第一篇：古文阅读
古文阅读《伤仲永》
一、字词
（一）通假字
日扳仲永环谒于邑人 通，（二）词类活用
1.伤仲永 2.父异焉 3.邑人奇之 4.稍稍宾客其父 5.父利其然也 6.日扳仲永环谒于邑人
（三）重要实词
1.世隶耕 2.未尝识书具
3.以养父母、收族为意 4.自是指物作诗立就 5.稍稍宾客其父 6.或以钱币乞之 7.不能称前时之闻 8.泯然众人矣 9.仲永之通悟 10.受之天也
11.贤于材人远矣 12.则其受于人者不至也 13.且为众人 14.固众人
（四）重要虚词
1.之：①忽啼求之 ②借旁近与之 ③传一乡秀才观之 ④邑人奇之 ⑤或以钱币乞之 ⑥余闻之也久 ⑦于舅家见之 ⑧不能称前时之闻 ⑨仲永之通悟 ⑩受之天也（11）不受之人（12）卒之为众人 2.于：①环谒于邑人 ②于舅家见之
③贤于才人远矣 ④受于人者不至也
二、句子
1.借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
2.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
3.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
4.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
三、问答
1.文章叙事部分写了重用成长的那三个阶段？那个阶段写得最生动？这样写有何作用？ 2.文章最后一段的议论，想要告诉我们一个怎样的道理？
3.这篇文章用了哪些写作手法？
4.仲永之所以由天才沦落为众人，原因是什么？
诗歌鉴赏
一、《山中杂诗》
1.这首诗中“，”两句刻画了山林鸟飞云出的动人画面。
2.“，”两句诗表明诗人描绘的是太阳落山时的山中景象。
二、《竹里馆》
1.诗歌选取了哪些景物？营造了一种怎样的意境？
2.“深林人不知，明月来相照”两句最能引发读者的共鸣，试作赏析。
三、《峨眉山月歌》
1.这首诗写到了五处地名，分别是、、、、。2.品读全诗，展开联想与想象，描绘前两句所展现的画面。
3.试赏析“夜发清溪向三峡。思君不见下渝州”两句。
四、《春夜洛城闻笛》
1.这首诗中，表达诗人思念家乡和亲人的两句诗是。2.有人说，“散入春风满洛城”中的“散”和“满”字用得非常贴切，试作赏析。
3.有人评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键，你同意这种说法吗？为什么？
五、《逢入京使》
1.试赏析“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”两句。
诗歌默写
1.旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声。（南北朝民歌《木兰诗》）旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声。（南北朝民歌《木兰诗》）2.，关山度若飞。，寒光照铁衣。，壮士十年归。（南北朝民歌《木兰诗》）
3.爷娘闻女来。阿姊闻妹来。小弟闻姊来。（南北朝民歌《木兰诗》）
4.脱我战时袍。当窗理云鬓。（南北朝民歌《木兰诗》）
5.，雌兔眼迷离；双兔傍地走，？（南北朝民歌《木兰诗》）
6.山际见来烟。，云从窗里出。（南朝梁 吴均《山中杂诗》）
7.，弹琴复长啸。深林人不知。（唐 王维《竹里馆》）
8.峨眉山月半轮秋。，思君不见下渝州。（唐 李白《峨眉山月歌》）
9．，散入春风满洛城。，何人不起故园情。（唐 李白《春夜洛城闻笛》）
10.故园东望路漫漫。马上相逢无纸笔。（唐 岑参《逢入京使》）
《伤仲永》全文翻译
金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚等书写工具，有一天忽然哭着求取这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立即写好，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地用宾客之礼对待他的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到仲永其人其事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回家，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅回答说：“他已经才能完全消失，变成普通人了。”
王先生说：仲永的通达聪慧是秉承于上天的。他的天资超过一般有才能的人很多。他最终沦为一个普通人，是因为他后天的教育没有达到要求。像他那样天资如此优秀的人，没有后天的教育，尚且成了普通人；那么，现在那些不是天资平平，本来就普通的人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？
名家名作
1.鲁迅，原名，现代著名、、。他的小说集有《 》、《 》，散文集《 》，散文诗集《 》都是他的代表作。他创作最多的文体是，代表文集有《 》、《 》、《 》等。他的小说《 》塑造了一个“哀其不幸，怒其不争”的愚昧国民的形象，《 》是我国现代文学史上第一部白话文小说。
2.王安石，临川人，字介甫，号半山，封荆国公。（朝代）著名思想家、散文家、政治家，唐宋八大家之一，有《临川先生文集》传世。
唐宋八大家： 3.安徒生，19世纪（国籍）著名童话作家。一生共写了168篇童话和故事，被翻译成150多种语言，被尊为“现代童话之父”。代表作品有《 》、《 》、《 》等。
4.都德，19世纪（国籍）著名现实主义小说家。27岁时出版半自传体长篇小说《小东西》一举成名。其短篇小说《柏林之围》、《 》等因艺术的典型化和构思的新颖别致，成为世界短篇小说中的名篇。
5.莫泊桑，19世纪（国籍）优秀的批判现实主义作家，与俄国的、美国的 并列世界三大短篇小说巨匠，被誉为“短篇小说之王”。1880年创作《 》，轰动法国文坛。此后离职专职写作，并拜福楼拜为师，10年间写了300多个短篇和6个长篇。其长篇小说的代表作有《一生》、《俊友》等，短篇小说的代表作有《 》、《 》等。
第二篇：古文整理
21.《与朱元思书》南朝梁 吴均 选自《艺文类聚》文体：书 山水小品写法：寄情于景 思感：爱慕美好自然，对追求功名利禄的人的鄙视，避世退隐的高洁志趣。
主旨句：鸢飞戾天者，望峰息心：经纶世务者，窥谷忘反。
赏析：①翻译②侧写富春江山水的幽美神奇③对追名利的人的鄙视和避世退隐的高洁志趣
22.《五柳先生传》东晋 陶渊明 选自《陶渊明集》文体：自传 写法：叙议结合思感：思想性格、爱好、生活状况方面塑造独立于世俗之外的隐士形象，赞其安贫乐道精神主旨句：不戚戚玉贫贱，不汲汲于富贵
赏析：①翻译②突出与世俗的格格不入，对高洁志趣和人格的坚持
23.《马说》 唐 韩愈 选自《韩愈文选》 文体：说 写法：托物寓意
思感：怀才不遇和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉，希望统治者识别重用人才 主旨句：其真不知马也
千里马：有才能的人 伯乐：能够识别、重用人才的人 食马者：愚妄浅薄的统治者
伯乐和千里马哪个更重要 为什么：伯乐更重要。先有伯乐，然后有千里马。保持平和心态，相信是金子总会发光
24.《送东阳马生序》 明 宋濂 选自《宋学士文集》 文体（赠）序 写法：正侧结合对比 思感：叙述自己青年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，勉励马生学习
主旨句：盖余之勤且艰若此 赏析：①翻译②突出中心，点明主旨
26.《小石潭记》唐 柳宗元 选自《柳河东集》文体：记 写法：动静 正侧 情景交融 思感：描绘小石潭景物的优美和静穆，抒发在寂寞处境中的悲凉凄苦的感情 主旨句：凄神寒骨，悄怆幽邃
赏析：①翻译②点睛之笔，即概括了小石潭环境的清幽又浸透了凄苦悲凉的感情，反映了压抑的心境
一乐一忧难以形容：乐是优的另一种表现形式，凄苦是感情主调，寄情山水的欢乐是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤而悲凉的心情又会流露出来。
写作顺序：发现小石潭—潭中景物—小潭源流—潭中气氛 特点：幽静 感受：幽深冷寂。孤凄悲凉
27《岳阳楼记》 北宋 范仲淹 选自《范文正公集》文体：记 写法：情景交融
思感：通过对岳阳楼和洞庭湖景色的描写，表现“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下„后天下”的政治抱负，也表达了对友人滕子京的劝慰。
主旨句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
赏析：（含义）①翻译②源于儒家仁爱思想，范仲淹把“乐以天下，忧以天下”进一步发展，也就是要超越个人的优乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。并以此作为仕途进退的原则，有着深远的影响（评价） 他的忧君思想虽然带有时代的局限性，但是它所倡导的吃苦在前，享受在后的精神在今仍有积极意义。
28.《醉翁亭记》宋 欧阳修 选自《欧阳修散文选集》文体：记 写法：记叙抒情
思感：通过醉翁亭秀丽风光的描写和对游人之乐的叙述，表达随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
核心命意句，为下文写景奠定基调：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
主线句：山水之乐，得之心而寓之酒也主旨句：醉能同其乐
29.《满井游记》 明 袁宏道 选自《袁中郎集笺校》文体：记 写法：白描
思感：轻松喜悦的心情和对满井自然风光的热爱以及对自由的向往，对官场的厌弃
主旨句：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。赏析：①翻译②点睛之笔，回应首段是对自己冒寒出游的肯定并对“城居者”困城中而不知大好春光表示惋惜。
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第三篇：古文两篇
短文两篇课文
《答谢中书书》宛如一幅清丽的山水画，又像一首流动的山水诗，语言精练且生动。《记承天寺夜游》以寥寥数语，描绘了月夜小景，传达了的微妙心境，语言朴素而含有深长的意味。
答谢中书书 陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
研讨与练习
一、背诵并默写这两篇短文
设题意图是使学生能够当堂记住这两篇优美的写景文章，养成背诵名篇的好习惯。背诵是学习古文的基本功，它对于牢固掌握古文内容和培养语感是很重要的。默写是为了检查背诵的效果，也要在课堂上完成。
二、这两篇短文都写自然景物，但表达的思想感情有所不同，试加以说明
《答谢中书书》表达了对山水美景的赞美之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
文中直抒胸臆的句子有：
“山川之美，古来共谈” ──表现愉悦，“实欲界之仙都” ——表现自得。“自康乐以来，未复有能与其奇者”——表现自豪。
《记承天寺夜游》表达的感情是：被贬的烦闷，赏月的欣喜，漫步的悠闲，鄙视世俗，抛开世俗观念后的乐观自豪。
三、解释下列句中加粗的词
１、晓雾将歇，猿鸟乱鸣。歇，消散。
２、夕日欲颓，沉鳞竞跃。竞，争着；跃，跳跃，这里指跳出水面。
３、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
念，想；遂，于是、便；至，到。
４、但少闲人如吾两人者耳。但，只。
27《答谢中书书》导学案
【教学目标】
1、背诵并默写课文。
2、品味、积累写景的优美语言。
3、理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。【教材分析】
重点：背诵并默写课文。品味、积累写景的优美语言。难点：理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。【课前准备】
1、借助解释工具书了解课文大意。
2、查阅资料，了解陶弘景的生平。【学习过程】
一、导入新课
1、让学生齐背郦道元的《三峡》
2、导言
同学们，我们无不为三峡的雄奇险拔、清幽秀色所陶醉。其实，莽莽神州，茫茫九派，高山大岳，千流百川，我们伟大的祖国哪儿不是神奇如画呢？不信，就请你细细品读陶弘景的写景小品文《答谢中书书》，读完后你一定会觉得江南的山水真是一幅清丽的山水画，是一首流动的山水诗呢！
3、学生交流所查到的资料，教师补充。
陶弘景――南北朝时期的思想家、医学家和文字家。又被称为“山中宰相”。他的《答谢中书书》，描绘山川秀美，清新简淡，为历代写景名作。
二、整体感知
①明确学习目标。②范读课文。
a．学生听读课文，注意句子的节奏，轻重音等，初步感知课文。
把握节奏：山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与其奇者。b．自由朗读课文两三遍，进一步感知课文，做到流利地朗读。
③疏通文意：
a．学生借助解释和工具书，疏通文意。如遇有问题，先在四人小组内讨论解决。
教师明确重点词语
五色交辉：交相辉映
晓雾将歇：消散
夕日欲颓：坠落
未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏
班级交流，教师补充并检查掌握情况
b．全文讨论，理解文章大意
背诵课文。
自由竞背
在四人小组内互相检查背诵
c、教师抽查背诵
三、品味、探究文章内涵
齐背课文，思考下列问题
1、山川之美，在诗人笔下是怎样的情景？（引原句）
答、高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
2、是怎样从听觉与视觉的角度来写一天中的景物变化？引原句 答：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
3、从哪几个方面描绘自己隐居地的秀美景色？ 答：从形、声、色三个方面描摹其美景的。
4、陶弘景是怎样赞赏谢灵运山水诗的成就？（引原句）答：自康乐以来，未复有能与其奇者。
5、是怎样进行动静结合的？
答：一是形体的动与静：高峰为静，流水为动。二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动，日落山暝为静，游鱼跃水为动。
6、“高峰入云，清流见底。”这两句描写了哪些景物？是从哪些角度来写的？ 答：描写了高山、白云、流水三种景物，突出了山之高，水之净；分别从仰观、俯察两种视角来写。
7、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”试用形象的语言描绘其画面，并说说这几句描写取得怎样的表达效果？
答、猿鸟的呜叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。
这几句描写，为画面增添了动感，富有生机。
8、本文表达了怎样的思想感情？最能体现思想感情的语句是什么？ 表达了沉醉山水的愉悦之情和能够欣赏山水的得意之感。最能“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。” ②是怎样描绘秀美的山川景色的？
先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。
四、与郦道元的《三峡》相比，欣赏是怎样写景的？
其一：山水相映之美。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，其二：色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。其三：晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃；傍晚红日西沉，游鱼跃水。
其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动（形体）；林青竹翠为静，五色交辉为动（光色）；日出雾歇为静，猿鸟乱史鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动（声响）。
总之：先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”，“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。
27记承天寺夜游导学案
查预习情况
1、苏轼（1037—1101）
号东坡居士，北宋四川眉山人，与其父苏洵、其弟苏辙，并称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。
2、读准字音，读出节奏和感情
遂（suì）
寝（qǐn）
藻（zǎo）
荇（xìng）．念／无与为乐者，遂／至承天寺／寻张怀民． ．怀民／亦未寝，相与／步于中庭．
．庭下／如积水空明，水中／藻、荇交横，盖／竹柏影也．
翻译课文
1、点拨重点词语的解释，注意以下词语的含义或用法： 念无与为乐者 遂至承天寺 相与步于中庭 怀民亦未寝 盖竹柏影也
但少闲人如吾两人者耳
2、翻译下列句子 念无与为乐者。
想到没有可以交谈取乐的人。庭下如积水空明。
庭院中的月光像一泓积水一样清澈透明。水中藻荇交横，盖竹柏影也。
水中水藻，荇菜纵横交错，原来是那绿竹和翠柏的影子。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。
3、口头翻译课文
理解内容
1、简述的写作思路。夜游承天寺的行踪：
起行——至承天寺寻张怀民——步于中庭——绘景——抒怀
2、为什么想着在初冬的夜里走出户外？
一方面被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。
3、本文中最传神的语句是哪几句？说说你的理解。“庭下如积水空明，水中藻荇 交横，盖竹柏影也。”
句中无一个“月” 字，却无处不写月。用 “积水空明”四字，比喻庭院中月光的清澈透明。
用 “藻荇交横 ”四字，比喻月下的竹柏倒影。以竹柏倒影来烘托月光之美。
4、是如何描写月色的？
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。用了两个比喻：月色—积水空明；竹柏—藻荇交横
5、找出本文写景的句子，说说写出了景物的什么特点？ “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。点出一个清澈透明的特点。
6、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”抒发了怎样的感情？
被贬的烦闷，赏月漫步的悠闲，鄙视世俗，抛开世俗的乐观、自豪。
7、夜游过程中，的心情有怎样的变化？
• “欣然” 欣喜之情
• “念无与为乐者” “遂”、“寻” 有点遗憾不假思索中有点激动 ·“怀民亦未寝” 心有灵犀的喜悦 • “相与步于中庭” 从容 闲适
8、自谓闲人，文中哪些语句与“闲”字有关，含蓄地表达了怎样的心境？
月色入户——门庭冷落 念无与乐者——交友之稀
但少闲人如吾两人者耳——点明其闲 表现乐观自豪的心境。
9、“但少闲人如吾两人者耳”是全文的点睛之笔，请你说出它的深刻含义？ 两层意思：
①鄙视世俗之人，一心追逐名利，没有空闲来领略月色。
②表现自己抛开世俗观念，能有闲心赏月而乐观自豪；透出不能为朝廷尽忠的烦闷。
10、找出文中抒情议论的语句，领悟文章主旨。
句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳 中心是：只要放宽心态，美景无处不在。（只要抛开世俗观念，才能有闲心欣赏美景）
学习缩写
缩写，指在中心思想和主要内容不变的前提下，压缩原文的字数、篇幅，使长文变为短文。例如，影视戏剧的剧情简介，小说的故事梗概，论文的摘要，报告的纲要，著作的提要等。
缩写时，要分清原文的主干和枝叶，以确定取舍详略；要根据原文和缩写要求，恰当地摘取原句或概括文意；要注意文气的连贯和语言的通畅，力戒语气中断或跳跃，更不要生硬摘取、胡乱拼凑。对于不同的文体，缩写还有不同的要求。缩写记叙文，原作中人物的性格特征，事件的起因、经过和结局，要写清楚；缩写说明文，原作中说明的事物特征或者事理，要阐释明白；缩写议论文，要保留原作的论点、主要论据和简要的论证过程。
缩写可以培养综合、提炼和概括能力。
第四篇：经典古文
经典之美
志不立,天下无可成之事.----王阳明
勤学如春起之苗,不见其增,日有所长:辍学如磨刀之石:不见其损,日有所亏.--渊陶渊明
千里之行,始于足下.--老聃(老子)
业精于勤,荒于嬉;行成于思;毁于随.---韩愈
我非生而知之者,好古敏以求之者也.--孔子
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
满招损，谦受益。（《尚书》）
欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））
亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）
千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））
工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））
言必信，行必果。（《论语·子路））
与朋友交，言而有信。（《论语·学而））
达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））
生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））
千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））
凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））
近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）
机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）
天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白《将进酒〉）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫（寄李十二白二十》）文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫〈偶题》）
正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐·杜甫（江南逢李龟年））谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟））
蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》）
请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰凉州词》）
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐（无题》）夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原〉）
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修〈伶官传序〉）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永〈凤栖梧〉）由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光〈训俭示康〉）
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《夏日绝句〉）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游〈游山西村〉）文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游〈文章〉）
即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感））近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·梅尧臣《雪梅》）莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》）
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏《争报恩》）
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明《琵琶记》）一言既出，驷马难追。（元·李寿卿〈伍员吹萧〉）
第五篇：古文
1.酒以成礼
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
2.常羊学射
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：„臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。‟”
3.次非杀蛟
荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹 绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未 之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全 己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
4.大脖子病人
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。
5.高阳应造屋
高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也——木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。
6.竭泽而渔
竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
7.功名
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
8.目贵明
目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。
9.自知之明
自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
10.对牛弹琴
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
11.稼穑艰难
古人欲知稼穑艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，薅锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？
12.积财千万，不如薄伎在身
谚曰：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暧而惰裁衣也。
13.孙泰轶事
孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。
14.蔡磷坚还亡友财
蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。
15.王恭从会稽还
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
16.钱太守断鹅
万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅。计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。
17.博学之，审问之
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
18.杀身成仁 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
19.弃书捐剑
项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也
20.陆游家训
后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
21.病痞
余病痞且悸，谒医视之，曰：“惟伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻（yù）药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戍然惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！
22.司马光勤学
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
23.昔有长者子
昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。
24.岳飞二三事
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰, 岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭,何以家为？”或问天下何时 太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣.。”
25.和尚敬茶
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
26.造酒忘米
一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！
27.尊师
