那幅《菩萨说法图》，越飞越高。
远处，处于疯癫状态的旺荣抱着梅朵的尸体骑马走来，向着大漠的深处，渐行渐远。
中部
清朝末叶，工部主事秦文明奉旨前往敦煌征玉，离奇失踪，死不见尸。
恋人春霞也因此变疯。
秦文明的孪生兄弟秦文玉奔赴敦煌寻兄，却陷入了一场云谲波诡的阴谋之中。
他只身留在大漠，决心揭开乃兄之死的不解之谜。
其间，他依靠同年严知县，结识了骆驼客大刚，接触到工匠王有祥和杏花父女，层层剥笋地探索谜底。
其间，他和当地“悍匪”首领红莲几次巧遇。
而春霞见到他以后也奇迹般地恢复为正常人。
在两个女性倾力协助下，秦文玉惊讶地发现：秦文明之死的秘密。
就在他留给自己的半幅佛经当中。
富有文物知识的秦文玉，判断佛经为远古文物，又出自敦煌，坚信敦煌有宝之说并非虚妄。
此时，英国探险家贝克和约翰也来到敦煌寻宝。
遭到严知县严词拒绝。
时值山崩地震，山体移动，千年藏经洞突然重现人间。
愚昧的王道士贪财，竟然允许贝克等人肆忌惮地盗取国宝。
秦文玉继承乃兄遗志，力促严知县大漠追宝。
但八国联军入侵北京、清廷屈辱求的消息传来。
严知县态度随之大变，由拒洋转为媚外。
他与贝克等勾结，礼送盗宝探险家出境。
秦文玉对官府绝望，“礼失求诸野”。
他和以护宝为己任的“飞天金刚”红莲等人，一路追宝，却陷入官军埋伏。
严知县乘机抓获红莲以请赏。
春霞毅然救出红莲，慷慨就义。
而秦文玉和红莲、大刚等人也倒在官兵的枪口之下.“飞天金刚”前赴后继。
一批极其珍贵的敦煌千年文物，已落于贝克、约翰之手。
滚滚黄沙中的驮印，留下这批强盗的罪证。
下部
1936年，抗战全面爆发前的一年。
在山雨欲来风满楼的时代背景下，旅法画家梁墨琰偕妻子，雕刻家苏清平踏上了圆梦敦煌的漫漫西行之路。
然而，这条路跟他们的想象完全不同。
他们还没有到达敦煌，就领教了在西北美丽苍凉的风景背后那物资匮乏的现实，接踵而至的竟然还有土匪绑票、盗贼暗害、来自日本侵略者的较量以及不明真相的群众的漠然和国民 -的推搡和腐败。
梁墨琰夫妇本为汲取营养而来，但目睹敦煌壁画的残破和毁坏，艺术家的良知促使梁墨琰作出了变艺术家为保护者的重大决定，在妻子的理解和支持下，他们用智慧和真诚感动着老百姓，影响了许多年轻人，与盗宝者和掠夺者展开了针锋相对的斗争，同时也为此付出了生命的代价。
梁墨琰对敦煌是“一片痴情”，他的身上兼备孩子般的天真和睿智长者般的洞察，在深入探询敦煌壁画的技法之后完成对敦煌精神的理解，最终把小我的利益彻底放下，用生命写就灿烂的西域诗篇，在这个过程中，他的夫人苏清平功不可没。
这个女性身上不仅有女人特有的细腻温柔，还有性格深处令人钦敬的担当和坚忍。
最早她的支持可以说是出自对丈夫的爱，而后来则是对大义的明了和承担。
很大程度上，她是他的影子，而他是她的镜子。
两个人是一条心，彼此踩着对方的脚印前行。
他们的爱情由艰苦卓绝而弥足珍贵，因不舍而决绝才倍显催人泪下。
后来，尽管，梁墨琰倒下了，但苏清平安之若素地继续描摹的形象告诉我们，敦煌事业后继有人。
千叶三郎，来自日本的年轻画家，怀揣着对敦煌的热爱踏上寻梦之旅。
同时，他还身负秘密使命—为日本军部寻找到金字大藏经的下落。
在他身上，有着艺术青年的才华和激情，但也有着受军国主义所影响留下的烙印，他对中国民众怀有偏见，在与梁墨琰夫妇的交往甚至是交锋中，他的灵魂受到前所未有的冲击和洗礼。
通过艰难的挣扎和反省，人性战胜了敌意，他完成了自己的人格书写。
而在这个没有硝烟的战场，更多的人参与了战斗，那些清沙不计报酬的民众，那些默默守护敦煌宝库的“飞虎金刚”，还有市井之内的无名英雄，甚至曾经为害一方后来能够深明大义的土匪头子，他们的群像与梁墨琰夫妇共同构成了一幅绚烂的时代壁画。
他们的故事告诉人们，掠夺只是暂时的占据，而非真正的拥有。
敦煌文化属于真正懂得爱护和尊重的人民，它是民族的，也是世界的。
