第一篇：成语小古文
鹬蚌yù bàng相争
朝代：两汉 ：刘向 原文：
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。译文
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：‚今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。‛赵惠文王说：‚好吧。‛于是停止出兵攻打燕国。解释
方：刚刚。
蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
曝：晒。
支：支持，即相持、对峙
鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思 喙：嘴，专指鸟兽的嘴。雨：这里用作动词，下雨。
即：就，那就。谓：对„„说。舍：放弃。相舍：互相放弃。并：一起，一齐，一同。禽：同“擒”，捕捉，抓住。且：将要。
弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。禽：通“擒”，捕捉。恐：担心。为：替，给。
两小儿辩日 / 两小儿辩斗
朝代：先秦 ：列御寇 原文：
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。(辩日 一作：辩斗)一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：‚我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。‛ 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。一个小孩儿说：‚太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？‛
另一个小孩儿说：‚太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？‛
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：‚是谁说你智慧多呢？‛ 解释
东：东方。
游：游历、游学。见：看见。
辩斗：辩论，争论.辩：争。
其：代词，他们。故：缘故，原因。以：认为。始：刚刚，才。去：离；距离。日中：正午。初：刚刚。
车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
及：到。则：就。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。为：是。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。
决：决断，判定，判断。孰：谁。
为：同“谓”，说，认为。汝：你。
知：zhì，通假字。“知”通 “智”聪明、智慧。
笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱
沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。
揠苗助长
朝代：先秦 ：佚名 原文：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)译文
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：‚今天累坏了，我帮助禾苗长高了！‛他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。解释
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）：生长，成长。揠（yà）：拔。
茫茫然：疲惫不堪的样子。谓：对,告诉。其人：他家里的人。
病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义 予（余）：我，第一人称代词。趋：快步走。往：去，到..去。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。寡：少。耘苗：给苗锄草。非徒：非但。徒，只是。益：好处。
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
启示
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：“欲速则不达”。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。愚人食盐
朝代：南北朝 ：僧伽斯那 原文：
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。译文
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：‚之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？‛这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。解释 食：食物。2 闻已：听罢。3 更：再次。4 益：增加。5 既：已经。6 空：空口。7 口爽：口味败坏。8 所以：„„的原因。9 复：再。10爽：差、败坏。11智：智慧。12故：缘故。13反：反而。14患：祸患。
画蛇添足
朝代：两汉 ：刘向 原文：
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。译文
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：‚几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。‛ 一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：‚我能够给蛇添上脚！‛没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：‚蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？‛于是就把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。解释
舍人：门客，手下办事的人 乃左手持卮：古代饮酒用器具 赐其舍人卮酒，夺其卮曰：一杯酒。相谓：互相商议。
请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。
引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要
蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
子：对人的尊称，您；你。安能：怎能；哪能。为：给；替。遂：于是；就。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
为之足：给它画上脚。足：画脚。
终：最终、最后。引：拿起。成：完成。余：剩余。足：（画）脚。亡：丢失，失去。为：给，替。乃左手持卮：然后
夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 遂饮其酒：他的，指示代词 终亡其酒：那，指示代词 谓:对......说。
祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
终亡其酒：失去
寓意
以后人们根据这个故事引申出“画蛇添足”这句成语，比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。
杨氏之子
朝代：南北朝 ：刘义庆 原文：
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：‚这是你家的水果。‛杨氏子马上回答说：‚我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。‛ 解释
孔君平：孔坦，字君平，官至延尉 氏：姓氏，表示家族的姓。夫子：旧时对学者或老师的尊称。设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给„„看。
惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说。未：没有
人有亡斧者
朝代：先秦 ：吕不韦 撰 原文：
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。译文
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。解释
者：有个丢掉斧子的人。亡：丢掉，丢失。
意：同“臆”，估计，怀疑，猜想。谷：山谷，地窑。其：指代邻人之子。窃：偷盗。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。他日：另一天。复：再,又。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。俄：一会儿，不久。视：看。皆：都。
行动：走路的姿势。颜色：表情。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
父善游
朝代：先秦 ：吕不韦 撰 《吕氏春秋》 原文：
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。译文
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：‚这孩子的父亲擅长游泳。‛
孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。解释
1.善：擅长 2.岂：难道 3.这：的人
4.方引：正带着，牵着。方，正在。5.遽急：立即。
6.以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。7.悖：违反。
8.过于江上：经过江边。9.引：带着，抱着。10.之：代词，指婴儿。
故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。
世无良猫
朝代：清代 ：乐钧 原文：
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。译文
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。解释
（1）某:某个人；有一个人。（2）恶：讨厌；厌恶。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽（4）厌：满足。（5）以：用。
（6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。
（7）罽：（jì）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽：毡子和毯子。
（8）且：并且。（9）率：大都。（10）故：缘故。（11）益：更加。
（12）暴：凶暴。横行不法。（13）遂：于是；就。（14）逐：驱逐，赶走。（15）蓄：养。（16）以为：认为。
道理
溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。环境过于安分，就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志，他是个只会说猫不好，却不会反思自己错在哪里的人。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此!
截竿入城
朝代：魏晋 ：邯郸淳 撰 原文：
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：‚我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？‛于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。解释
者：代词。可以译为“的人” 初：开始时，文中表示第一次 入：进去；进入 执：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就
计：计谋,办法
而：连词，表承接，然后
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称 圣人：最完善、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但是 以：用
道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。
刻舟求剑 / 楚人涉江
朝代：先秦 ：佚名 原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：‚这是我的剑掉下去的地方。‛船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！解释
涉：过，渡。
者：„„的人，定语后置的标志。其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下 其：他，代词。求：找，寻找。之：剑，代词。矣：了。
而：然而，表转折。若：像。此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。止：停止，指船停了下来。
第二篇：小古文教案
1.程门立雪
教学内容：《程门立雪》
【原文】
杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(zuò）侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】
杨时见程颐在洛阳，虽然自己已经四十岁了，但还是想学习，就去见程颐，见到的时候，程颐刚好在坐着打瞌睡。于是，杨时和一同前来的游酢一直站在那等。程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了！
教学目标：
1.借助解释理解词句，了解《程门立雪》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《程门立雪》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助解释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《程门立雪》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？今后该怎么做？ 这个故事告诉我们：要尊敬师长，虚心好学。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
2.兄弟争雁
教学内容：《兄弟争雁》
【原文】
昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜,翔雁燔（fán）宜。”竞斗而讼（sòng）于社伯。社伯请剖雁,烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣.。
【译文】
从前有个看见大雁在空中飞翔的人,准备拉弓把它射下来,并说道：“得到了雁就煮了吃。”他的弟弟争论说：“在地上舒缓走动的雁煮着吃好,飞翔的雁还是烤着吃好。”两人争吵到社伯那儿,请他分辨是非。社伯让他们把雁剖开,煮一半,烤一半。过后兄弟两人再寻找大雁时,那雁早就凌空飞远了。教学目标：
1.借助解释理解词句，了解《兄弟争雁》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《兄弟争雁》ppt。
2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助解释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《兄弟争雁》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？今后该怎么做？
这则寓言告诫我们：做事应当机立断,不要作无谓的争论,以致坐失良机。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
3.郑人买履
教学内容：《郑人买履》
【原文】
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 【译文】
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 教学目标：
1.借助解释理解词句，了解《郑人买履》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《郑人买履》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助解释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《郑人买履》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？做事不能墨守成规，因循守旧。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
4.截竿入城
教学内容：《截竿入城》
【原文】
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?“遂依而截之。
【译文】
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。教学目标：
1.借助解释理解词句，了解《截竿入城》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《截竿入城》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助解释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《截竿入城》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？不要自作聪明。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
5.燕雀安知鸿鹄之志
教学内容：《燕雀安知鸿鹄之志》
【原文】
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄(lǒng)上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟(jiē)乎，燕雀安知鸿鹄（hú）之志哉！”
【译文】
陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：”你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？“ 陈涉长叹一声说：”唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！" 教学目标：
1.借助解释理解词句，了解《燕雀安知鸿鹄之志》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《燕雀安知鸿鹄之志》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助解释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《燕雀安知鸿鹄之志》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？要有远大理想与抱负。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
第三篇：小古文教学初探
‚第二课堂‛论文——上栗镇新建小学 吴丽芳
小古文教学初探——《放风筝》
初识小古文，源于一个偶然的机会，去年暑假，闲来无事，便加了很多教学群，其中就有一个专门的绘本阅读教学群。作为教师的我，对于阅读甚是酷爱，国学经典尤为突出。在教学工作中，总是想着如何让自己的学生更加‚内涵‛些。我虽不是‚之乎者也‛的老夫子，却也因喜爱繁体字而对文言文兴趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，晓畅通达，简明扼要，寥寥数语间，形象、情态、事件呼之欲出。学校正好在进行有关国学经典的课题研究，急需编纂校本教材，小古文不正是国学经典的重要部分吗，而我有幸地加入了此行列，于是我顺势把相关内容编进去。虽然，我从未想过对小古文教学做什么研究，但现在，我想我得改变这想法了。几分好奇几分窥探，我决定把小古文引入课堂，看看我身边这群孩子会有怎样的表现，于是，如下记述我的小古文教学初探：
某节课，教学任务后余下时间，我几句简介文言文：我们现在人会说话，古人也会说话，古人说的就是‚文言‛，写下来的就是‚文言文‛。到了高年级，我们会学习文言文，现在我们就来简单认识认识，和它混个脸熟……继而引入‚小古文‛。我选择了很短的小古文开篇《放风筝》。
‚青草地，放风筝，汝前行，吾后行‛。果然，下面开始小声议论。由于内容实在浅显，于是让孩子自己读，读后发问：提出的是‚汝‛。我请他们拿出字典，根据部首检字法，找出了这个字的读音。我圈出‚吾‛，问孩子。好几个孩子能够正确发音，我欣喜之余，问：意思呢？居然有孩子在下面叫‚我‛。表扬后，我说：‚对！古人叫自己为‚吾‛。你看‚吾‛记住上面的五就是了，张口为‚吾‛。那么古人说‚你‛，怎么说呢？‛随后，我让孩子再读，找找看，‚你‛的表达就在这句话中。不少孩子马上告诉我，他们找到了‚汝‛。我请孩子站起来问理由。
‚我发现这个句子里，有一对反义词。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是对应的呢？‛班里爱动脑筋的某某说。
‚我看这个题目叫《放风筝》，放风筝，不就是一个人在前，一个人在后吗？‛又一个小机灵。
我冲他们竖起了大拇指，用红色粉笔圈出‚吾‚和‚汝‛。‚真聪明，‘汝’就是我们说的你。会观察的孩子就会有发现。‛我把‚汝‚和‚吾‛大大地写在黑板上，让孩子读。强调第三声和卷舌。我让孩子们用‚吾‛和‚汝‛小古文可不能丢。于是我又带着孩子们读起《放风筝》。
‚青草地/放风筝/汝前行/吾后行/——孩子们读得摇头晃脑，津津有味。‚这句话在说什么呢？‛‚放风筝呗。‛对于这个简单的问题，孩子们脱口而出。
‚那在哪里呢？‛ ‚青草地。‛
‚青草地么，长满绿草的平地。‛ ‚一片绿绿的草地。‛ ‚怎么放呢？‛
‚老师，我放过风筝，一个人举着，一个人放线。‛ ‚老师，一个人在前，一个人在后。‛ ‚老师，一个人往前跑，一个人往后跑。‛
‚青草地，多美啊，放风筝时间长了会无聊，我们做点别的？‛我开始启发孩子们。‚老师，跳皮筋。‛‚放到句子里试试。‛
‚青草地，跳皮筋。‛‚青草地，采蘑菇。‛‚青草地，晒太阳。‛‚青草地，踢足球。‛……
‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。
‚青草地，采蘑菇——这孩子卡壳了，我启发，我们比比谁…… ‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。
‚我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。‛一个平时语文很好的孩子猛地站起来。
一石激起千层浪。
‚青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高‛
‚青草地，晒太阳，汝晒头，吾晒脚‛——真是有意思极了 于是我听到了好几个关于青草地的句子。闸门一旦打开，我可不想马上合闸。得让孩子们的思维如同汹涌的海浪奔腾起来。我又发话了：‚青草地，就是一个地方。我们只能在青草地上，换个场地活动下？‛沉寂片刻，一只只手举起来了。
‚在楼道，爬楼梯，汝上行，吾下行。‛ ‚超市里，买东西，汝买多，吾买少。‛ ‚操场上，踢足球，汝抢球，吾防守。‛ ‚在果园，摘果子，汝摘桃，吾摘李。‛ ‚在学校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。‛ ‚课堂上，认真听，汝提问，吾抢答。‛ ‚课堂上，认真听，汝走神，吾专心。‛ ……
举手的孩子越来越多，我见孩子们意犹未尽，就让同桌交流，四人小组交流，也可以走到我身边告诉我。我发现有孩子找出一张纸，动笔开始写，我便让孩子们把自己编的一句话小古文写在采集本上，有的孩子一口气写了好几句，那个满满的成就感显露在脸上。
最后，我让孩子们把《放风筝》熟读成诵，孩子们兴致勃勃地背着，念着，教室里恍然进入了一把戒尺，一间私塾，一位花甲老先生，一群摇头晃脑的学生……
这是我初探小古文的第一次教学，几分新鲜，几分欣喜，更多的是乐趣。起初担心的孩子置若罔闻和索然无味，以及低中段教学会不会有所困难，完全抛之脑后。小古文，没有多么博大精深的道理，却韵味无穷。孩子认识了常用的文言文字，会读，会背，还能自己仿写一句话小古文，相信会有很多孩子从此爱上小古文，直至爱上文言文，领略祖国传统文化的魅力所在。‚一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文‛的调调，或许会失于耳畔。
为了让自己和孩子们领略到更多小古文的韵味，今后，我会更加努力地学习，摸索，采用循序渐进的方式结合文言文改现代文加绘画的教学形式，持续教学，并让孩子们从一句话，到三句话，到一小段话地进行仿写。我坚信，我和孩子们在小古文的交流探索中一定会收获更多成长中的快乐！
第四篇：小古文阅读
八级必诵小古文
1.乡 村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
2.湖
四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。
3.荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
4.菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
5.雪人
大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。
6.勿 贪 多
瓶中有果。儿伸手入瓶取之，满握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”
7.孔融让梨
孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰：“儿年幼，当取小者。”
8.夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
9.山川之美
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
10.春日寻芳 时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花绚烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。
九级必诵小古文
1.一年之计
一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树白获者，人也。
2.称 象
曹操得巨象。欲知其轻重，不能称。操之幼子名冲，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。”
3.揠苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
4.守株待兔
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
5.执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
6.道旁李苦
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯王戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
7.自相矛盾
楚人有鬻矛与盾者，誉之曰:“吾矛之坚，物莫能陷也!”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。
8.刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
9.郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
10.割席分坐
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
十级必诵小古文
1.吾腰千钱
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
2.伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
3.两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？
4.学 弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
5.活 见 鬼
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。
6.性 缓
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
7.杨氏之子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
8.北人啖菱
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
9.蜀鄙二僧
蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。
10.愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
第五篇：小古文学习方法
文言文学习方法
沈阳市第二十七中学
邹春艳
文言文学习方法
文言文是高中语文学习的一个重要内容。学好文言文对提高学生的语文素质，对学生了解中国文化有着不可替代的作用。那么，如何学习文言文呢？下面介绍几种学习方法：
一、学习掌握文言文基础知识。文言文的基础知识包括：文言实词、文言虚词、文言特殊句式。其中，文言实词又包括五个方面：①古今异义。语言是演变的，在语言的演变过程中，有些词汇古今没有什么变化；有些词随着旧事物、旧概念的消失而消失；还有些词在演变的过程中词义出现了扩大、缩小、转移、感情色彩变化、名称说法改变的现象，成为了古今异义词。②一词多义。一词多义的现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，需要了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。③偏义复词。偏义复词是由两个同义或反义的单音语素合成，而用意却偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用的复词。④通假字。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。在学习过程中，当我们用一个实词的常见义项不能合理地解释，而恰恰又能找到一个形近或音同的词可以合情合理地解释时，这个字便是通假字。辨别通加字不重要，关键是能合理的解释，使上下文文意贯通。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、意动用法和为动用法。文言特殊句式也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、疑问句。其中倒装句又可分为主谓倒装句、宾语前臵句、定语后臵句、状语后臵句。掌握词类活用和文言特殊句式是为了更好的理解文章。
二、了解运用文言文翻译方法。文言文翻译一般以“信、达、雅”作为翻译的原则。信，就是要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏，也不随意增减意思，也就是不“走样”。“达”，就是要求译文明白通顺，符合现代汉语的表述习惯，没有语病。“雅”，就是进而要求译文用词造句比较考究，文笔优美。就高中生而言，一般只要求做到前两点即可。
文言文翻译方法一般有直译、意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位臵可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
文言文翻译还可具体的采用“六字”翻译法，即“留、对、换、补、删、调”的翻译方法。①留：保留一些不必译和不能译的词语。文言文中国名、年号、人名、物名、地名、职称、器具以及古今同义的词语等等，可照录不翻译。例如：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。（《指南录》后序）这里除了“予”“除”之外，都可保留。②对：即对译。按照原文的字数、词序和句式，逐词逐句的翻译。例如：断其喉，尽其肉，乃去。（蒲松龄《狼》）对译为：“咬断了它 的喉咙，吃光了它的肉，才离开。”③换：遇到古今异义不同的词或现代汉语中已不用的词，可以用现代汉语说法去臵换古代的说法。例如：将兵与备并力逆操。（《赤壁之战》）这里，“将”可换成“率领”，“并”可换成“合”，“逆”可换成“应战”。④补：文言文中多省略，在翻译时要将原文省略的内容补出来，使句意完整。例如：子曰：“隐者也！”（）使子路反见之。（）至则（）行矣。（《论语》二章）“使子路反见之”前省略了“子”，“至”前省略了“子路”，“行”前省略了“隐者”，这些翻译时都要补出。⑤删：就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“沛公之参乘樊哙者也”译为“沛公的侍卫樊哙”这里，“者也”是语尾助词，不译。⑥调：就是调换语序，把某些特殊句式调换过来，使之符合现代汉语的语言习惯。例如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（荀子《劝学》）应译为：“蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。”
三、把握运用文言文阅读技巧，理解文章内容。
1、学习文言文要树立语境意识，运用“以文解文、以事解文、以理解文”的方法较准确地理解文章。①“以文解文”，即根据古人行文的特点，根据词所处的位臵，在语境中较科学的理解词语的含义。学习中可借助语法结构分析来推断词义，例如：“烟涛微茫信难求”一句中，“难求”为谓语，而“信”修饰了“难求”，做状语，状语一般由副词充当，结合语境就可以推断出“信”是“实在”的意思了。也可以借助整齐的句式来推断词义：古人行为往往有对称性的特点，在相似的语言环境中，处于对应位臵的词语往往在意义上相同、相近、或相反、相对，可由此求得正确解释。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“箭”与“奔”相对，都作宾语，可判断它是名词，意为“奔马”。还可以借助上下文中，对应的事、人等等进行理解。②“以事解文”，这里的“事”指的是有关事实背景。学习时，可通过对课下解释的阅读，对此进行了解。③“以理解文”，既考虑情理、事理的因素合理理解。例如：可通过体会文章人物性格，对所写人物的感情态度，所叙述的事件，所表达的情感等等理解文章。
2、学习文言文要树立古文文体意识，通过把握文体特征，快速把握文章内涵。古文的文体大致有：记（包括：①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。④记„„事：是古代记载人物生平事迹的文体。⑤笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。例如：《梦溪笔谈》。）原（古代探源究理的议论文体。例如：《原君》（黄宗羲））辨（是古代明辨是非的议论文体）说（是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。例如：《马说》《师说》）论（古代析理推论的议论文体。例如：《六国论》）古代臣属进呈帝王的奏章（疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体，又称奏章、奏议。表：陈述某种意见或事情的文体。策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。）序、跋（赠序：古代文体之一，是为赠别而写的。例如：《送东阳马生序》）史传（一般先介绍某人的生平、性格、经历，然篇二：文言文入门学习及方法整理
如何学习文言文
一、文言文与白话文 也许现在很多人都弄不懂文言文与白话文的区别到底在哪里？现在我们就分
别来讲讲他们。
“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思，最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是： “用常用的直白的口头语言写成的文章”
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也
叫“白话”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例
如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言
进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都
是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦
煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话
虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹
杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那 么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五
四”时期形成的古白话称作近代汉语）。
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学
语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
根据新课标要求，学习初中文言文，主要从以下四点入手：①把握文言实词和重点虚词的意义；②理解、翻译文言语句；③整体感知文章的内在联系、内容、写作方法、技巧；④积累、背诵文中重点语句、段落，背诵80篇文言诗词。学习时，是由“解词——串意——顺意”三步完成的。可以采用以下几种方法：（1）充分利用课本解释、工具书圈点勾画理解词义，翻译语句（附示例
一）；（2）理解字词时用归纳法和比较法，即将一课中或每课中的某一多义词、古今异义词、活用词、通假字或虚词的不同用法加以归纳、比较，以增加记忆（附示例二）；（3）理解文意的普遍联系法，即在学习中要联系前后文，联系多
个段落，联系时代背景，理解文章的内在条理，弄清全文大意。如果学习一篇文言课文，心中只有一些支离破碎的字、词、句，就很难记得牢、理解得透。因此，只有从全文整体去对待个别的字、词、句，做到字不离句，句不离篇，联系语境揣摩，才能把握住并吃透全文。不要只见树木，不见森林，这是普遍联系法的要领。（4）了解主要文言句式。文言句式有四种：判断句、被动句、省略句、和倒装句，还有固定句式，每种都有几种不同形式，了解这些形式，便于记忆和理解。（5）“读书百遍，其义自见”，语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过边读边背来掌握文言知识、理解文意，培养语言感悟能力。
一，学习文言实词应注意的几个问题。
文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1，注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：
（1），词义的扩大。
词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。
（2），词义的缩小。
词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。
（3），词义的转移。
词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。（4），词义的褒贬色彩发生了变化。例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。
以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。
现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。
3，要注意古代汉语中的一词多义现象。
和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。
4，要注意通假字现象。
古字通假是文言文中普遍存在的现象。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。二，学习文言虚词应注意的几个问题。
文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。1，分清实词和虚词。
文言虚词大多是由实词虚化而成的。例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“??的地方”或者“??的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。相当于现代汉语中的“它”，作代词用。相当于现代汉语中的“的”。用在主谓之间，取消主谓的独立性,动词，往。起拼凑语气的作用。从上面的一些例子可以知道，某个词是实词还是虚词，要到具体的语言环境中才能确定，其基本原则是：字不离词，词不离句。2，了解古今虚词的差异。
古今完全不同的虚词，我们只要掌握它们在古代的意义和用法就行了，如《六国论》“而以六国破亡之颠故事”中的“故事”，但是，有些虚词，古今都用它，如《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“颠覆”。这就需要我们特别注意它们之间的不同，要用分析的眼光去逐字审阅，不要以今律古。
3，辨析同一虚词的不同用法。
文言虚词使用频率高，用法灵活多变，一个虚词往往兼有多种词性，表达多种语法关系，如“而”，可以作连词用；也可以作代词用。作连词用可以表示并列关系，可以表示偏正关系，可以表示承接关系，可以表示递进关系，还可以表示转折关系。4，体察虚词表达的不同语气。
古人称虚词为“辞”、“语辞”、“语助”，可见，虚词在表达语气方便的重要。一段文言文，如果没有虚词连缀其中，就会丢掉“性情”，失去活力。若不用虚词，就表达不出说话人在表面上的自谦中隐含的抱怨和得意之情。学习文言文，我们要反复吟咏，体察虚词所表达的语气，并从中总结出一些规律。如：“夫”、“盖”常表示发语，“者”常表示提顿，“得无”、“无乃”常表示推测、反问等。常用的文言虚词只有几十个。越是常用的虚词，用法往往越是灵活。如果确实掌握了它们的意义和用法，阅读时就可以扫除虚词方便的一大障碍。三，掌握词类的活用现象。
文言中有些实词在句子中临时改变了它的语法功能，词的词义发生了一定的变化，这就是词的活用。如果一个词已经活用成了别的词，我们还按其原来的用法去解释，就会讲不通。因此，掌握词类活用的基本规律，结合具体语镜，分析其用法和理解其意义，对我们学习文言文来说是很重要的。词类活用主要有以下几种情况： 1，动词、形容词、名词的使动用法。
动词、形容词、名词用作有“使”、“令”意义的动词，具有“使宾语怎么样”的意思，这就是使动用法。在古代汉语中，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带宾语，但这种情况较少。及物动词的使动用法，在中古以后就改变了读音，例如：“晋侯饮（yìn）赵盾酒”，这就与及物动词的其他用法区别开来了，但并不能一概而论。
2，形容词、名词的意动用法。
这是指形容词、名词用作有“认为”、“以为”意义的动词，表示主语认为宾语怎么样或者主语把宾语当作什么。3，名词用作动词。
名词活用作动词后，就具有动词的语法特点，不再表示人或物，而是表示与这个名词有关的动作、行为。例如：“籍吏民，封府库，而待将军”（籍：登记。《鸿门宴》）。名词的使动用法和意动用法都属于名词用如动词，在古代汉语中，名词作使动、意动的较少，但用着一般动词的则相当普遍。在古代汉语中，方位名词也常作动词。4，名词作状语。在古代汉语中，名词常用作状语，直接修饰、限制动词谓语，表示动作、行为的状态、方式、处所、凭借的工具等。
另外，我们还要注意三个问题：
一是要注意区别意动和使动。在这里，我们提供两种区别方法：第一，使动用法是主语使宾语怎么样，是客观的，而意动用法则是主语以为或认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。第二，动词、名词活用为动词的，一般情况不用于意动（动词本身就无意动
用法，而形容词活用为动词的，用作使动和意动却常见）。
二是要注意词类活用的条件。要鉴别一个词是否已活用成另一类词，主要是看它在句子中所处的地位，前面有哪些词类和它相结合，构成什么样的句法关系，具备了哪些语法特点等。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是名词、形容词活用为动词，这可以从它们的语法条件的变化看出来。下面举出名词、形容词活用为动词的一些比较重要的语法条件。1，两个名词连用，如果既不是并列结构，又不是偏正结构，则前一个名词常就活用为动词，后一个名词作它的宾语，两个名词连用，有时还可以是主谓结构，前一个名词作主语，后一个名词活用为谓语，2，名词、形容词放在“所”字后面活用为动词。例如：“陈胜王，置人所罾鱼腹中” 3，名词、形容词放在“能”、“可”、“欲”等能愿动词后面，活用为动词。例如：“子谓公冶长：‘可妻也??’”。4，名词放在副词后面活用为动词（副词在句子中一般只作动词或形容词的修饰语）。例如：“秦师遂东”。5，名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。例如
“下之，小之??，不外是矣”。6，名词后面用介词结构作补语，这个名词活用为动词。例如：“晋师军于庆柳”。7，名词用“而”连接时，活用为动词。例如：“隆礼尊贤而王”。
三是要注意弄清楚一个问题：词类的活用，是说某个词本来属于某一词类，只是入句后临时具有另一词类的性质，不是说这个词属于两个词类。例如：我们不能说“晋师军于庆柳”中的“军”既是名词，又是动词。
四，注意掌握几种常用句式。
文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对的，我们主要要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种句式。1，判断句。
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。在现代汉语中，一般要用判断词“是”表示判断，而文言中的判断句一般不用判断词，而是直接用名词或名词短语作谓语表示判断，并且往往借助某些助词、语气词、副词来表示或加强判断语气。主要形式有：
⑴，主语后面用助词“者”表示提顿，谓语后面用语气词“也”煞尾。
⑵，只在主语后面用“者”表示提顿。
⑶，只在谓语后面用“也”煞尾。
⑷，“者”、“也”都不用。
⑸，谓语前用副词“乃”、“即”、“必”“则”等加强语气。
⑹，用“为”表示肯定判断。
⑺，用副词“非”表示否定判定。
⑻，用“是”作判断动词，文言文中也有。2，被动句。
被动句的主语不是谓语动词所表示的行为的发出者，而是行为的接受者。文言中，常常借助一些介词、助词来表示被动，主要有以下几种形式：
⑴，用介词“为”引进行为的主动者。
⑵，用介词“于”引进行为的主动者。
⑶，用助词“见”表示被动。篇三：古文学习方法 理解文言文，可以从以下几个步骤着手： 第一步，理解每一个词语意思。
文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可以用加字的办法解释，如“必细（仔细）察（观察）其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂（抬）首（头）观之”。用“加字法”和“换字法”理解词语意思，“加字法”就是扩展词语，将单音节词语扩展为双音节词语，注意意义要相关联，结合句子来体会。
“换字法”解释，则要特别注意古今词义不同。重点词语意思需要重点去记，课文下面解释一般都进行了列举，还有其他的一些特殊词语，需要进行适当补充，并进行熟练识记。
另外一些词语，比如，“其”和“之”，可以借指前文出现的任何事物，且出现频率较高，需要熟练掌握。
第二步，把几个词语意思连起来理解。
一般来说，一次理解的内容，大致相当于短语的规格。操作起来，以标点符号间隔为准，逗号就可以了。相比较阅读古文的前人，我们应该比较幸运，以前的古书，都是竖排，而且没有标点符号，而现今呈现于我们眼前的文言文都被加注了标点，为理解意思提供了帮助，降低了难度。
这一步骤操作时需要注意句子中词语结构前后调换，以及省略的成分。熟练掌握“换字法”和“加字法”解释词语，操作起来不成问题，擅于动脑筋的学生甚至可以举一反三，发现潜在规律。如果这样，那便超出了预期效果。
第三步，整句话的理解。
将小短句连起来成为完整句子，以句号间隔为准。理解一个完整的句子，可以说实现了一个大的跨越。几个句子连起来构成段落，几个段落连起来形成文章。如此一路行来，问题一步一步得到了化解。古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如： 原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1）
原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）
原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》）
宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事？谁让听我的？
调整：为谁做事？让谁听我的？
（3）
原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏驾车给齐侯。
调整：邴夏给齐侯驾车。（4）
原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
对译： 晋侯饮赵盾酒。
调整： 晋侯使赵盾饮酒。
（5）
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如： 原文： 一鼓作气，再而衰，对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，原文： 三而竭。（《曹刿论战》）
对译：第三次 便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）
原文： 初，郑武公娶于申，曰武姜，生 庄公及公叔段。译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》）译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。（3）
原文： 道可道，非常道。（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。篇四：古文学习方法
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理解文言文，可以从以下几个步骤着手：
第一步，理解每一个词语意思。
文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可以用加字的办法解释，如“必细（仔细）察（观察）其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂（抬）首（头）观之”。用“加字法”和“换字法”理解词语意思，“加字法”就是扩展词语，将单音节词语扩展为双音节词语，注意意义要相关联，结合句子来体会。
“换字法”解释，则要特别注意古今词义不同。重点词语意思需要重点去记，课文下面解释一般都进行了列举，还有其他的一些特殊词语，需要进行适当补充，并进行熟练识记。
另外一些词语，比如，“其”和“之”，可以借指前文出现的任何事物，且出现频率较高，需要熟练掌握。第二步，把几个词语意思连起来理解。
一般来说，一次理解的内容，大致相当于短语的规格。操作起来，以标点符号间隔为准，逗号就可以了。相比较阅读古文的前人，我们应该比较幸运，以前的古书，都是竖排，而且没有标点符号，而现今呈现于我们眼前的文言文都被加注了标点，为理解意思提供了帮助，降低了难度。
这一步骤操作时需要注意句子中词语结构前后调换，以及省略的成分。熟练掌握“换字法”和“加字法”解释词语，操作起来不成问题，擅于动脑筋的学生甚至可以举一反三，发现潜在规律。如果这样，那便超出了预期效果。
第三步，整句话的理解。
将小短句连起来成为完整句子，以句号间隔为准。理解一个完整的句子，可以说实现了一个大的跨越。几个句子连起来构成段落，几个段落连起来形成文章。如此一路行来，问题一步一步得到了化解。古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1）
原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）
原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》）
宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事？谁让听我的？
调整：为谁做事？让谁听我的？
（3）
原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏驾车给齐侯。
调整：邴夏给齐侯驾车。
（4）
原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
对译： 晋侯饮赵盾酒。
调整： 晋侯使赵盾饮酒。
（5）
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
原文： 一鼓作气，再而衰，对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，原文： 三而竭。（《曹刿论战》）
对译：第三次 便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）
原文： 初，郑武公娶于申，曰武姜，生 庄公及公叔段。译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》）译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。（3）
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。篇五：文言文学习方法
文言文学习方法
高中学生平时学习用时最多的是文言文，用的时间最多的是文言文的阅读翻译和题目的练习，背诵大部分时间也用在了文言文上，可考试时却往往得不上高分，可以看出，文言文学习的效率还不高。文言文分值在高考中没减少，相反，分值有的时候还在增加，面对文言文的学习，学生有点烦躁，摇头叹息，有一部分同学，见到古文头疼，不想读，不知如何是好。
在高中，我们要求学生阅读浅易古文，理解词句含义，读懂文章内容，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。所以在和学生交流的时候应该告诉学生学习文言文是要讲求适当的方法。寻找到合适的方法才能使文言文学习更加轻松，成绩上也不会成为拉分题型。
一、诵读，提高记忆效率
诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段。实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“书读百遍，其意自见”。语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。充满朗朗的悦耳读书声，在读中还文言文以生命、活力。方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、分小组读，学生读得有声有色、有滋有味，在读中领悟文言文学习的乐趣，还语文学习的真正魅力。很多时候，我和学生都被自己的读书声打动，忘记了晦涩难懂的文言文学习的乏味。那优美旋律的早晚读，构成校园的一道亮丽的风景线。
二、要学会断句，读懂句子
文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。这种学习方法避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学习”为“我要学习”。
三、课件放映，调动多种感觉
在文言文的学习中，再加上画面，拓宽空间；辅以音乐品味，使内容意境更美；辅以视觉和听觉，开拓想象的空间。自制、下载教学课件优美的图片，让学生在优美的画面上、悦耳的音乐中，利用自己的感官去感受，去享受学习的快乐，用快乐感化学生，从而快速理解内容，加深记忆，提升认识，带动学习的积极性。这样就能把枯燥的语文知识变得丰富有趣，使语文课堂活跃起来，不再是枯燥的词语解释记录，语法知识学习，而是学生自己从中得到快乐，这不失为更好的办法。
四、注重学习方法，无穷的力量会呈现出来
在文言文教学中要注重方法的引导，并且方法的介绍要放在比较重要的位置上，要授人以渔。我让学习有方法的学生交流心得体会，增强学生的自信心，这些方法从学生的学习实践中来，切实可行，很有示范性。学习的方法列举：有归纳总结法：学过一个单元后就应该对文言文的知识作小结，按照通假字，一词多义，古今异义词，特殊句式，重点实词，重点虚词（之、者、于、以、而）概括，把松散的知识加以梳理，知识就系统化、科学化，便于复习、应考。
在练习、评讲试题的过程中，就可以对学过的知识再一次巩固、复习，并通过试题提炼出重点、难点、考点，对知识的梳理更有条理。大致的题型是：字音字形字义、句子的翻译、大意的理解、人物的性格分析、朗读的节奏把握等方面，多角度理解课文。出好试题后，全班交换做题，起到了知识的补充、交流作用。积累名句，在文言文的学习中学到优美的句子，有警示意义的句子就摘抄，积累写作素材，这样一读多得，其乐无穷。如流传千古的名句：“三人行，则必有我师”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。
五、分小组学习，采取竞争机制
没有学习的竞争，就没有学习的动力，更没有效果。抓住学生喜欢表现自己的欲望，我通过开展小组学习竞争和其他形式的活动来促进文言文的学习。开展组内抽背、小组比赛、组员问答、文言文抄写、默写等一系列活动，发动全班学生参与，积极投入学习之中，增强了学习的凝聚力，先进带动后进，组长督促，开阔了视野，拓宽了知识面，每一次活动都给学生以促进的动力和活动的乐趣，在比赛中发现自己的优势和弱点，为以后的学习吸取经验和教训。
