如果你信耶稣是很好的，欢迎你，我觉得你用一个加入好像不太好，因为 -不是一个世界上的组织，不是团队，不是一个协会，信耶稣是最简单的事了，只要心里相信就够了，这样，在神看来你已经是他的儿女了，非常简单，聚会是为了什么呢，是让我们更加的认识神，更加明白怎么去过属灵的生活。
你说你星期天不能去，我的建议是尽量是主日去，因为那个时候才会有掰饼的，星期六嘛，看你们那边情况了，像我到过的地方很多是星期六都没有，一般都是星期三，五晚上有聚会的。
爰的家园福音上帝 -徒
-本质上不是一种宗教，它是有关宇宙万物起源和人类被造，堕落，及被拣选的启示，神是信实的，我们应当从心里真真切切的承认自己的罪，真正的仰望上帝，敬畏上帝，信靠耶稣 -为我们所做的工，在每天的生活工作中真正实践主对我们的要求，在世上做光做盐，荣耀主，且不要忘记时刻传福音，我们当时刻思想自己被召的经历，体会自己本也是不配之人，却因主的大爱得蒙救赎，我们当尽力使的人认识自己的罪，归向主，一切荣耀赞美都归我们的恩主耶稣 -，阿门
早晚祷告词大全
一、早上可以先祷告再洗漱，也可洗漱完毕后再祷告，这要根据生活规律而定。
祷告示范：
主宰生命的主，我们感谢赞美你
当黎明冲破黑暗的时候，万物都在主的恩典中觉醒，新的一天是你所赐，无限的生命归你所有，我们不能掌握每一秒。
在新的一天开始的时候，我们无不纪念你的恩惠，发出心中赞美的声音。
借着主所赐的清晨，我们的心是清新的，我们的灵是清新的，凡事都是新的。
求主使我们恩上加恩，力上得力，求主差遣我们，使我们尽心竭力、心清手洁侍奉你。
啊，爱我们的主
我们把这新的一天交付与你，凡事尊你旨意行，因为我们是你的仆人和使女，只为传扬你的救恩，见证你的美名，主啊，求你差遣我们，我们的祷告，是奉耶稣 -的圣名，阿门
二、 -徒常用的祷告资料1、颂赞祷告
圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，你的圣名在全地何其美，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，唯有你是创造万有的主宰，唯有你是真神，是活神，是我们永远的君王，哈利路亚，感谢赞美你
祷告；奉主圣名，阿门。
2、赞美祷告
创造天地的主啊，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，诸天籍你口中的话而造，万象籍你口中的气而成，你聚集海水如垒，收藏深洋在库房，因为你说有就有，命立就立，愿全地都敬畏你的圣名，愿你的临格常与我们同在，哈利路亚
感谢赞美你，祷告；奉主圣名。
阿门。
3、感恩祷告
亲爱的主，我们满心感谢赞美你，感谢你在茫茫的人海中拣选了我们，感谢你不离不弃的爱着我们，千言万语说不尽你的慈爱，千首万诗唱不尽感恩的歌，你是阿拉法，你是俄梅戛，是惜在今在永在的耶和华，是你拯救了我们的生命，是你赦免了我们的罪债，从岁首到年终是你慈爱的看顾，让我们在你里面有了生命和平安，哈利路亚，感谢赞美你，祷告；奉主圣名，阿门。
4、谢饭祷告
亲爱的主耶稣，感谢赞美你，新的一天，新的恩典，
感谢你的养育和赐福，来到餐桌面前领受你给我的饮食，求你祝福洁净，分别为圣，让我吃了的益处，让我有颗感恩的心，祷告，
5、早晚祷告
亲爱的主，感谢赞美你，一夜的光阴平安过来，是你的看顾与保守，愿将我的心归你，求你为我造清洁的心，使我里面有正直的灵，求你祝福我这一天的生活和工作，我把XXXXX交托给你，求你与我同在，做我随时的帮助，给我预备传福音的机会，赐给我传福音的话语，主啊，我爱你，求你住在我心里，求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
亲爱的主感谢赞美你，感谢你一天的光阴带领我平安的过来，感谢你赐我生活的所需，感谢你赐我心灵的安慰，我要将这一切的荣耀归给你，晚上求你抱我睡在你的怀里，保守我不遇见任何的搅扰与试探，主啊。
我爱你。
求你永远与我同在，做我全家的救主，哈利路亚，感谢赞美主，谢恩祷告，奉主圣名。
阿门。
6、纪念祷告
主啊，你爱我们，愿意为我们离开天庭的荣耀与尊贵，愿意为救我们甘心道成肉身，你爱我们的爱震动了天，也震动了地，跪在你的面前，泪如雨下，我们这样的罪人，有何地方值得你拣选，有何地方值得你看上眼，你竟愿意为我们踏上十字架的道路，愿意舍命至死。
我们无法体会你在客西马尼园的痛苦与忧伤，也无法体会你在十字架上所受的煎熬与羞辱，但我们体会到你爱的亲切，你爱的完全，主啊，愿将我的心归你，愿你将感恩的心赐给我，使我一生一世得以
亲近在你的爱里，做你可喜悦的儿女。
纪念祷告，奉主圣名。
阿门
7、省察祷告
满有怜悯的主耶稣，我们感谢赞美你，你是天上的 -，世人的救主，曾为爱我们舍命流血死在十字架上，因你复活的大能，给所有信你救恩的人带来永生的盼望，你在经上记着说，我们若认自己的罪，你是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义，此时，我向你承认我的罪恶和不义“按自己的需要认罪~”求你赦免，求你宝血洁净。
省察祷告，奉主圣名。
阿门。
8、祈求祷告
慈爱的恩主，我们感谢赞美你，感谢你体恤我们的软弱，赐我们宝贵的应许，你在经上应许说，你心里柔和谦卑，愿意接纳我们这些劳苦担重担的人到你里面享受安息，主啊我们以你的信实为粮，以你的应许为保障，此时，我有所需，我有所求，“按自己的需要祈求~”主啊，我相信我祈求就能得着，寻找就能寻见，叩门就给我开门，在还没得到应允之前，我要将感恩和称谢的祭献给你，免得成就的时候显出我的亏欠和不义。
祈求祷告，奉主圣名。
阿门。
9、交托祷告
亲爱的主耶稣，每当我跪在你的面前，我的心里就充满你给的欢喜和快乐，主啊，你爱我，爱的把生命舍给了我，在你的心里，我就是你的宝贝，是你最爱的那个孩子，可我知道，我并不可爱，我也知道，我常常亏欠羞辱你的圣名，主啊，我想长大，做个懂事的孩子，做个能给你安慰的孩子，做个能给你使用的孩子，求你帮
助我，让我也能成为你心中的欢喜和快乐，主啊我把自己的成长交托给你“按自己的需要交托”求主保守，求主赐我悔改行道的力量。
交托祷告，奉主圣名。
阿门。
10、读经祷告
主耶稣我们感谢赞美你，圣经是你亲自默示的话语，是我们脚前的灯，路上的光，是我们生命的粮，求你开启我们的心窍，求亲爱的圣灵帮助引导，使我们的生命因你话语的牧养而得着饱足，早日脱离 -道理的开端，成为你福音荣美的见证。
求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
11、奉献祷告
创造救赎我们的恩主，我们满心感谢赞美你，在你丰富的供给中，我们福杯满溢，一无所缺，回想以往的年日，数算你给的恩典，主啊，我的心何等感恩，何等快乐，从最苦的日子走到今天，若不是你的看顾和保护，那有我现在的平安和幸福，亲爱的主，我愿意把“按自己的心意奉献”献给你，求你悦纳，也求你祝福孩子常有一颗感恩的心，常做你所喜悦的事，求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
12、医病祷告
亲爱的主，你荣耀之名配得我们称颂与赞美，你爱世上的罪人，愿意做我们的救主，你不忍心看我们在地上受苦，也不忍心看我们在罪中死亡，所以你披上了血肉之体，为还清我们的罪债，惨死在十字架上，你受的鞭伤能医治我们的疾病，你受的刑罚能担当我们的软弱，今天我们同心为这位“弟兄或姐妹身上的疾病向你祷告，
按情况祈求”主啊求你怜悯他，赦免他一切的罪恶和亏欠，求你伸手医治他，我们奉你的名在这里做工，求你在我们中间彰显你的大能与慈爱，愿你的福音在此得到荣耀，愿你荣耀你自己的圣名，我们等候在你的面前，全然向你仰望，哈利路亚，感谢赞美你。
求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
13、赶鬼祷告
荣耀得胜的主耶稣，你的名在全地何其美，你在十字架上的惨死还清了全人类的罪债，你复活的大能给全人类带来了恩典的福音，你得胜了撒旦的国度，释放了罪奴，让所有信靠你的人都有了生命的保障，此时我们同心为这位“弟兄或姐妹祷告，按照需求祈祷”求你赦免他的一切罪恶和不义，求你的宝血洁净他，求你吩咐他身上的恶鬼离开他，求你拯救他脱离这一切的苦难，主啊，你自己爱他，求你赐恩给他。
哈利路亚，感谢赞美主，求恩祷告，奉主圣名，阿门。
14、婚礼祷告
圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，我们满心感谢赞美你，你爱人类，照着自己的形象创造了我们，并将永生安置在我们心里，赐我们尊贵和荣耀的地位，称我们是你的儿女，圣洁的婚姻是你所设立的，你也在婚姻的制度中显明我们和你关系的亲密，今天我们这些蒙爱的儿女一同欢聚在这里，一同来恭喜祝福我们亲爱弟兄姐妹“说出二人的名字”的婚礼，求你来到我们当中，和我们一起欢喜一起快乐，主啊，我们教会同心合意为这对新人向你祷告，求你祝福他们
彼此相爱，夫妇同心，无论顺境逆境彼此都不离不弃对方，愿你祝福我们的弟兄，爱妻子如同爱自己的身子，如同你爱教会一样，愿你祝福我们的姐妹，尊敬丈夫如同尊敬自己的头，就像教会对你的委身一样，求你赐福他们生养儿女得福气，工作生活得顺利，愿你将感恩的心赐福他们，使他们在地上孝敬父母，荣耀福音，哈利路亚感谢赞美主，愿主打开天窗开启府库，使天上地上的都在你的吩咐中奔向你的儿女，留在敬畏你的家庭中，至父到子直到千代。
如此求恩祷告，奉主圣名。
阿门
15、丧礼祷告
圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝我们满心感谢赞美你，你是创造我们的主，也是救赎我们的主，我们的始祖犯罪以后，罪就得了胜，死亡就临到了人类，你不忍心看人类在罪中灭亡，你愿意道成肉身做我们的救主，在你降生的那一刻，福音和恩典一起赐给你了犯罪的世人，你在经上应许说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生，生命的主为救赎犯罪的人，惨死在十字架上，主啊，是你的受死为我们打开了永生之门，哈利路亚感谢赞美你，此时我们教会同心合意为这位安睡主怀的“弟兄或姐妹，说出他的名字”的家人向你祷告，人生最痛苦的是生离死别，我们能体会他们的忧伤与难过，但不能为他们做什么，主啊
求你安慰他们，也求你在生命册上记上XXX的名字，当你复临得国时，他必会复活，那时我们会一同欢聚在你的国度里，面对面的见你，愿你使他的亲人和朋友都在你的救恩中有份，愿你将永生的盼望赐给他们，
也求你除去丧礼中一切撒旦的作为，使我们手中的工作在你的祝福中顺利通达蒙保守，愿你把你的平安赐给寻求你的人，愿你荣耀你的福音，赐恩给你的教会，一切交托主手，求恩祷告，奉主圣名。
阿门
16、开业祷告
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你，感谢你爱了我们，拣选了我们，是我们这些卑微的罪人因你的救赎得称为永生上帝的儿女，哈利路亚，我们满心欢喜，满心快乐，今天是我们XXX生意开业的日子，教会在这里为他向你祈求祷告，求你赐福给你的孩子，祝福他常存敬畏的心跟随你，赐给他智慧和祈祷的灵，使他凡事靠主，凡事交托，也求你垂听他的祷告，做他随时的帮助，求你将经营的才干赐福给他，将传福音的心智赐福给他，使他欢欢喜喜的为你做美好的见证，欢欢喜喜的享受你恩典的供应，哈利路亚，感谢赞美主，经上记着说，少壮的狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的人什么好处都不缺，主啊你所赐下的福必超过我们的所求和所想，一切都交托主手，求你荣耀你的福音，见证你的圣名，哈利路亚感谢赞美主，同心求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
17、乔迁祷告
亲爱的主我们感谢赞美你，你是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真相，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，你爱我们，在 -里拣选了我们，也在 -里为我们预备了各样属灵的福气，并应许我们，祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给我们开门，主啊，这是何等宝贵的应许，哈利路亚感谢赞美你，此时我们欢聚在XXX
家里，今天是他乔迁之喜的好日子，我们教会众弟兄姐妹和他一同欢喜，求你也来参与我们的欢喜快乐，求你从天上打开府库赐福与这个家庭，愿他们出入得蒙你的看顾，经营得蒙你的赐福，使他们在众邻舍，众亲友中做你美好的见证，愿你赐他们有健康的身体和美好的灵性，使他们在寄居之地得享你的平安和喜乐，主啊，你自己爱他们这一家，相信你所赐予他们的福气必超过我们的所求和所要，哈利路亚感谢赞美主，求恩祷告，奉主圣名。
阿门。
18、祝福祷告
愿上帝的恩惠，耶稣 -的同在，圣灵的感动常与你们众人同在，从今直到永远，在天上荣耀归给真神，在地上平安归于主所喜悦的人。
祝福祷告，奉主圣名。
阿门。
19、探访祷告
亲爱的主耶稣我们感谢赞美你，感谢你在 -里拣选了我们，让我们在至圣的真道上成为亲爱的肢体，愿你祝福我们这位亲爱的XXX“弟兄或姐妹”在寄居的日子里更爱爱你，亲近你，也求你赐福与他的家庭在你丰厚的供应中一无所缺，求主保守他的心胜过保守一切，赐他传福音的智慧和聪明，为你在世人面前做美好的见证，此时我们暂时分开，愿你的恩常与他同在。
求恩祷告。
奉主圣名。
阿门。
20、落堂祷告
教会的元首，荣耀的 -耶稣，我们满心感谢赞美你，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，你荣耀之名在全地何其
美，今天是XXX教会圣殿落成的日子，我们从四面八方欢聚在你的家里，主啊
求你与我们同在，求你用你的脸光照耀我们，让我们在你的荣光中向你敬拜，当年你怎样以荣耀充满你的圣所，此时也求你照样充满这新落成的圣殿，愿你祝福这个地方的福音大大兴旺，愿你的国度向东西南北扩展，愿你的名在此地被尊为圣，愿你的教会在你的祝福中不断强大，愿福音的旗帜在这里被高高的举起，哈利路亚感谢赞美主，愿你赐福与那些奉献财物的弟兄姐妹，祝福他们不单生命得富足，财富也在今世得百倍，愿你祝福那些献上时间和身体的弟兄姐妹，祝福他们不单灵性生命健康活泼，肉体生命了强壮有力，愿主也赐福那些参与奉献和给予本堂帮助的其他教会，愿主祝福我们在真道上合一相爱，不分彼此，携手同心兴旺福音，愿主祝福本堂的每一位弟兄和姐妹，使
圣经林后四章7-10节诠释
1、哥林多后书4：7；宝贝：指福音，藉着耶稣 -而来的得救的福音。
瓦器：指人软弱的肉体，或蒙神呼召传福音的人（伯10：9；赛30：14）。
这一表达虽表明人肉身的局限性和软弱，但并非是单纯地看贬人的身体或完全无视人格。
而是表现了与福音无限荣耀和美好相对比的人相对的无价值。
强调表现手法的目的在于：
①福音的能力唯独来自神；②通过人的软弱，显明神完全的能力；③为了防止人的骄傲和自夸。
2、哥林多后书4：7～15；这一部分突出显明了保罗卓越的文学洞察力和强调手法。
以瓦器和宝贝的比喻，对比了荣耀的福音之光和软弱、脆弱的人性。
3、哥林多后书4：8～9；本文举四种具体例子，对比了在福音事工中，人的软弱和神保守人生命的大能。
在这里保罗告白自己的信仰：人虽软弱，但因着在里面动工的福音能力，人最终会得胜。
4、哥林多后书4：7～10；以有力而感人的文笔记录了福音事工的苦难和荣耀，保罗克服传道过程中所面临的困难的信仰依据。
本文内容可分为：使徒职分所受的试炼及克服（4：7－15）；通过苦难而来的荣耀（4：16－18）；来世的盼望（5：1－10）等三个部分。
①使徒职分所受的试炼及克服（4：7－15）；②通过苦难而来的荣耀（4：16－18）；③来世的盼望（5：1－10）等三个部分。
在这里我们可以明白只有通过克服苦难，才能得到真荣耀，信徒得享的所有荣耀唯独来自神的恩典。
5、哥林多后书4：10～11；耶稣的死：以耶稣 -的代赎之死、信徒和 -的合一为前题，有“为主天天交于死地”之意。
即信徒通过为主受苦难，与主 -合一，并在末世 -再临时，永远得胜（罗8：36；西1：24）。
在这里我们认识到 -徒的苦难不是失败的表现，而是参与 -的苦难，也是能得到 -生命的证据（弗3：13）。
《圣经》简介：
《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。
《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。
它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。
《新约》一共27卷。
扩展资料：作品背景
《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。
这就是犹太历史观的独特之处。
《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末。
1、旧约正典
旧约之成为正典经过了千年的辩论（这是犹太教里面的辩论）。
由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史，因此起初，没有文字，只有语言。
最先是由口头的传统（包括五经都先有口头的传统），后来变成为文字，逐渐的把这些材料聚集起来成为39本。
这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分，就是律法书、先知书和圣录。
先知书也不只是所谓的大小先知书，还有一些前期的以口来传讲的先知书，也归纳到先知书里面。
这三部分是在不同的时候成为正典的。
在主前第五世纪，尼希米与以斯拉的时候，律法书成为正典。
那时候五经已经编在一起了。
亚历山大东征以后，也就是主前第四世纪，先知书开始成为正典，确定某些先知的作品要被纳入先知书。
圣卷则要在主前150年的时候才形成。
主后70年耶路撒冷毁灭了，圣殿被毁，没有地方可以献祭。
因此，以圣殿为中心的献祭宗教，没有献祭的圣殿时，宗教信仰也就崩溃了，一定要有一个东西来替代圣殿和献祭。
所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教，变成一种“书”的宗教（BookReligion），这本书就是把那39卷书编辑在一起的，人们所称的旧约圣经。
就犹太人而言，无所谓旧约，因为他们不承认新约，旧约是 -徒使用的称呼； -徒承认有新约，才会有旧约，而犹太教就称它是圣经。
在新约圣经提摩太后书3章16节说：“圣经都是神所默示的。
这里所指的圣经一定是旧约圣经，不可能是新约圣经，因那时候新约圣经不可能完成。
因此我们知道很早的时候， -徒已经把犹太教的圣经（ -的旧约）全部接受。
从耶稣开始，他在讲到的时候就屡次引用旧约圣经，在那时候无所谓旧约，就是圣经。
在马太福音中可看到他引用圣经之多，简直令人不能相信。
例如，罗马书就是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生”这一句话作为主题，来发展为一本书的。
所以在很早的时候，耶稣和他的门徒都接受了犹太的经卷，也即旧约。
所以当犹太人在主后90年，把旧约圣经变成一本书的时候， -徒早已经完全接受旧约了。
然而在教会增长的过程中，信徒渐渐发现旧约有不足之处。
一方面犹太教 -往往驳斥 -徒对旧约的解释；另一方面，福音已传到外邦人当中，他们对犹太教知道不多，只靠旧约未能完全明白福音的信息。
外邦教会若要认识 -的生平和言论，必须依靠其他的途径。
2、新约正典
新约的正典可分为三类。
5本是关于与历史的，就是四福音加上使徒行传，其他都是书信，最后的启示录是启示文学，共为三种。
-徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本书，一直等到主后150年，有一个人叫马吉安（Marcion）的，异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起，由11本书编成了一个集子，
说唯有这些是应该读的，他否定所有旧约，说旧约的上帝和新约的上帝是两回事。
马吉安认为合格的福音书就是路加福音，在所有的书信中他最爱的就是保罗的作品，所以他就把保罗的10封书信（这10本书就是我们新约中所有的保罗书信减去提摩太前后书和提多书）编进去，他封他的集子为正典。
虽然此事件对新约正典的制定未必有决定性的作用，但它们却催促教会正视这个范围的问题。
-徒与正统的教会因此感受到了危机和紧迫，觉得马吉安作为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典，他们有必要重视制定圣经正典的问题，他们必须自己来订定。
因马吉安订立正典这一事件的催促，甚至有人认为他是“最有贡献的异端”，因为若没有他，教会则没有想到要确立正典；因为他的胆大妄为自订新约正典， -徒在那时才开始忙碌起来，自己搜集资料确立新约正典。
先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书，然后逐渐扩大，一直要到327年在亚他那修（Athanasius）的作品中，才发现有27本书的名字。
到了主后397年在北非迦太基，教会才确立这27本书为新约正典，不得增删，和旧约的39本合在一起，成为圣经。
参考资料：
百度百科—圣经
到底什么是 -中的福音?
虽然在旧约里有“福音”意义相当的用词，（好消息、信息），不过用的次数很少。
但无论如何，“福音”这概念是在新约里才出现的。
中文的“福音”是从新约希腊文的evangelion及英文的翻译GOSPEL意译而得的。
事实上，在早年的希腊文学里，如荷马的史诗奥笛Homer's Odyssey就用evangelion这字，作为给予传信息的人的“赏赐”，或是指获得好信息后向神明所献的“感恩祭礼”。
由于这字的含义，使新约的很自然地采用来直接表达“good tidings=好消息=有福之音”的意思了。
所以福音在新约中确有它独特的意义，而且属 -会专用的名词，表达：神借着耶稣 -使人从罪恶中被拯救出来的令人欢乐的宣告。
“福音”这词在新约中当作名词用七十五次之多，其中保罗书信就用了六十次。
这词也用来作动词，即传福音的意思，有五十四次之多。
保罗也用了廿一次。
路加的福音书及使徒行传 -用了廿五次。
然而，引人注意的是约翰，在他的福音书及三卷书信中，竟一次也没有用过。
这不是说约翰不认识“福音”这个词，而是他选用“见证”来表达福音的另一个层面。
由于这些新约著者对“福音”应用次数的多寡悬殊、就可以看出各人对“福音”或“传福音”的心态很不相同。
马太是要犹太人明白耶稣 -所传的福音就是犹太人日夜所盼望的天国的福音。
马可一开始就声明他现在所记的，是“耶稣 -福音的起头。
他是要宣告，整本马可福音所记载的耶稣 -，就是福音。
因此，人应当悔改相信福音，甚至为福音而丧掉自已的性命或撇下世上的一切。
最后，他还呼吁信的人要往普天下去传这福音。
“福音”对保罗来讲是他整部神学思想的中心。
他自认是福音的特使（罗一：1；林前十五：1）。
他所传的福音是称为“督的福音”“神的福音”。
因此这福音的创始者subject就是 -就是神，而且这福音的内容object仍然是 -是神。
保罗是要把这“好信息”的主角与内容，有行动有步骤地宣扬出来。
他以这福音是神的大能，要拯救一切相信的人。
因为这福音能显示神的公义，也能满足人的盼望。
保罗认为他自己不单是“福音的执事”，也是“外邦人的使徒”（罗一：1；加二：8）。
原来犹太人以为律法与教训是神专为犹太人设立的。
现在保罗要把这传统观念完全打破，而将福音冲出藩篱传向外邦。
医生路加是跟随保罗在外邦人中传福音的希利尼人。
在他所写录的路加福音及使徒行传中，把“福音”直接连系到使徒所传的信息。
换句话说，路加把重心放在福音的传扬上（路四：43，九：6；徒十五：7），也特别强调用口传福音的事迹（路八：1；徒十一：20）。
可能因他是希利尼人，所以他表达“福音”这词，包含了比较强烈的希腊文原来的意识。
“福音”到底是什么
可以归纳成三个主要的意义。
第一，这位耶稣已死了，也已复活升天了。
这一切是应验了先知的预言。
人是以信心接受这个历史的事实。
第二，从神学的观点，这位耶稣是主是神，也是 -是万王之王；人应当尊他为主为 -。
第三，神呼召罪人悔改，人就应当接受神赦罪的救恩。
这三点在我们向人传福音时，就要告诉人：耶稣的确已经从死里复活了，他是活着的神。
我们既认识自己是个罪人，就当靠耶稣宝血的能力，悔罪改过。
主耶稣以神儿子的身份，已在十字架上完成了救赎。
人要接受耶稣复活的生命，以他为主为 -。
这福音虽是好消息，却遭这世界的反对抗拒。
然而传福音的人可以大胆，不是凭着口才,而是很单纯的把真理表明出来。
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。
（林前一：18）。
圣经马太福音19:29 是什么意思
感谢主
太19:29节:凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲(有古卷添妻子)、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
要理解这段 -，必须联系上下文。
上文从23节到28节，是因为年轻的官问耶稣“我该做什么善事才能得永生”，是要靠着自己的“做”来得救，不是靠着“信耶稣”得救。
所以耶稣说:有钱的人进神的国是难的。
主耶稣本来是说人的思维，有钱的人就是靠着自己的钱财、能力去行善得救，不会靠着神的祭物（耶稣的舍命）得救。
但彼得理解错了，以为是人要舍弃世上的一切，就对耶稣说:看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们能得什么呢
其实，彼得有撇下所有的吗
没有，他是自义。
这时，耶稣直接把将来审判之日 -徒的权柄告诉他:你们要和我一起坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。
记住，以色列是神所拣选的十二个支派，是神的选民，为什么 -徒（信耶稣的人）可以审判他们呢
现在的犹太教是靠守律法得救，不是信耶稣得救，他们不承认耶稣就是弥赛亚，他们弃绝了恩典的神。
所以，信耶稣的要审判不信耶稣的。
接下来耶稣就说了29节的话。
凡为我的名，请问:耶稣的名，是不是恩典、道路、真理、福音、生命、光、从天上来的粮
是的，耶稣就是恩典
耶稣就是福音
耶稣就是神的祭物
为了耶稣的名，就是为了相信恩典的缘故而撇下。
什么是为主撇下
是抛弃妻子、儿女、父母、天地、产业吗
抛弃了就在世上得百倍吗
如果是，耶稣怎么让你在世上得着一百个妻子
一百个父母
显然不是，耶稣不是说你眼见的这些东西，是在说你的思维。
你要进入到恩典的思维，你要把你所有的顾虑，你的父母、妻子、儿女、田产、弟兄等等所有的忧虑，都交给恩典的系统、献祭的系统，相信耶稣已经为你解决了所有的问题；而这时，神视你已经为耶稣而舍弃了，就必在世得百倍，并且来世得永生。
当你以为要凭你的“舍弃”行为得祝福的时候，就仍然是在“做工得工价”的里面，在律法之下，是没有任何祝福的。
这是耶稣这句话的意思。
看接下来30节:然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
旧约和新约，哪个在前
律法和恩典，哪个在后
那些律法师和 -徒，哪个在先
守律法的在先、信福音的在后，对不对
28节耶稣说 -徒要审判以色列的十二个支派，对吗
也就是说， -徒要先进天国，而守律法的以色列犹太人要后进入天国；在此显明:主耶稣大过亚当，恩典大过律法
愿神光照你、祝福你，阿们
天主教或者 -与犹太人有什么关系
-与犹太教同源，两教均诞生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。
但先有犹太教，后有 -（即今之天主教），后者是由前者衍生而来。
犹太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦先知运动过程中开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神教。
崇拜耶和华雅赫威为犹太人的独一真神，宣称犹太人是耶和华的特选子民。
公元前后几百年间，又宣扬将有救世主汉语音译为弥赛亚Messiah来拯救受苦受难的犹太人。
扩展资料：天主教、 -、犹太人的来源：
远祖亚伯拉罕（ -语发音为易卜拉辛）原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到迦南（今以色列\/巴勒斯坦一带）。
他有两子，嫡幼子以撒成为犹太人祖先，
根据《圣经》和《 -》的记载，亚伯拉罕与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利（ -发音易斯玛仪）的后代就是 -人。
所以在原始血缘上，犹太人和 -人很近。
诞生时期：公元1世纪30—40年代由其使徒以领受圣灵为“灵召”以耶路撒冷为中心开始传教，建立初期 -教会。
4 0年代后期，随着保罗等人向非犹太人的传教，教会相续在叙利亚的安提阿、埃及的亚历山大、罗马、君士坦丁堡等地建立教，在思想信仰上和组织结构上逐步走向完备。
聂斯多略传教士阿罗本于公元635年将福音首次传入中国
一、多于多默宗徒的传说
印度的教会一直相信他们的教会是起源于多默宗徒。
据说多默宗徒在印度传教时，有一段时间隐没，传说他到了中国，但此说，一直没有充足的资料证明。
二、景教的传入
大唐皇帝李世民对宗教奉行包容政策。
635年聂斯多略传教士阿罗本从波斯沿着丝绸之中到达首都长安，受到太宗李世民的热诚接待。
638年李世民为阿罗本建立了一座圣堂，并封其为“护国 -主”，于是许多传教士纷纷来e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431373336到长安，建立圣堂、翻译梅瑟五书、福音与日课。
福音敢慢慢由长安传入福建与河南，信徒被称为“十字 -”。
699年与713年因佛教的嫉妒，而受到二次迫害。
845年道士赵归真进谗言，唐武宗下令取消一切外来宗教，景教受到沉重打击，佛、 -也受到不同程度的迫害。
许多寺庙和教堂被捣毁。
好在武宗在位时间不长。
847年唐宣宗取消其父的宗教政策，景教得以再次发展。
878年黄巢起义，爆发全国性反唐运动，12万 -徒、犹太人和景 -被杀，景教从此衰落。
唐朝末年，景教除在北方草原民族中有少数 -外，在内地几乎绝迹。
950年聂斯多略总主教，派六位修士到中国视察，没有结果。
三、“大秦景教流行中国碑”
此碑1625年3月在陕西西安西郊出土，高2·36公尺、宽0·86公尺、厚0·25公尺。
此碑建于781年，由传教士景净所刻。
碑文由叙利亚文写成，共1800个字，介绍了天主三位一体、创造世界、原祖堕落、圣子降生、救赎、苦难、复活、升天等主要教义，和唐朝景教146年的发展历史。
16世纪聂斯多略派回归天主教时送给教宗的礼物就是此碑的赝品。
（今日的加丁礼天主教会）
四、景教在中国失败的原因1、景教在中国的传教特点之一，就是紧紧地依附于朝廷。
2、虽然景教在中国做了一些努力，但始终没有中国化。
3、公元九世纪，随着外侨和传教士的减少，再加上 - -徒的势力不断扩大，从波斯到中国的道路被切断。
景教内部不能长久支撑，又没有外援，遂最终消失。
参考资料来源：百度百科-犹太人
参考资料来源：百度百科- -
参考资料来源：百度百科-天主教
给莫泊桑的一封信 关于金钱与亲情的 谢谢谢谢谢谢了
金钱的价值有多高
这是一个深刻的社会问题。
它直接影响着人们的价值观。
在《我的叔叔于勒》这篇小说中，于勒原来是全家的恐怖。
他行为不正，糟蹋钱，后来被送往美洲，他在美洲做了点买卖，挣了些钱，给菲利普写了一封“福音书”，说他以后掐更多钱回来和菲利普一家过好日子。
于是菲利普对于勒朝思暮盼，望眼欲穿。
可哪知在一次去哲尔赛岛的船上遇见了穷苦的于勒。
菲利普夫妇的态度一下子就来了个1800的大转弯：兄弟相遇，咫尺不认；就连以前对于勒赞词满口的嫂子也惊怒咒骂，到最后避开了于勒这个“瘟神。
这个故事深刻的反映了在资本主义社会里人与人之间是赤裸裸的金钱关系。
不言而喻，能使菲利普夫妇对于勒产生如此大起大落的态度变化的原因，就是金钱的罪过。
钱是现行社会上公认为最有诱惑，也是最具有价值，最重要的东西。
似乎世界上没有一件东西能和钱相提并论。
有了钱，可以买最漂亮的衣服，开最高档的轿车，住最典雅的别墅每日之餐都能吃上鱼翅海鲜…。
钱这个东西，可以做许多你想做的事情。
谷话说：“有钱能使鬼推磨。
只要有了钱，即使再怎么难办的事情，也能办得妥妥当当，漂漂亮亮。
如果没有钱，再想做的事情也只能无可奈何。
人与人之间的关系也会因为有了钱而变得和睦、融洽。
有些人活着，做的一切事情都是为了钱，钱是他们的驱动力。
全钱至上，金钱万能。
这就是在资本主义社会里，金钱的价值。
诚然，金钱确实重要，但在社会主义社会里，它买不回趋炎附势的友谊，买不回血浓于水的亲情，买不回人格和尊严…没有钱，我们照样能生活得快乐，人与人之间依旧和谐友善。
“9.5”特大洪灾，给我市人民带来了巨大损失，猪牛羊被冲走了，电冰箱、电视机被冲走了，家具和存折也被冲走了…只留下寥寥几座被洪水洗劫过的破房屋和跟洪魔搏斗过的灾民。
面对如此惨状，“一方有难，八方支援”，成都、巴中、绵阳、南充等兄弟市鼎力援助，送来了水、粮食、衣服、纸、方便面等。
市委市 -与灾民生死相依，组织灾民齐心协力，重建美好家园。
试问，现在金钱是第一的吗
我不是至上的。
这就是它在社会主义国度里的价值。
我国著名“航天之父”钱学森，青年时代留学美国，被美国麻省理工学院聘请为终身教授，后来，钱学森成为美国有领导地位的一流火箭专家。
当时他拥有高额待遇，有花园式的小洋房，还有小轿车等优越生活条件。
按理说他就应该安安心心地当好他的教授。
可是，他听到新中国成立的消息，就归心似箭，想马上飞回祖国，为建设新中国贡献自己的力量。
刚刚成立的新中国，工业技术低下，农业生产落后，物资紧缺，生活条件比起美国来说，简直是天壤之别。
可是，他毅然决然地回到祖国。
他说：“我是一个中国人，我可以放弃这里的一切，但不能放弃祖国。
这里，金钱比不过报国的赤子之心
可见，人生的价值不能用金钱来衡量，金钱的价值，你说它有高，它就高；你说它不高它就不高。
天，我拜读了大作家莫泊桑写的短篇小说《我的叔叔于勒》，心中思绪万千。
这篇文章的主要内容是：主人公约瑟夫·达弗朗一家并不富裕，他听说他有个叔叔叫于勒，以前不务正业，花光了家里的积蓄，甚至把他父亲指望的一部分遗产也侵蚀掉不少，按照惯例，于勒被打发到了美洲。
没过多久，于勒给达弗朗一家寄来了一封信，说他赚了一笔钱。
达弗朗全家对于勒的态度马上转变，天天盼望于勒能带着金钱荣归故里。
有一次，全家人去泽西岛旅游，主人公的父亲见有人在吃牡蛎，便想显示自己的高贵，请两位千金和那乘龙快婿吃牡蛎。
突然发现卖牡蛎的人像于勒，便去船长那儿询问，得知确实是于勒，达弗朗的母亲赶紧叫走了她的女儿，生怕于勒这个无赖会缠上他们。
回来时，为了不碰到于勒，全家人换了一艘船。
唉，当初于勒写来那封福音信的时候，达弗朗一家是多么喜欢于勒，希望于勒能早点回来。
可现在当他们见到于勒的时候却翻脸不认人了，连声招呼都不打，这亲情到哪里去了
达弗朗的父母真是嫌贫爱富的人，兄弟之间一点亲情也没有，家族里没有“和”之言。
当今的世界讲究的就是“和谐”，“以和为贵”。
在第29届北京奥运会的开幕式上，全世界的人看清楚了那个用古代活字拼成的“和”字。
那是世界各国人民之间的“和”，那是一个个小小的家庭之间的“和”。
可见“和”是多么重要啊。
在我家，爸爸妈妈都是教师，生活基本上还可以，可是在乡下奶奶家隔壁，有一位小姑娘，在她5岁时妈妈嫌家里贫穷而抛弃了她与爸爸，非常的可怜。
每次我们去乡下，她总会从我家的后门口走过，这时我和奶奶
《新世纪福音战士》到最后到底在讲什么啊
真看不懂
先从背景开始 元2000年，南极发生了大爆炸，冰封的大陆在一瞬间融化，引起世界海洋水位上涨甚至海啸，淹没了地球上的很大一部分陆地，随后，内战、民族纷争、自然灾害接踵而来，人类因此灭亡了一半。
这次灾难被称为“第二次冲击\"（The Second Impact)。
在圣经《创世纪》记载中，神用洪水毁灭一切生物，只是指示挪亚制造方舟带上一家人和地球上的部分生物以重建家园，这被称为“第一次冲击”。
联合国对外界说是外星来的巨大陨石撞击，其实是葛城探险队在南极意外地发现了亚当（第一使徒）的胚胎，结果因故发生大爆炸。
在TV版和剧场版中没有对此作完整的说明,TV版中讲到在南极出现的与EVA非常相似的“光之巨人”（第二使徒）是造成爆炸的原因，还有后来的南极爆炸时出现的巨大天使翅膀（非常大，几乎有小半个南半球大）。
在剧场版中出现了光之巨人失控展开两对翅膀发生大爆炸的画面，除此之外，就没有其他的介绍了。
对这个谜，在网上有讨论，我就不多说了。
发生这件事后，人们发现这些都和本世纪初在死海发现的神秘卷轴所记载的故事惊人地吻合，加上圣经中有关于最后审判日的预言、亚当的发现，都表明存在着“神”。
在犹太教教义中，伊甸园中不只有亚当和夏娃，还有一个女神Lilith由于三角关系被逐出伊甸园，到地上和魔鬼撒旦生下了人类Lilin，而亚当的子孙就是“使徒”（你问我这些是怎么一回事，说实在的我也不太明白，不过一些网上资料是这么说的。
这实在和圣经故事相差太。
在死海卷轴中讲到人类最终要进化成为单体生物回归Lilith（第三次冲击），于是一个神秘组织因此建立，名为Seele，下有人工进化研究所、人类补完委员会等机构，从事亚当的研究，终于在2022年前成功地从亚当 -成功了人造的“神”-EVA，也就是德语的夏娃，用于收集人的灵魂。
正在某大学生物系任教的冬月发现自己的一名学生碇唯在生物方面很有天才，便对其产生了兴趣，也注意到了一个人：唯的丈夫碇元度。
其实唯是Seele的人，他们在进行一项人类进化的“人类补完计划”，这几人成了Nerv最初的成员，《新世纪福音战士》的故事也由此开始。
怎样传福音，最容易让人接受
感谢主
传福音是神的大能，但却是借着神所拣选的人来完成的。
传福音的人，必须用神赐的智慧来做神的工。
有的人传福音，见面就说：“你是罪人，不信耶稣就要下地狱，信了耶稣就能上天堂”，让人一头雾水。
有的不予理睬，掉头就走；有的认为是在咒诅他，生出极度的反感，愤怒地把他们赶出去。
要让人容易接受福音，就必须深入平常人的生活，了解他们的难处和需求。
若是人家正处于患难和痛苦之中，则从安慰入手。
平时，可以从人们普遍关心但又得不到答案的事情入手，逐渐把他们引到 -面前。
比如：人为什么要死
人生的意义是什么
人有灵魂吗
人真的是一死百了吗
人生为什么有那么多痛苦
为什么天灾人祸越来越频繁了
都说“举头三尺有神明”、“人无神力，寸步难移”，这个神究竟有没有
有的话，又究竟是谁
到底有没有天堂、地狱
天堂人人都想去，但怎么才能去呢
知道世界统一的公元纪年，是从何而来吗
知道代表着医疗急救的红十字、国际红十字会的红十字，是从何而来的吗
知道礼拜天的来历吗
主耶稣是我们传福音的榜样。
约翰福音第4章，记载了主向撒玛利亚妇人传福音的经过。
当时主坐在井边，那个妇人是来打水的。
主耶稣借着向她讨水喝的话题，告诉她在他那里有生命的水，人喝了这水就永远不渴，并且这水要在人里面成为泉源，直涌到永生。
妇人马上被这样的水所吸引，说：“先生，请把这水给我喝，叫我不渴，也不用这么远打水”。
这时她还没意识到主说的水是圣灵，仅仅为了使自己不渴。
主进一步引导，让她叫丈夫也到这里来。
她说，我没有丈夫。
原来这个妇人是个娼妇，就是现在的妓女一样。
主知道她的一切，说：不错，你已经有五个丈夫，你现在有的，也不是你的丈夫。
这下轮到妇人惊讶了：这个人怎么把我素来所行的一切事给我说出了了呢
莫非这是 -吗
她惊喜得连打水的罐子都没拿，跑到城里去大叫人们出来看 -，完全忘了自己的羞耻。
从这里我们看到，主没有一开始就说：你是个罪人哪
若不悔改就要下地狱呀
你专门和别人的丈夫鬼混
没有。
主是怜悯她的软弱，顾念她的需要，用慈爱的心、温柔的话，把她一步步带领出来。
以至于她忘了自己见不得人的身份，不顾自己的羞耻，跑到城里为耶稣作见证。
对照主所做的，我们不应该好好思想吗
求神光照你、祝福你，阿们
