截止2022年修水县辖义宁镇、白岭镇、全丰镇、古市镇、大桥镇、渣津镇、马坳镇、杭口镇、港口镇、溪口镇、西港镇、山口镇、黄沙镇、黄港镇、何市镇、上奉镇、四都镇、太阳升镇；路口乡、黄龙乡、上衫乡、余段乡、水源乡、石坳乡、东港乡、上杭乡、新湾乡、布甲乡、漫江乡、复原乡、竹坪乡、征村乡、庙岭乡、黄坳乡、大椿乡、程坊乡等18乡18镇。
1、义宁镇
义宁镇，隶属于江西省九江市修水县，为修水县委、县 -所在地，是修水县政治、经济、文化、科技、信息交流中心。
2、白岭镇
白岭镇，隶属于江西省九江市修水县，地处赣、鄂、湘三省交界处，位于修河发源地的黄龙山（又名幕阜山）下，坂土面积79.7平方公里（其中耕地面积27658亩，山林面积75664亩）。
3、黄沙镇
黄沙镇位于江西省修水县东南部，是修铜线的第一站，距县城19公里，总面积205平方公里。
境内日照充足、雨量充沛、土地肥沃、林木茂盛、矿产丰富。
全镇共有耕地面积3.8万亩、山林28万亩、水域面积0.8万亩，是赣西北地区的林业大镇、产业强镇、工业重镇。
4、上衫乡
上衫乡是江西省九江修水县所辖乡镇，地处湘赣边陲，大革命时期这里是湘鄂赣三省苏维埃旧址所在地。
极具红色旅游开发价值。
上衫乡全乡现有朱熹祠、方竹寺、玉林寺、真武殿等祠堂、庙宇建筑多处，这些地方是传承民俗文化，从事民俗活动的场所，雕梁画栋、古色古香，极具地方风俗特色。
5、黄坳乡
隶属于九江市的黄坳乡位于江西省修水县东部边陲；隶属于九江市修水县。
黄坳乡位于江西省修水县东部边陲，与武宁县石门楼镇、靖安县中源乡接壤。
参考资料来源：百度百科-修水
修水县风俗
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸—窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。
描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。
直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有两千多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。
现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。
由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。
因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。
年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。
北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。
河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。
山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。
北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。
南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。
除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。
甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。
也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。
因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。
一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融
朱氏家谱在江西修水的请问我是朱元璋第几个人、儿子的后裔
你是哪里人
有机会的话去修水走上一遭呗，在那里上杉，大桥一带姓朱的特别多.
修水都有哪些名人
修水，位居江南，是个人杰地灵之地。
从古至今，人才辈出。
至今出自修水的名人主要有以下一些人：1 黄庭坚，与苏轼，米芾，蔡襄并称宋代四大书法家。
2 陈宝箴，清光绪年间湖南巡抚。
3 陈三立，近代同光体诗派领袖。
4 祝彬，著名诗人。
5 章鉴，南宋丞相。
6 陈封怀，原华南植物研究所所长,著名书法家
7 黄绮，中国书法家协会副主席
还有很多，就不一一列举了。
找14篇幻想作文
1、十六岁，我多了一份幻想
十六岁，花一样的年龄。
在雪天，我们手拉手，踏过雪地，看着身后，留下了一个个深浅不一的脚印。
在海滩，我们背靠背。
享受着夏天海风的清爽。
在课堂，我们昂首挺胸，接受着老师传递来的知识。
在日记本里，我们奋笔疾书，留下了一道道深蓝浅蓝的痕迹。
我们在幻想。
在雪地里，我们用雪塑起了一个雪人。
幻想着有一天，雪人变活了，和我们一起唱啊，跳啊。
雪地里的我们，被大雪覆盖，也变成了一个个雪人。
女生们深情地唱：“雪，一片，一片，一片，凝住你我的缘分…”
在海滩上，我们用沙搭成了一个小城堡。
幻想着有一天，我们变成了童话故事中的公主和王子，和心爱的另一半在城堡里幸福快乐地生活。
沙滩上的我们，浑身都是湿漉漉的，却还玩着“真心话，大冒险”的游戏。
女生们柔声地唱：“…这被风吹过的，夏天…”
在课堂中，我们翱翔在知识的海洋。
幻想着有一天，我们戴着沉甸甸的博士帽，兴奋地跑回家，去宣布好消息的情形。
课堂中的我们，精神焕发，接收着老师源源不断传来的知识，恨不得一下子全都学会。
男生们器宇轩昂地吟颂着：“让暴风雨来得更猛烈些吧
在日记本里，我们用心地记录每天生活的一点一滴。
幻想着有一天，我们的愿望会实现。
瞧，这班女生交头接耳，望着篮球场上驰骋的少年，陶醉不已。
看，那班男生虽碍于面子，但是还是会产生对集美丽和智慧一体的班花的小小关注。
男生和女生一起对吟：“生命诚可贵，爱情价更高
我们正处于这个爱幻想的年龄，这个容易冲动的年龄，这个更会迷茫的年龄，我们是否应该好好把握自己
是的
不要让这大海中的一叶轻盈的小舟迷失航向，失去动力，让我们的幻想更加美好，光明吧
2、我的幻想
若干年前，我还是个喜欢幻想的人，幻想着能拥有一个充满鸟语花香的公园，每天吹着夹杂这泥土气息的微风，喝着伴有花蜜的露水，荡着永远不会停止的秋千。
幻想，这是一个多么美好的动词。
陶渊明不也喜欢幻想么
他笔下的桃花源中有“良田美池桑竹之属”，“阡陌交通，鸡犬相闻”，不论男女老少都“怡然自乐”，那该是一个多么美妙的理想世界，没有纷争，没有你我，有的只有家、圆。
但是为何再度寻访的时候又不见了呢
可以说，桃花源并不真实存在，它的出现寄托了陶渊明内心的情感与追求。
伴着内心对于理想的失落，我那时终于明白，幻想有个近义词，叫做憧憬；而实现的过程，叫做奋斗。
相反，有些无所事事游手好闲的人每天幻想的是什么呢
就是天上掉馅饼，更有甚者，恨不得被金子砸死，银子压死，很现实地说，从前的我就是这种类型的人。
幻想着一切都会改变，变得越来越好，但终究还是事与愿违。
小孩子做着白日梦，大人总还微笑着说你一句“想象力丰富”，但是现在我已经过了那个幻想一夜暴富的年龄，该换个主题，开始正式思考自己的人生。
静下心来，奋笔疾书，我每天都在突破着自己的极限，无论是分数还是时间都在一分分地递进，一点点地累计，看着自己无形中造就的成果，我的内心充满了自豪与喜悦。
陶渊明的美梦或许永远无法成真，因为他试图用一个人的力量去改变整个社会，而我确是在用全部的力量改造自己。
他的一切虽然已经结束了，但是我的生命在如今却还只是刚刚开始。
于是我在空白的作业本前面开始幻想，又过了若干年，我已经完成学业，在某单位上班，每天吹着夹杂着城市气息的微风，喝着刚用工资买来的清茶，迈着永不止息的步伐，走向我下一个梦想的舞台。
3、幻想之旅
我是有名的“糖果大王”，虽然我已经拥有许许多多、数有胜数的糖果，但我还是不满足。
我想经营一家糖果厂，要生产好多好吃的糖果，首先要创造一种棒棒糖，刚入口就能尝到一种浓浓的巧克力味，接着又感觉到一种甜甜的草莓味，后来觉得舌尖接触到的是一种酸酸的桔子味，最后舌头又舔到一种香甜的奶油味。
味味俱全，令人百吃不厌。
这还不算，我还要开创一个游乐场。
游乐场的门是用饼干制成的，扶手也是用饼干做成的，脚下的路是用巧克力铺成的，小草小花是用奶油做的，天上那忽飘忽飘的白云是用一圈一圈的彩色软糖制成的，真是奇妙
不过，想创造美好的未来就要从现在做起，从小做起，从点点滴滴做起。
4、水的幻想
3000年的10月30日，地球上没有水。
花草树木都死了，人们也受不了，就找来外星人、超人、美少女和飞天小女警…叫它们上宇宙去找水。
天使们一起飞上了宇宙，走了很久，才来到水星球，它们一看，才知道，是水星球坏了就一起修水星球。
它们整整修了五个月，才把水星球修好。
飞天小女警说：“幸好我们来得早，把水星球修好，要不，整个地球都得毁了。
天使们从宇宙上带着水源飞下来。
地球上有了阳光、雨水、空气，一切生物都复活了，人们也过上了安居乐业的日子，整个地球充满了无限的生机
5、童年，一个幻想的色彩
童年，对每一个人来说，都是幸福快乐的；童年，对每一个人来说，又是多麽的难以忘怀。
童年，我是在妈妈的怀中度过的，妈妈用温暖得手抚摸着我的头，为我做可口的饭菜，童年，我是在老师的关怀下长大的，那清脆的声音真好听，那甜甜的笑容真美
童年，我是在集体的温暖下长大的，我们一起做游戏、讲故事，好快乐、好高兴
童年的事情数也数不清，就好像沙滩上捡贝壳，每一个贝壳都是一张笑脸、都是一幅图画、都是一个教训、都是一片属于自己的天空、都是一个故事、都是金钱永远买不来的一片晴空…
有一个贝壳是最美的，给我印象最深的一个，它，使我懂得了母爱，记得那是一个飘雪的夜晚，我发烧了，爸爸不在家，是妈妈背着我，吃力地走在泥泞的路上，那晚的风好冷、夜好黑、雪好凉，风雪无情地刮在我和妈妈的脸上，好痛
打完针，妈妈又把我背回家…
有一个贝壳是最美的，它使我懂得老师对我们的爱，那天我在马路旁拣到五角钱，准备去买好吃的，被老师用严厉的目光看着我，我哭了，抽抽涕涕的说，我下次一定改，老师笑了。
还有一个贝壳给我印象最深，那是小伙伴们的爱，记得那天体育课上，我不小心摔倒了，同学们轻轻为我揉着伤口，为我做各种滑稽的样子，我终于被逗的破涕为笑了。
啊，童年，这发生的一切事都多么的令我难忘，不管别人对它的评价如何，我仍要说：“童年，一个幻想的色彩，我爱你—童年
6、幻想未来
今天，又是一个无聊的星期天。
我一大早就被妈妈给催醒了。
我懒洋洋地起了床，做那堆如高山的AB卷。
我做了一会儿，觉得没什么意思。
于是，我乘坐上时光机去了未来的世界。
我想一定会很美的…
“嗖…”一声，时光机带我来到了未来世界。
刚走出时光机，我便被眼前的景象给惊呆了
只见这里几乎是一片废墟，到处都是残塬断壁。
路旁的商店、银行早已洗劫一空，街道一片宁静，没有任何人的踪影。
我想这里一定发生过战争。
我再也看不下去了
于是，我乘坐上特快列车去了原始森林。
本以为可以欣赏到大自然美丽的风光，可好象并非如此。
原本树木茂盛，鸟语花香的原始森林变
得面目全非—没有那茂盛的树木，没有小鸟那悦耳的歌声，没有小溪那欢快的流水声…简直跟地狱一般，十分荒凉
7、假如我是科学家
在美好的童年里，我们常常爱幻想。
有的幻想自己成为拥有巨大财富的富翁，有的幻想自己成让人尊敬的市长，有的幻想自己能成为为人们消除病魔的医生，而我却想成为一们为人民造福的科学家。
假如我是科学家，我要发明一种神奇的衣服。
这种衣服你穿上去，夏天会觉得凉爽，冬天会觉得温暖，使人不必为四季季节变化而增减衣服而烦恼。
这种衣服还有一种神奇的抗病功能，穿着它不必担心会生病，因为这种衣服抗病效果很好，人通常是不会生病。
假如我是科学家，我要制造一种神奇的机器。
这种机器可以消除海啸、地震、火山喷发等自然灾害。
哪里有火山爆发，只要把它扔下去就行了，以后就不必害怕火山喷发了。
因为这种机器封住了火山口，火山里的熔岩也喷发不出来了。
把它送到海底，它就会封稳海下的土地，土动也动不了，也就不会发生海啸了。
假如我是科学家，我要研制一种可以治所有疾病的针，就连世界上医生现在还不能治好的病。
因为它发放出能杀死一切病毒的细胞，只要人人注射一针，就可以起到预防的作用。
虽然我现在还不能实现这个愿望，但我相信，只要我现在好好读书，长大后去研制，到时候，这个愿望实现是理所当然的了。
8、如果我是宇航员
当神舟五号飞上蓝天使，我就梦想当一名宇航员，随着岁数的增长，我这个愿望也越来越强烈。
要说我为什么要做宇航员，那是因为我羡慕宇航员的刺激，那种酷的感觉，不是人人都有的。
所以，我一直希望自己就是一个宇航员。
“5、4、3、2、1，主点火完毕
通讯员说道：“祝你们一路顺风
我们一行6人，乘着滚滚浓烟冲上了云霄，消失在天空中，我们这次是去把木星的小星星带中流出的A1234号小星星炸毁，他正以每秒8千米的速度向地球飞来。
太空船冲出大气层，飞向A1234号小星星。
我透过玻璃窗看见的远去的地球和善良的星星。
9个月后，我们发现了小星星，他就像一个脏雪球。
是由冰、有机化合物和岩石构成的直径13公里的小行星。
“打开模糊逻辑计算机，我们要接近他了，队员们，小心接近似的轻微震动。
我说道。
太空船顺利地降落在小星星上。
我们四个人穿上笨重的压力装，带上硬塞的头盔，钻进窄小的压力舱内。
舱内的压力已经降到人所能承受的最大极限，舱盖缓缓地打开了。
我带领另两名队员走了下去，并让队员把一供震器安放在离地30米深的核心处。
回到舱内，管好藏梦，脱下压力装。
我们已超过音速15倍的速度飞行。
只听见“轰”的一声，小星星那个被炸得封神碎骨，舱内一片笑声。
本来我应该在欢迎礼堂里，可是我一兴奋，就睁眼了，才知道只是一场梦。
9、月夜
一缕轻柔的月光透过窗子,撒在了窗台上。
窗台宛若镀了银。
我猛然记起,快到中秋节了,现在正该是满月的时候,这时的月儿一定很美吧
于是,我下得楼来赏月。
好圆好丰满的月啊
远处还有几颗闪闪烁烁的星星,更给这月夜增添了几分诗意。
沿着通往花园的小路,我漫无目的地走着,整个世界仿佛沉浸在银色的光海中,烘托着充满温馨静谧的夜。
我也置身在这月光之海中了。
月光洒满了我的衣服,温暖着我的心—我觉得太阳的温暖过于热烈奔放;星光又孤寂清冷了些。
只有这温柔恬静的月光,才能这般地恰到好处。
月华浸染着整个大地,我的周围被月光照得雪亮,世界完全笼罩在圣洁的气氛里。
我的感官模糊了,心灵也在这圣洁中升华。
我不觉已来到花园的门口,顺着园中小路,走到一个池塘钱。
池塘很小,平时活泼的金鱼,现在却静静地呆在哪儿。
可能是睡着了吧。
池塘中间是一座鬼斧神工的山石,在月光的洗涤下,更加情趣盎然,如画一般。
月儿映在墨绿色的池底,被水一洗,显得分外明澈、高远,就像蒙娜丽莎迷人般的眼睛令人心驰神往。
一阵风拂过,在平静的池水上划出一道浅淡的波痕,池水微微漾起,清吻着山石,发出轻轻的金属般的撞击声,在宁静的夜中显得分外的轻悠…
小道旁,大朵大朵的菊花沐浴在月光里,被风儿吹得在睡梦中也露出了欢欣的笑容。
转过池塘,我坐在蘑菇亭下。
抬起头来,仰望着无穷的苍穹和那苍穹中的明月。
思绪便如脱缰的野马飞驰在无际的原野—这纯洁的月光啊
我今夜终于体会到了你博大的自然气息。
“明月几时有,把酒问青天…人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难权。
但愿人长久,千里共婵娟。
我远在异地的朋友啊,此时也一定会在这美丽的夜里,遥望这月儿吧
不知不觉中,我已陶醉在温柔的夜里,意识逐渐模糊了,整个身心在不断弥散,仿佛已融化在浩瀚的宇宙之中…
10、我与克隆人
听说，卡里奥博士最近研制出了一种克隆机器，媒体立刻报道了这件事。
我和几个同学马上去参观。
到了博士的研究所，我们看见了一个有门那么高的大镜子，旁边有一个绿色的按钮。
“啊
实验开始了。
我立刻跑了过去。
看到卡里奥博士让一名家庭主妇照镜子，然后按一下绿色按钮，只见一个跟那妇女一模一样的人走了出来。
然后是卡里奥博士讲话。
他说：“这名克隆人无论体型、性格和爱好，都与这名妇女相同，也就是说这个克隆人将代替她做任何的事情。
台下立刻响起了雷鸣般的掌声。
许多人争着要克隆。
我也按捺不住心里的激动，也上去克隆一下自己。
我站在镜子上，博士一按按钮，一阵刺眼的光一闪，一名眼睛小小的、脑袋大大的“克隆人王浩博”走了出来。
我高兴的把他领回了家。
果真，他在我家里一点也不陌生，像我一样看起电视。
我想测试他看看，出了一道高难度的数学题让他做，没想到他十分轻松的就做了出来。
我高兴的一蹦三尺高。
于是，我就让这个克隆人代替了我。
开始的几天，他表现的非常好，妈妈经常表扬我。
可是过了几天，他就不像样了。
举两个例子：有一天，我的
关于感恩父母的事例
感恩
王义昌
1620年，一些饱受宗教迫害的清 -，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。
他们在海上颠簸折腾了两个月之后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。
在第一个冬天，半数以上的 -都死于饥饿和传染病。
活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。
为了生存，整个夏天他们都祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。
后来，庄稼终于获得了丰收。
大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。
这就是美国感恩节的由来。
感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。
在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。
其实值得感恩的不仅仅是对上苍，我们对父母、亲朋、同学、同事、领导、部下、 -、社会等等都应始终抱有感恩之心。
我们的生命、健康、财富以及我们每天享受着的空气阳光水源，莫不应在我们的感恩之列。
一位盲人曾经请人在自己的乞讨用的牌子上这样写道：“春天来了，而我却看不到她。
我们与这位盲人相比，进一步说与那些失去生命和自由的人相比，目前能这样快快乐乐地活在世界上，谁说不是一种命运的恩赐，我们还会时常愤怒得发抖而总去抱怨命运给自己的不幸和不平吗
所以，尽管苦难不能忘记，罪恶必须得到惩罚，但我们也的确应常怀感激之心并努力回报那些给予我们恩情的组织和人们。
回报父母之恩，是他们让我们有机会看到这个精彩纷呈的世界；回报母校之恩，是各位师长培育我们成长；回报组织之恩，是组织在我们需要工作机会的时候，给我们提供了工作机会，使我们能
够在工作中继续学习锻炼而且不仅不用再交学费，还能获得报酬；回报领导之恩，是他的责骂、严格要求和言传身教，使我们不断成长和进步，使我们没
有陷于懒散和放任的泥潭；回报同志之恩，是他们与我们一起工作和奋斗，共同开拓着未来；回报社会之恩，是社会给我们提供了这样一个美好的时代和自由生活的舞台；回报 -之恩，是 -给我们提供了这样一个安宁和秩序，使我们免受混乱；回报员工之恩，是他们的鼎力支持和努力工作才使我们做领导的有所成就；美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。
据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。
罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。
对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。
感恩是生活中最大的智慧。
时常拥有感恩之情，我们便会时刻有报恩之心。
有了报恩之心，就会把成就归功于大家，失误归过于自己；就会把组织的优点告诉大家，把组织的不足告诉领导。
而牺牲精神便会凝聚在我们体内，当需要舍弃个人英雄主义时，我们坦然面对；在组织困难的时候，甘愿做出自我利益的牺牲；在他人困难的时候，甘愿不计利益提供帮助。
常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。
正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦。
常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报。
常怀感恩之心，对别人对环境就会少一分挑剔，而多一分欣赏。
感恩之心使我们为自己的过错或罪行发自内心忏悔并主动接受应有的惩罚；感恩之心又足以稀释我们心中狭隘的积怨和蛮恨，感恩之心还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。
常怀感恩之心，我们也会逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人。
常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。
在这个感恩的世界，人们心中充满了像刘宏娟和宛云所说的那样的感激：
感激生育你的人，
因为他们使你体验生命；感激抚养你的人，
因为他们使你不断成长。
感激帮助你的人，
因为他们使你度过难关。
感激关怀你的人，
因为他们给你温暖。
感激鼓励你的人，
因为他们给你力量。
感激教育你的人，
因为他们开化你的蒙昧。
感激钟爱你的人，
因为他们让你体会爱情的宝贵。
感激伤害你的人，
因为他磨炼了你的心志；感激绊倒你的人，
因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，
因为他增进了你的智慧；感激藐视你的人，
因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，
因为他教会了你该独立。
凡事感激。
学会感激。
感激一切使你成长的人
江西省九江市修水县大桥镇水源乡梅田村大桥书店有公务员书买吗
您好，中公教育为您服务。
额，这个地址看来好像好偏啊，你可以到你们修水县的书店去买，就一定会有公务员的书。
如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。
大家帮我答题
1.目前，我国正在兴建的全国最大的水电站是 溪洛渡水电站
2.写两条节约用水的公益广告：一.涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。
二.如果人类不从现在节约水源，保护环境，人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。
3.帮我写有关荷花的古诗：
【江南】
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【采莲曲】王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
【一剪梅】北宋.李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头,却上心头。
【荷花】清.石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚繁。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉
青阳渡~晋·乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉~南朝·梁·沈约
微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
采莲~南朝·梁·吴均
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
咏荷诗~江洪
泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
采莲曲~隋·殷英童
荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
古风（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
采莲曲~南朝梁·刘孝威
金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
折荷有赠~唐·李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
荷花~李商隐
都无色可并，不奈此香何。
瑶席乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。
莲花~温庭筠
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
晚出净慈寺送林子方~杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
钱氏池上芙蓉~文征明
九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
一剪梅~北宋·李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
苏幕遮~北宋·周邦彦
燎沉香，消溽暑。
鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去
家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
莲塘~明·黄琼
苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
采莲曲~李亚如
藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。
三五小船撑将去,歌声嘹亮赋采莲。
芙蓉~清·郑板桥
最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
藕乡随思~现代·暇文
晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。
夏日南亭怀辛大~孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
【无题·其二】~李商隐
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
夏日怀友~徐玑
流水阶除静，孤眠得自由。
月生林欲晓，雨过夜如秋。
远忆荷花浦，谁吟杜若洲
良宵恐无梦，有梦即俱游。
【浣溪沙】·薛昭蕴
倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。
【南乡子】·李珣
乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。
游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。
【浣溪沙】·李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。
【思帝乡】·孙光宪
如何
遗情情更多
永日水精帘下敛羞蛾。
六幅罗裙地，微行曳碧波。
看尽满地疏雨打团荷。
【忆余杭】·潘阆
长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
【采桑子】·欧阳修
荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
【临江仙】·欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
【甘草子】·柳永
秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪
却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
【蝶恋花】·晏几道
初捻霜纨生怅望。
隔叶莺声，似学秦娥唱。
午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。
雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸红相向。
斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。
【生查子】·晏几道
长恨涉江遥，移近溪头住。
闲荡木兰舟，误入双鸳浦。
无端轻薄云，暗作廉纤雨。
翠袖不胜寒，欲向荷花语。
【阮郎归·初夏】·苏东坡
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
【永遇乐】·苏东坡
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
【满庭芳】·黄庭坚修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。
锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。
香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。
风清夜，横塘月满，水净见移星。
堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。
练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。
重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。
【黄莺儿】·晁补之
南园佳致偏宜暑。
两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。
听乱芰荷风，细洒梧桐雨。
午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。
凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住
算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。
观数点茗浮花，一缕香萦炷。
怪道人道：陶潜做得羲皇侣。
【南柯子】·《唐宋诸贤绝妙词选》
十里青山远，潮平路带沙。
数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯
白露收残月，清风散晓霞。
绿杨堤畔问荷花：记得那年沽酒那人家
【菩萨蛮】·魏夫人
红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。
荡漾木兰船，船中人少年。
荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。
波上暝烟低，菱歌月下归。
【苏幕遮】·周邦彦
燎沈香，消溽暑。
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去
家住吴门，
久作长安旅。
五月渔郎相忆否
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
【浣溪沙】·张元干
山绕平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。
雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。
【临江仙】·叶梦得
不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。
萧萧疏风乱雨荷。
微云吹尽散，明月堕平波。
白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。
无人能唱采菱歌。
小轩枕簟，檐影挂星河。
【念奴娇】·姜夔
闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。
三十六陂人未到，水佩风裳无数。
翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。
嫣然摇动，
冷香飞上诗句。
日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去
只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。
高柳垂阴，老鱼吹浪，
留我花间住。
田田多少，几回沙际归路。
【燕归梁·风莲】·蒋捷
我梦唐宫春昼迟，正舞到，曳裾时。
翠云队仗绛霞衣，漫腾腾，手双垂。
忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。
梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。
修河的干流概况
关于修河源头的最早文字记载见于《水经注》：“修水出艾县西，东北经豫宁县，故西安也，晋太康之年更从今名…其水总纳十川，同臻一渎，俱注于彭蠡也，北入于江。
历史上普遍认为修河源于幕阜山下、湘鄂赣交界处的黄龙山。
《职方乘》（宋）载：“修水源出黄龙山，纳众水东北流六百六十里，入鄱阳湖。
《江西通志》（清）亦谓黄龙山为修水之源。
《义宁州志》（清）第三卷《山川·水源》：“州西北多为仁乡、西乡，有幕阜山。
高数千丈。
与黄龙山连峙，龙谳深竣。
修求出焉。
《江西省情汇要》曰：修水“源出于湘、邵、赣边境的幕阜山麓”。
《江西水利志》（江西 省水利厅·1995）中记载修河潦河为渣津水，源出幕阜山湘鄂赣交界黄龙山北侧寨 下洞，从源头到吴城主河长389下米。
《修水县志》记道；修河“源出幕阜南麓”。
另有一说，认为修河的源头在铜鼓县。
《辞海》载：修河“源冉出江西省铜鼓县西南的大围山麓，东北流经修水、武 宁两县，折向东南在永络纳潦河后，在吴城镇附近入鄱阳湖。
2022年1月出版的《江西水系》称修河“发源于铜鼓县高桥乡叶家山，位于东经1140 147、北纬28。
3l’’。
2022年下半年成立的“江两省五大河流科学考察组”，依据现代河流源头理论，于2022年10月至2022年9月多次深入源头及河口地区实地考察。
2022年12月9日，江西省科学技术厅邀请了省内外9名专家学者对江西省五大河流科学考察项目进行评审，认定修河发源于铜鼓县境内的修源尖东南侧。
源河为金沙河，流入修水县境内称东津水，流经修水县马坳镇寒水村附近与渣津水汇合后始称修河。
源头“修源尖”（与铜鼓县花山林场交界的一座无名山峰）位于东经114°13 '、北纬28°31’，海拔高程为100614米。
修河自发源地黄龙山东流，先后纳东津、铜鼓、缭河，并陆续有小支流注入，最后于永修县吴城镇注入鄱阳湖。
流域涉及九江市的修水、武宁、永修、瑞昌；宜春市的铜鼓、奉新、靖安、宜丰、高安；南昌市的安义、新建、湾里等12县（市、区）。
流域总面积14797平方千米，全长419千米。
其中干流具体流向情况是：
从发源地自西南向东北，经芦家桐，在太子塅纳白岭水折向东，于全丰镇西石拱桥纳全丰水，过青板桥折向东南，过划坪后纳路口水流经古市镇，再纳月塘水(又称杨田水)，折向东过噪口铺直奔渣津镇。
在渣津镇烈士陵园会合支流东港水、上杉水后（始称渣津水），转东北纳支流杨津水，然后流经马坳镇，于塘三里处与修河另一源河金沙河－东津水合流，进入修河主河道。
河口位于东经114°2I’、北纬29°03。
干流主河道自西向东穿行于九岭山脉与幕阜山脉之间，四周山地的支流从南北、北南两向，呈芭蕉叶状汇入干流，群峰夹岸，水流湍急；直至修水县抱子石水库后，水面逐渐拓宽，于太阳升镇港口与武宁县船滩镇河潭村交界处入武宁。
然后流经清江，于澧溪镇境内汇入柘林水库库区，至杨洲乡界牌村入永修县。
在涂埠镇东岸嘴处分主流与支流杨柳津河，主流分别于永修县革命烈士纪念塔处纳潦河、于涂埠镇王家街口纳王家河之后，东北向直奔鄱阳湖，于吴城镇望湖亭注入鄱阳湖。
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“北宋五子”指的是：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
编辑本段周敦颐
周敦颐（1017~1073）北宋思想家、理学家、哲学家。
原名敦实，避英宗旧讳改敦颐。
字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生，元公是他的谥号。
他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。
所到之处，都很有实绩。
“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。
晚年知南康军，治所在今星子县城。
曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自赋诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。
因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。
敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
以后子孙世居江州，后裔绵延。
周敦熙
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。
元公崛起，二程嗣之…若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。
他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。
“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。
圣人又模仿“太极”建立“人极”。
“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。
只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。
在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
少年时都会读过他的《爱莲说》，一个名篇。
编辑本段邵雍
邵雍（1011～1077）北宋哲学家。
字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。
他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。
邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。
只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。
宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：\"尧夫，内圣外王之学也
人称“邵夫子”、“家先生”。
葬洛阳市伊川县平等乡西村西2公里处，墓地1964年被公布为河南省重点文物保护单位。
平等有邵夫子社恢复安乐书院，在常安镓老师的倡议下，成立伊川县邵雍研究会，今年是邵雍千年诞辰，将举办大型活动。
目前，安乐佳城（墓地）前开辟广场，硬化道路，广植树木，引入水源，民众广泛关注。
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。
据《宋史．邵雍传》记载：邵雍\"始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道\"道在是矣。
于是就不再云游。
当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。
以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学 -，风靡遐迩的鸿儒。
他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。
《宋史》记载道：他对于\"远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能\"深造曲畅”，通达不惑，而且\"智虑绝人，遇事能前知”。
北宋理学的另一位始祖程颐说他：\"其心虚明，自能知之”。
于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。
他认为历史是按照定数演化的。
他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。
相传对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。
后人也尊称他为\"邵子”。
中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。
当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。
曾集资为他买了一所园宅，题名为\"安乐窝”，邵雍也自号为\"安乐先生”。
他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。
这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的\"行窝”。
他在人们心中的威望可见一斑。
今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。
但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。
比如，人们常说的：\"一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就是出自邵雍。
邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作-《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。
当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。
并非很容易理解。
有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。
仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒为生。
嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。
仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。
富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。
熙宁十年卒，年六十七。
哲宗元佑中赐谥康节。
有《伊川击壤集》二十卷。
《宋史》卷四二七有传。
邵雍
梅花诗（预言）
北宋·邵雍 著
第一节 荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到立花春已非。
第五节 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节 如棋事事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。
第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
编辑本段张载
一般来说，你可以不知道张载，但知道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这句名言，这就是有名的“横渠四句教”。
张载（1020－1077），北宋哲学家，理学创始人之一（理学支脉“关学”创始人之一）。
字子厚。
凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。
嘉佑进士，历授崇文院校书、知太常礼院。
提出“大虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。
著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》，后被编入《张子全书》中。
张载
张载是北宋时期一位重要的思想家、关学的创始人，理学的奠基者之一。
其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代 -视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。
张载原籍大梁（今河南开封），祖父张复，宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。
父亲张迪于真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。
天禧四年（1020）生张载。
天圣元年（1023）年任涪州（今四川涪陵县）知州。
后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。
张迪在涪州任上病故，家议归葬开封。
十五岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩越巴山，奔汉中，出斜谷行至眉县横渠，因路资不足加之前方发生战乱，无力返回故里开封，遂将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此，以后张载就生活于此，人称他为横渠先生。
张载字子厚，号横渠，就是宋儒濂、洛、关、闽四大家的“关”，因生于陕西而以地望名。
另外三家，周敦颐是湖南道州濂溪人，以地望称濂溪。
程颢、程颐为河南洛阳人，故称“洛学”。
朱熹原籍徽州婺源，他本人生于福建龙溪县，学者因此以“闽学”括概。
张载最被二程子等同时诸大儒称许的是他的《西铭》。
其实是他的著作《正蒙》最后第十七篇“乾称”中的一段文字，他自己视为可以张之墙牖的座右铭，曾以《订顽》为题录之于书室，程颐改称《西铭》，学者悉宗之。
《正蒙》中的另一段文字，张载以《砭愚》为题也曾书于墙牖，伊川改为《东铭》。
但《西铭》影响最著，全文只有252个字，兹全录以共饷。
乾称父，坤称母。
予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以长其长。
慈孤弱，所以幼吾幼。
圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼之。
乐且不忧，纯乎孝者也。
违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形唯肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。
不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。
不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。
体其受而归全者，参乎
勇于从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。
存，吾顺事；殁，吾宁也。
编辑本段程颢
程颢 hào（1032～1085），宋代理学家、教育家。
程颢
字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。
与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。
其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。
自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。
举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。
神宗初，任御史。
因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。
《宋史》本传称：“慨然有求道之志。
泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。
与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。
在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。
程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。
不至圣人而自已者，皆弃也”。
孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。
即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。
学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为
《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。
而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。
总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。
程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。
同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。
后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
宋仁宗嘉佑元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。
明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。
另嵩阳书院亦为纪念二程所立。
《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群 -讲学地也”。
葬伊川县城西部，伊川县 -建为程园，内有程氏父子三人墓，河南省重点文物保护单位。
程园前有广场，与伊川县高中相邻，有西山圣林，为伊川八大景之一。
今有程道兴先生投资过亿扩建程园，届时将有新的面貌出现在世人面前。
编辑本段程颐
程颐（1033～1107），教育家。
字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。
为程颢之胞弟。
历官汝州团练推官、西京国子监教授。
元佑元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。
与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。
24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。
宋神宗熙宁五年（1072）偕兄于嵩阳讲学。
元丰元年（1078）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。
元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。
同程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，只欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。
在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。
仁者...
