第一篇：山水田园诗人
初唐四杰：在唐高宗至武后时期，出现了“以文章齐名天下”的“初唐四杰”：王勃，杨炯、卢照邻、骆宾王。四人创作个性不同，所长各异，大体而言，卢、骆喜作五七言长篇，其功尤在七言歌行一体；王、杨则以五言
律绝取胜。他们在创作上，积极开拓诗歌的思想内容，把视野从宫廷、台阁移到了市井、江山与塞漠，从而拓宽了诗歌的视野，便于容纳更加丰富的感情内容。在艺术上，开始追求一种昂扬壮大的美。四杰诗中重视抒发个人情怀，作不平之鸣，因而对于社会时弊多有所揭露批判，诗中充溢着一种慷慨悲凉的感人力量，表现了一种壮大的气势。初唐四杰在诗歌创作上的革新，表现为内容的拓展和充实，以及在艺术上的创新与完善。他们以新的章法和节奏，来表现新的感受，在诗歌语言上也更接近生活
上官体：是贞观后期的重要诗人上官仪的诗歌的特点，他长于五言诗，存诗多是奉和应诏之作，内容可取者甚少，但其诗绮错婉媚，朝野一时效法成风，称为“上官体”。特点：诗歌创作上的对仗手法加以程式化，提出“六对”、“八对”之说，以音义的对称效果来区分偶句形式
寄情山水的山水田园诗作中，以王维、孟浩然成就最高，形成了以他们为代表的山水田园诗派，也称王孟诗派。他们的诗作多取材于山水风光与田园生活，反映闲适、归隐的思想情趣，直接反映现实的作品不多。在艺术上，他们力求清新自然，大力写作五言律诗和绝句，风格淡雅恬静，质朴自然，追求兴象玲珑的诗境。
边塞诗兴于初唐，盛唐时达到极盛。立功边塞是当时士人向往功业的重要途径。诗人们或佐戎幕，或镇边邑，边塞军旅的豪雄生活和奇异风光尽入吟咏，在盛唐诗坛大放异彩，形成了以高适、岑参为代表的边塞诗派，王昌龄、李颀、王之涣、王翰也是边塞诗派的重要诗人。诗歌描写边地山川景物、风土人情；反映塞上战争、个人的从军生活和征人思妇的不幸境遇；表达自己为国立功的愿望和不满现实的情绪。边塞诗人笔下洋溢着慷慨昂扬的浪漫主义精神，边塞诗诗体以五、七言乐府歌行为主，风格大都豪放雄壮，有逼人的气势。边塞诗反映了盛唐意气风发的时代精神，具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美，是盛唐气象的典型代表。
以韩愈、孟郊为代表的苦吟诗人以新奇险怪的诗风在中唐诗坛别开生面，取得了辉煌的成就，被称作韩孟诗派或险硬诗派。贾岛、卢仝也是这一诗派的重要诗人。韩孟诗派有明确的理论主张：
1、强调不平则鸣，重视诗歌的抒情功能。
2、主张词必己出，遣词造句要力避流俗，大胆创新。
3、提倡雄奇怪异之美，和盛唐对兴象玲珑、空明纯美意境的追求不同，他们在创作和审美上，着眼于力量的雄大、词语的险怪和造境的奇特。这种理论突破了过于重视诗歌的社会功能的传统诗教，抓住了文学的抒情特质，这是文学史上的一大进步。
“新乐府诗派”指的是以张籍、王建、白居易、元稹为主的用自命新题写时事的乐府诗。，“新乐府”一名是白居易提出的。作为新乐府运动的倡导者，白居易提出了较为系统的现实主义诗歌理论。他首先强调诗歌的社会作用，主张诗歌必须为政治服务，起到“补察时政”、“泄导人情”的作用。他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。他还提出诗歌要以情感人，语言要通俗平易。新乐府运动就是在这种理论指导下开展起来的。
李白的诗歌：尽管作品中存在一些消极、颓废的成分，但其主要诗作却强烈地表现了对国事的关心和政治上不得舒展的苦闷，大胆抨击了封建权贵，抒发了对美好理想的渴望和追求。还纵情描绘、赞美祖国雄伟壮丽的山川，歌颂普通人身上的真挚友情和纯朴、高尚的品德。他的诗感情奔放，豪迈不羁，善于驰骋想象，肆意挥洒，构成独特的意境，富于积极浪漫主义色彩。
杜甫的诗歌：突出地表现了对祖国命运的关注，对人民苦难的同情。大胆抨击权贵、官吏、军阀的罪恶，甚至指向执政者。广泛、真实地反映了唐代社会由盛转衰的种种现实，而被称为“诗史”。李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到**的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。
李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。
杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”,艺术风格沉
郁顿挫.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格.尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖.他的影响力巨大 ㈠、山水田园诗人：王维、孟浩然
王维 盛唐山水田园诗的代表作家
⑴、早年对世间的功名利禄也充满了热情和向往，有一种积极进取的生活态度。其《从军行》 《观猎》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势，如《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”形成了雄浑壮阔的诗境。
⑵、奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。特点是“诗中有画”（“日落江湖白，潮来天地青。”）“诗中有禅”（“行到水穷处，坐看云起时。”）“诗中有乐”“诗中有情”，具有空明的境界和宁静之美。
孟浩然 盛唐诗人中终身不仕的一位作家。
⑴、与盛唐其他诗人一样，他怀有济时用世的强烈愿望。《临洞庭湖赠张丞相》（欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。）有不甘寂寞的豪逸之气。
⑵、但他由于禀性孤高狷洁，不愿折腰屈从，因此他求仕无门，应举落第之后，高吟“不才明主弃，多病故人疏”，成为一位隐逸诗人。
他的诗更贴近生活。往往即兴而发，不假雕饰，比王维诗更显淳朴，自然平淡是其山水诗的风格特点。
㈡、豪侠型才士 ：王翰、王昌龄、崔颢
其诗歌创作具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美。
王翰 诗作不多，著名的有一首： 《凉州词》其一（“葡萄美酒夜光杯”）
王昌龄 专攻七绝的高手。留存的诗有七十余首，几乎首首皆好。⑴、“秦时明月汉时关”、“青海长云暗雪山”等这些边塞诗中，既有出于人之常情的离愁别怨，也有昂扬的英雄气概，悲壮激昂，雄浑跌宕。
⑵、后来创作的送别诗和以女性生活为题材的作品也很出色，诗风偏于淸逸明丽，但仍有清刚爽朗的基调。
《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴”，《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁”
崔颢
⑴早期《登黄鹤楼》，雄浑淸健。
⑵南游吴越，使他的狂侠习气得到洗练，豪爽中添了一层清丽空远的韵味。《长干曲》“君家何处住”，写得清丽活泼。
⑶、其边塞诗具凛然风骨，更多反映狂生本色的阳刚意气。
㈢、边塞诗人 高适、岑参
高适 盛唐唯一做到高官而封侯者。
其诗歌创作颇多感慨而不失高亢，沉雄浑厚，有一种慷慨悲壮之美。
高适是一位非常自负、功名心极强的诗人，性情狂放不羁，好交接游侠，其边塞诗，将个人的边塞见闻、观察思考和功名志向糅为一体，苍凉悲慨中带有理智的冷静，但基调适慷慨昂扬的。《燕歌行》“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”。
古体诗见长，近体律诗好的不多，但他的一些与从军边塞相关的绝句亦有气质沉雄、境界壮阔的特点。
岑参 热衷于进取功名，有强烈的入世精神，在立功边塞的慷慨豪情支配下，诗人印象中的军旅生活、边塞风物、民域风情，全部变得神奇瑰丽起来，并热情加以歌颂。如：
《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”
他擅长七言歌行和七绝，以边塞生活为题的多佳作。
《逢入京使》“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”反映诗人感情生活及诗风深沉细腻的一面。
㈣、李杜
李白
⑴生平分四个时期：
a成长读书：青年时在蜀中度过，博览群书，漫游求仙，任侠；
b以吴越、安陆为中心的漫游：游历名山大川，求荐；
c供奉翰林：最得意的时期，因狂放得罪权贵被迫离开长安；
d以东鲁、梁园为中心的漫游：期间安史之乱爆发，他怀报国之心入永王幕府，结果以反叛罪名蒙冤入狱，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。
⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙学道，儒道侠三者融合为“功成身退”的人生理想。
⑶各体兼长，近体诗中，绝句成就最高。
绝句风格：
a自然明快。能以简洁明快的语言，表达出无尽的情思，自然含蓄，真实简练，又蕴涵丰富。如《独坐敬亭山》
b清新俊逸。境界清新，内蕴飘逸潇洒的风神，爽朗的性格、自由自适的气质，反映到他的绝句里。如《望庐山瀑布》、《望天门山》。
杜甫
⑴生平：四个时期
a读书壮游：不乏裘马轻狂 《望岳》
b困守长安：生活穷困潦倒，深切体会到下层人养家糊口之不易；
c陷贼时期：安史之乱，被下狱8个多月，后逃到凤翔，任职，被贬，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三别》
d漂泊西南：投奔友人，暂居成都草堂，生活比较安定，《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”，后辗转漂泊，一身病痛，却为国家安危流泪。
⑵思想：忠君、爱国、爱民。
⑶作品风格：写实、质朴
沉郁顿挫：忧愤深广、气蕴内转，波澜老成，起伏顿挫、回环往复。
㈤白居易 中唐现实主义诗人。以贬谪江州为界，分为前后两期：
⑴前期更多反映“兼济天下”的积极用世思想，讽谕诗较多，反映国事民生，敢于揭发现实黑暗，同情人民。如《观刈麦》《卖炭翁》等。
⑵后期奉行中庸主义的处事哲学。以闲适诗、伤感诗、杂律诗创作为主。闲适诗诗风浅近平淡，《问刘十九》“绿蚁新醅酒”；感伤诗如《长恨歌》、《琵琶行》；杂律诗自然流转、明丽圆熟，如《暮江吟》、《钱塘湖春行》。
㈥韩孟诗派
韩愈 诗风沉郁顿挫有之，清新自然有之。
孟郊 苦吟诗人，惯用白描、形象化比拟，多表现其凄凉苦寒的贫困生活，诗境幽僻，风格峭硬，有一股透骨寒气。
㈦柳宗元
诗歌多作于贬官永州、柳州之时，抒发被贬谪的抑郁悲伤、思乡之情。风格清冷峭拔，忧愤深广。山水诗平淡、冷漠安寂。
㈧小李杜
李商隐 晚唐最有成就的诗人。
擅长七律、七绝，风格深情绵邈、绮丽精工，有的比较隐晦，无题诗、准无题诗最负盛名。
杜牧
咏史诗 峭健中幽风华流美之致，创造出明快优美的意境，有俊爽风格。
纪行写景诗 笔调清新飘逸，别具一格。
盛唐出现了两个重要的诗歌流派，一个是边塞诗派，另一个是山水田园诗派。
一、边塞诗派
边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。边塞诗多昂扬奋发的格调，艺术性最强。初唐四杰之一的骆宾王是初唐写作边塞诗较多的作家，他的边塞诗一方面题材开阔，内容包括：A、边塞风光；B、边疆战士的艰苦生活；C、杀敌报国，建功立业的抱负D、边疆将士思乡的情思。不仅内容涵盖了盛唐边塞诗的大多领域，而且格调高亢。此后其他著名诗人如：杨炯、陈子昂、杜审言等人也创作边塞诗。边塞诗创作一时蔚为风气。
高适是盛唐边塞诗的主要代表之一。他以政治家的眼光来观察、分析边塞的现状，把战争和国家的安危、人民的苦乐联系在一起考虑，因此题材广泛，思想深刻。突出雄浑悲壮的精神意绪，无畏无惧的英雄气慨，因而有气魄，有境界的诗风。
岑参是盛唐边塞诗的的主要代表之一。岑参边塞诗的特色及价值在于充满了山川奇气和爱国壮志，以边疆自然风光作为诗歌意象，在绝域的荒凉和广漠中挖掘庄严和美丽，并加以热烈歌颂，这是岑参诗歌的独到之处。所谓爱国壮志，即抒写边防将士保卫边疆的正气。在艺术上，善于观察，精于描绘是他的特长。边塞诗派的主要代表人物还有王昌龄,崔颢等。
二、山水田园诗派
以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想,因而被称为“山水田园诗派”.其主要作家是,孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人,其中成就最高,影响最大的是王维和孟浩然,也成为“王孟”。
孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如<望洞庭湖赠张丞相>中的“八月湖水平,涵虚混太清”.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.“诗人从大处落墨,格调雄浑,气势磅礴,洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现.王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画”,从此,“诗中有画”就成了王维诗的定评。
王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象,如<辋川别业>“雨中草色绿甚染,水上桃花红欲然”“灰白的雨幕,碧绿的草地,粉红的桃花,交错组合, 构成了一幅绚丽多彩的山川春晓图,确实是诗中有画”,令人陶醉.
第二篇：白居易是山水田园诗人么
白居易是山水田园诗人么
唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。
其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有诗魔和诗王之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
诗歌理论
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的达则兼济天下，穷则独善其身是他终生遵循的信条。其兼济之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其独善之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的解脱思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出根情、苗言、华声、实义（《与元九书》）的观点，他认为情是诗歌的根本条件，感人心者莫先乎情（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的.各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的文章合为时而著，歌诗合为事而作的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
历代评价
唐代
唐宣宗有吊白居易诗：缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。此诗可作为白居易一生的概括。
五代及宋
新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。新唐书描述白居易于文章精切，然最工诗。又说：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。
苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出元轻白俗的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如定似香山老居士，世缘终浅道根深。又如予去杭十六年，而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。苏轼对白居易的诗作，也有白公晚年诗极高妙。的评语。
辽金元三代
元好问：并州未是风流域，五百年中一乐天。在《论诗三十首》一语天然万古新句下，元好问自注：陶渊明，晋之白乐天。
明清
袁宗道以白苏斋为斋名，并有《咏怀效白》的诗作
清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。
第三篇：中国古代文学——盛唐山水田园诗人
唐开元、天宝年间，经济空前繁荣，国力也极度强大，但政治、经济的危机已开始显露。唐诗也在这个时期发展到了繁荣的顶峰，这就是后人所说的盛唐时期。下面是的我为你们整理的文章，希望你们能够喜欢
第一节 孟浩然
这个时期，除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就很高的诗人，他们可以按思想倾向、题材内容和艺术风格的不同，大致分为两派：一派是较多地写山水田园闲适生活的山水田园诗人;一派是较多地写边塞征戍生活的边塞诗人。当然，这种划分只是相对的。
山水田园诗派的主要作家是孟浩然和王维，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。山水田园诗的盛行，有它的社会基础和思想基础。社会安定、经济繁荣给这些诗人提供了优闲生活的物质条件。统治阶级提倡佛老，也造成一种特殊的政治生活局面：对那些求仕困难的文人，由隐而仕，往往是一条“终南捷径”;对那些有高官厚禄的文人，由仕而隐，既不影响生计，甚至还可以边仕边隐，名利双收。此外，统治阶级内部矛盾的发展，也促成隐逸思想的流行。因此，继承陶渊明、谢灵运传统的山水田园诗便大量地产生了。
孟浩然(689—740)，襄阳人，前半生主要是在家闭门苦学，灌蔬艺竹，为乡里救患释纷，曾一度隐居鹿门山。四十岁才到长安，求仕失望。在江淮吴越各地漫游了几年，重回故乡。张九龄作荆州长史，曾引他作过短期的幕僚，最后还是归隐，死在家里。
孟浩然一生经历比较简单，没有入过仕途，而且完全生活在开元承平时代，没有经历很多生活**，这就决定他的诗歌思想内容不够丰富，但他的思想也没有发展到幽冷孤独的程度。
他一生虽然基本上过着隐居生活，但他内心却相当矛盾。他的《书怀贻京邑同好》诗说：“三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷?”这里清楚地说明了他对于仕途的热望以及期待朋友们援引的心情。但是，他四十岁北上长安，除了赢得诗坛盛名而外，求仕的希望完全落空了，他的心情开始转为愤激：
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞。还掩故园扉。
——《留别王侍御维》
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。
——《归故园作》
由于求仕失望，转而对当朝的权贵深表不满。《新唐书》本传说他曾经对玄宗朗诵后一首诗而遭到斥责，事情也许不可靠，但在说明这首诗的愤激心情上，却很合乎真实。大概到了晚年，他这种仕与隐的矛盾才渐渐冲淡下来。
孟浩然的代表作品是山水田园诗。这些诗，有一部分是漫游秦中、吴越等地所写的。例如：
木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
——《江上思归》
百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。
——《与颜钱塘登障楼望潮作》
在前诗中，旅途思归的心情和初冬江上凄寒的景色很自然地融合在一起，怅惘迷茫之中，隐含着一种身世落拓之感。后一首诗，写惊涛如雷如雪，也颇具壮观。其他如《宿建德江》、《宿桐庐江寄广陵旧游》、《晚泊浔阳望庐山》等篇，也都是漫游中的名作。
他多数的山水诗，都是写故乡襄阳的鹿门山、万山、岘山、鱼梁州、高阳池等名胜景物。例如：
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙平渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，其醉重阳节。
——《秋登兰山寄张五》
山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
——《夜归鹿门歌》
诗中流露的怀慕隐逸的思古幽情，和我们已经很隔膜疏远了。但是，襄阳一带的景物：点缀着归村人影的平沙远渡，象一弯新月的江畔小舟，鹿门山的烟树，庞公松径下的月光，经他这个熟悉故乡的诗人不经意地叙述出来，却历历如画，使我们感到平凡而又亲切。
他虽然写过“我年强以仕，无禄尚忧农”这样的诗句，他未必就亲身参加过劳动，但他究竟是半生住在农村的，他的田园诗数量虽不多，生活气息却相当浓厚：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
——《过故人庄》
出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。
——《游精思观回王白云在后》
这些诗虽然缺乏陶诗的那种理想境界，也缺乏劳动生活的体验，但前一首写农家生活，简朴而亲切;写故人情谊，淳淡而深厚。能给人历久难忘的印象。后一首，更是“淡到看不见诗”的家常话，但是，乡村黄昏的景色气氛，却写得非常真实。又如他的小诗《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?
意境也很新鲜，得到了人们广泛的传诵。
苏轼曾经说过，孟浩然的诗，“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料”(《后山诗话》引)。他所说的“才”和“材料”，主要是指才学，指在诗中博采成语典故。这严格说，并不能成为孟浩然的缺点。如果按我们的理解，把“无材料”解释为生活经历的简单，思想内容不丰富，那么苏轼这几句评语就更切中孟浩然的弱点。孟浩然的好诗不仅数量不多，而且篇幅也多半很简短，他所擅长的诗体，主要是五古和五律。但是，从艺术的完整、精美来说，他却完全可以和王维并驾齐驱，各标风韵。杜甫说他：“赋诗何必多，往往凌鲍谢。”皮日休说他：“遇思入咏，不钩奇抉异，龊龊束人口，若公输氏当巧而不巧者”(《郢州孟亭记》)。都完全合乎事实。他在盛唐诗人中，年辈较高，比李白、王维大十二岁。他诗集里，还残留着从初唐到盛唐过渡的痕迹。如《美人分香》、《同张明府碧溪赠答》等诗，还有宫体影响。他的某些诗句，也有化用鲍照、谢挑、阴铿、薛道衡的地方，但是，他化用前人诗句，往往能青出于蓝，不着痕迹。在创造盛唐诗歌浑融完整的共同风格上，他是有不小贡献的。因此，李白、杜甫、王维等盛唐诗人对他都深怀敬意，并给他的诗以相当高的评价。
第二节 王维
王维(701—761)，字摩诘，太原祁(今山西祁县)人。出身官僚地主家庭。他是一个多才多艺的人，不仅能诗，而且精通书画和音乐。二十一岁举进士，作大乐丞，因伶人舞黄狮子的事，贬为济州司库参军。后来回长安，得张九龄的提拔，任右拾遗，累迁监察御史，吏部郎中、给事中等官职。由于张九龄罢相等原因，他大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活。最初隐居终南别业，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为优闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”。并吃斋奉佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”(并见《旧唐书》本传)。安史之乱，他追随玄宗不及，为安禄山所获，强迫他作给事中伪官。肃宗回京后，他一度被贬官，最后又升至尚书右丞，卒于官。
王维的思想，可以四十岁左右为界限，分为前后两期。前期具有一定的向往开明政治的热情，对当时社会上的一些不合理现象，曾经表现了一些不满。对张九龄的“所不卖公器，动为苍生谋”(《献始兴公》)的开明政治，则积极表示支持。但是，由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已有了隐居思想的萌芽。再加张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活“既寡遂性欢，恐遭负时累”(《赠从弟司库员外球》)，就开始了他“晚年惟好静，万事不关心”(《酬张少府》)的亦官亦隐的生活。甚至对他个人生活有很大影响的安史之乱，在他诗里也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。他说：“君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事自如，则何往而不适?”他甚至嘲笑陶渊明弃官以后又乞食，是“一惭之不忍”，以至弄得“屡乞而多惭”(以上均见《与魏居士书》)。到了晚年，他更是抱着“一生几许伤心事，不向空门何处销”(《叹白发》)的心情，完全变成一个“以禅诵为事”的佛教徒了。
王维的诗，保留下来的有四百多首。虽然他的诗多半无法编年，但我们还大致可以看出他前后期诗风的不同。象盛唐许多诗人一样，王维前期也写了一些关于游侠、边塞的诗篇。这些诗或写少年的豪迈，或写大将的英武，或叙征戍之苦，或写凯旋之乐，都表现了那个时代人们的英雄气概和爱国热情。例如《少年行》：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
写少年游侠的昂扬意气，很有浪漫主义的气息。《从军行》、《燕支行》等诗也是有浪漫豪情的边塞诗。
他的名作《老将行》，写一个自幼英勇、身经百战、终于被统治者弃置不用的老将，当外族侵略的时候，又雄心勃勃地奉诏出征：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。”诗中既表现了老将的令人感动的爱国精神，又指责了封建统治者对一个身经百战的将军的冷漠无情，抒发了他仕途失意的不满。
在《济上四贤咏》里，他赞扬了“少年曾任侠，晚节更为儒”的崔录事，“使气公卿座，论心游侠扬”的成文学，和“著书盈万言”、“饮水必清源”的郑、霍二山人。他们都是“解印归田里”或“中年不得意”的有志之士，诗里有意识地把他们正直高尚的形象和那些“幸有先人业，早蒙明主恩”的“翩翩繁华子”作对比，指谪了当时社会的不合理的一面。《寓言》二首也是这一类的诗。
王维善于描写自然景物的艺术才能，在前期的诗里已经有了出色的表现。例如：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧”(《宿郑州》)。“天寒远山净，日暮长河急”(《齐州送祖三》)等诗句，或以素描见长，或以刻画见工。特别是他的《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
全篇气势流畅，“大漠”两句写景尤为壮丽。《出塞作》的“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”，气象也很开阔。
王维后期的诗，主要是写隐居终南、辋川的闲情逸致的生活。例如：
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田父荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
——《渭川田家》
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
——《终南别业》
前诗所描绘的薄暮农村的景色气氛，以及那种游离于现实之外的优闲情调，都使我们很自然地联想到王绩的《野望》。后一首中“行到水穷处，坐看云起时”两句，曾经被人认为是最得理趣的名句，但这不过是他观赏流水行云时所流露出来的“万事不关心”的生活情趣罢了。
他后期诗中最为人们称道的《辋川集》绝句，尤其值得我们注意：
新家孟城口，古木余衰柳。来者复为难?空悲昔人有。
——《孟城坳》
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
——《鹿柴》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
——《竹里馆》
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
——《辛夷坞》
古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。
——《漆园》
象《鹿柴》这样的诗，如果单独地来看，所写的空山中偶然听到的人声，深林里偶然照到青苔上的一缕斜阳，的确能给人一种无比清幽的美感。《竹里馆》、《辛夷坞》也同样写得很幽美。但是，我们如果把“空山不见人”、“深林人不知”、“涧户寂无人”等句联系起来，就不能不惊讶诗人感情的幽冷和孤独了。无怪胡应麟要说《辛夷坞》是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂”(《诗薮》)了。至于《孟城坳》一首，从为辋川别墅过去的主人宋之问感叹，联想到自己也不能和辋川山水同在，更表现了他这个庄园主人空虚没落的心情。《漆园》一首中，他以自己亦官亦隐、“无可无不可”的萧散优游的自画像来代替古人心目中的漆园傲吏的形象，思想也同样是消极的。这些诗在艺术上的成功，并不能掩饰他思想上的严重缺点。
王维后期的诗，在他诗集里占有大半数的篇幅，他的山水田园的名篇如《田园东七首》、《过香积寺》、《鸟鸣涧》、《积雨辋川庄》等，都是归隐以后的作品，都在闲静孤寂的景物中流露了对现实非常冷漠的心情。至于《夏日青龙寺谒操禅师》、《谒睿上人》等充满佛家空无寂灭的唯心哲理的诗篇，就更不必说了。但是，他后期这些几乎和现实生活绝缘的、“萎弱少骨气”的山水田园诗，却因为和后代文人们的消极思想发生共鸣，受到许多文人无保留的赞美。有人甚至推尊他为“诗佛”，把他捧到和李白、杜甫同样高的地位，这显然是极端错误的。
当然，他后期的山水田园诗里，也有少数诗篇，佛老消极思想流露得比较少，并且具有一定的活泼自然的生活气息。例如《春中田园作》：
屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。
写农民们心情愉快地迎接春天的欣欣向荣的气象，是很动人的。其他如《山居秋暝》、《送梓州李使君》等，也是较有生气的好诗。
王维还写过一些著名的赠别朋友的抒情绝句。例如以下两首：
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——《渭城曲》
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。
——《送沈子福归江东》
前一首被谱成《阳关三叠》的送行乐曲，早就成为众所周知的名作。后一首把对朋友惜别的心情，比作遮拦不住的江南江北的春色，想象也非常新鲜。两诗的思想感情也是健康自然的。《云溪友议》记载盛唐音乐家李龟年在安史乱后流落江南所唱的“红豆生南国”、“清风明月苦相思”两首诗，也是王维写爱情的名作。
王维的诗在艺术上有很高的成就。从前面所举的那些山水田园诗，我们可以看到他既能概括地写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态。正因为他观察自然的艺术本领很高，所以他能够巧妙地捕捉适于表现他生活情趣的种种形象，构成独到的意境。以《山居秋暝》这首名作为例：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
这里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓地穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它好象一只恬静优美的抒情乐曲，又象一幅清新秀丽的山水画。《东坡志林》说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”的确说出了王维山水诗最突出的艺术特色。象“日隐桑柘外，河明闾井间”(《淇上即事田园》)，“渡头余落日，墟里上孤烟”(《辋川闲居赠裴秀才迪》)等，取景上深具画家构图的匠心。而“开畦分白水，间柳发红桃”(《春园即事》)，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄》)等，更表现了画面色彩映衬的优美。他的诗既有陶诗浑融完整的意境，又有谢诗精工刻画的描写。语言也高度清新洗炼，朴素之中有润泽华采。的确深得陶诗“清腴”的特色(沈德潜《说诗啐语》)。
正因为他的山水诗在艺术上有这样高的成就，所以在当时和后代取得了很高的声誉，同时也产生了较大的消极影响。
其他的山水田园诗人，成就都不够高。
储光羲(707—760?)的田园诗，曾被人认为得陶诗之质朴，但这只是看到他诗的表面。例如《田家即事》：
蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。迎晨起饭牛，双驾耕东甾。蚯蚓土中出，田乌随我飞。群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。
诗的前半，的确写得朴素真切，具有一定特色。但后段写“拨食与田乌”的“恻隐”之心，却很无聊。《田家杂兴》八首，其中也有一些朴实可喜的片段，但是象“既念生子孙，方思广田圃”等诗句，却流露了相当庸俗的地主意识。倒是《钓鱼湾》小诗还清新可喜。
常建(708—765?)的山水诗艺术上比较完整，但意境非常孤僻。《题破山寺后禅院》是他的名作：
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
其他诗如“松际露微月，清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)，“夜久潮侵岸，天寒月近城”(《泊舟盱眙》)，都是他的名句。
祖咏(生卒年不详)的山水田园诗，只有《终南积雪》那首应试诗传诵较广。但从他的《清明宴司勋刘郎中别业》诗“田家复近臣，行乐不违亲”等句，可以看出他们诗中所说的“田家”，往往是住在农村的地方官僚。裴迪(生卒年不详)和王维在辋川唱和的诗颇为人们所注意，但是除了“好闲早成性”(《漆园》)的思想和王维合拍而外，在艺术上就相形见绌了。
第四篇：第三讲之一盛唐山水田园诗人(王维部分)课堂笔记
第三讲 盛唐诗坛之
（一）——山水田园诗人
引言：盛唐诗形成标志及兴盛原因
1、标志：开元十五年“声律风骨始备”
“夫文有神来、气来、情来。……开元十五年后，声律风骨始备矣……既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。”—— 殷璠《河岳英灵集序》
风骨：情辞劲健
兴象：情与景相融且时带比兴意味
形象与感兴结合；言近旨远
2、盛唐诗艺术特点
严羽《沧浪诗话》： “盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
（意境）
《答吴景仙书》：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”（气象） 笔力雄壮：指语言劲健有力；
气象浑厚：指感情浓郁、内容充实。
盛唐气象
袁行霈：所谓“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验，以及通过意象的运用、意境的呈现、性情和声色的结合而形成的新的美感“（《盛唐诗歌与盛唐气象》）
指一种美学风貌（以“雄壮浑厚”为主），与诗歌内容不能简单等同
分两类：一类是感动激发，希望趁时而起，建立功业；一类针对自身所受到的不公平的待遇和社会上的不公平现象发出怨怼之词。（余恕诚）
盛唐诗兴盛原因
“以诗赋取士”之进士科的兴起
长安成为乡贡文士集散地，各种松散的才子型诗人群体争奇斗妍，诗坛活跃
百官兴建“休沐”之郊馆山池，地主多有”别业” 池园文会的集体吟咏与山程水驿间的个人放歌
每逢节假日，“所游地推曲江最胜……朝士词人有赋，日即流传京师”（《唐音癸签》） 流连光景而寄意玄远的六朝精神被唐人看好
一、王维
王维（701—761），字摩诘。（《维摩诘经》）祖籍太原祁，其母崔氏，笃信佛教。 多才多艺，精通诗、书、画、音乐等，有《山水论》（南派） 今存诗400余首。较好版本（清）赵殿成的《王右丞集笺注》，附生平及诗画评论资料。（上海古籍，1984）
生平及创作概况
（1）“少年欲亢飞”（《偶然作》其三）
薛用弱《集异记》 ：维未冠而有文名，又精音律，妙能琵琶，为岐王所重。维方将应举，求王庇借。王遂引至公主第，使为伶人。维奏新曲号《郁轮袍》，为公主所激赏，乃为之说项，维遂得高中。
努力仕途
曾向宰相张九龄献诗求汲引
开元二十四年 张九龄罢相，李林甫任中书令，沮丧但未退出仕途
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选 半官半隐的生活
对功名热情向往，人生态度积极进取；明朗刚健、雄浑的诗风 代表作：《少年行》、《观猎》、《使至塞上》、《送元二使安西》等 （政治诗、边塞诗）
（2）“中岁颇好道”（《终南别业》）
天宝中：官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中
日益厌倦当时官场，却又恋栈怀禄；随俗浮沉，长期半官半隐生活
营建辋川别业，写作大量山水诗
代表作：《辋川集二十首》、《终南别业》等，诗境日益空灵、寂静。
（3）“晚年惟好静”（《酬张少府》）
陷贼，以药下痢，装喑，迫为伪给事中
《凝碧池》 “秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦 ” 乾元中，迁……中书舍人，转尚书右丞
《旧唐书》：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐……退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”（南宗禅）
三十丧妻死，独居三十余年，茕独无偶，暮年无子
隐遁事佛，山水田园诗为主
游侠边塞诗
大都具有慷慨激昂的情调，洋溢着壮大明朗的情思和气势，表现了那个时代人们的英雄气概和爱国热情，同时也表现了诗人前期积极进取的精神。
王维的游侠诗可以《少年行》四首为代表，边塞诗主要有《老将行》、《观猎》、《使至塞上》、《陇西行》等。
使至塞上
单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入吴天。 大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
“单车”：轻车，随从少，仪节规格不高。
属国：典属国的简称。汉代称负责外交事务的官员为典属国，此处诗人自称。 孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。
名句：大漠孤烟直，长河落日圆 “孤” ：景物的单调
“直” ：劲拔、坚毅之美
“圆” ：落日而有亲切温暖、又苍茫的感觉
构图美：空间阔大，层次丰富
线条美：寥寥几笔，线条极简约、有力，概括性极强；如在目前
王国维 ：“千古壮观”之名句
观猎
风劲角弓鸣，将军猎渭城。（先声夺人） 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（流水对）
忽过新丰市，还归细柳营。（瞬息千里，轻快） 回看射雕处，千里暮云平。（“射雕手”典）
中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势
章法之妙：首尾回环映带，体合五律 用典浑化无迹 ：诗中藏三地名而使人不觉
山水田园诗
田园诗，如《渭川田家》、《新晴野望》等，主要是描写农村生活的纯朴美好，抒发自己的归隐之情。
山水诗，如《山居秋暝》、《终南山》、《汉江临眺》等，主要是描写山水景物，借景抒情。
《辋川集》中的一些小诗，如《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，主要是描写一种幽冷、寂静的境界，是禅宗思想的艺术体现，情调比较低沉。
田园诗
.《渭川田家》（核心：归）斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
• 《诗经·邶风》“式微式微，胡不归”。
• 式：语气助词。微：(日光)衰微,黄昏或天黑。
这首诗是描写田家闲逸的。诗人面对夕阳西下，夜幕降临，恬然自得的田家晚归景致，顿生羡慕之情。
山水诗 山居秋暝
空山新雨后
天气晚来秋
明月松间照
清泉石上流（以物芳明志洁） 竹喧归浣女
莲动下渔舟（以人和而望政通） 随意春芳歇
王孙自可留
王维《献始兴公》：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”
《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”（反用其意）
宁静、秀美、富禅趣之绝句
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
人闲：外界无烦扰，内心的宁静
曹操《短歌行》：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。
以动衬静，富有生机而不枯寂；盛唐社会的安定，诗人内心的平和。
讨论：
1、“人闲”或“人间”（桂花落）？
2、“桂花”还是“月光”？
《作品选》p45 社科院《唐诗选》（1978）
参考论文：
《<鸟鸣涧>的桂花》（郭锡良《文史知识》2022年第4期）
《就“人闲桂花落”训释说治学《古典文学知识》2022年第4期（复旦教授汪少华） 《“桂花”不是“月光”兼评对“桂花”的两种训释（刘璞《文学评论》1983年第1期）
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。（正写、反衬；声） 返景入深林，复照菁苔上。（反衬）
前两句：以听觉写空寂；自然界声音与人声对比 后两句：以视觉写幽静。
返景：微弱、短暂；小片光影与无边幽暗的对比，冷暖色调的对比
诗、画乐的结合：听觉、视觉、诗意
王维山水田园诗的艺术特点
1、“诗中有画” ⑴构图美。
《送綦qí毋潜落第还乡》：“远树带行客，孤城当落晖。” 前人曾评曰：“带字、当字极佳，非得画中三昧者，不能下此二字。”
《渭川田家》、《山居秋暝》,将个别的景象，统一在一种意境之下，以传达某种思虑和意念
（2）色彩美
《积雨辋川庄作》：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”
《辋川别业》：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”（色彩相衬）
《送邢桂州》：日落江湖白，潮来天地青。（色彩相生）（参考教材第198页） 《鹿柴》：反景入深林，复照青苔上。（光色作用）
善于将各种色彩、光线和谐地配合，使之彼此对照映衬，逼真生动地表现自然界的形形色色，组成完整和谐的画面。
山中
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路原无雨，空翠湿人衣。
以一片空濛的山岚翠色为背景，突出的点染了清溪、白石、红叶，他们互相映衬，构成一幅远近有致、色彩鲜丽、富于实感的水彩画。
（3）层次美。 《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”
《新晴野望》：“白水明田外，碧峰出山后。”
《终南山》、《汉江临眺》 《田园乐》：“山下孤烟远村，天边独树高原。”
善于表现景物之间的层次感
（4）线条美
《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。” 直的孤烟，圆的落日，横贯大漠边缘的地平线，蜿蜒曲折的长河。四种不同的线条，勾画出雄浑壮阔的塞上风光。
（2）声响与画面结合，形成有声有色的胜境
“万壑树参天，千山响杜鹃” “寒山转苍翠，秋水日潺湲” “明月松间照，清泉石上流” “泉声咽危石，日色冷青松”
（3）以动衬静
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》） “明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”（《山居秋暝》）
“空山不见人，但闻人语响。”（《鹿柴》）
3、空明宁静的意境美
空明宁静中，充满生之乐趣、生活的爱意
以眼前景所构成的静谧世界，充满了自由、和谐、友爱和潇闲
《鸟鸣涧》、《山居秋暝》等
日照松间，泉流石上，虎兽心善，鸟禽天真，在深层次上象征了没有纷争竞斗的社会理想。
4、以禅入诗，富于禅意与禅趣
《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”流露出一种恬淡随缘的心境。
《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
“读之身世两忘，万念皆寂”。
⑵描写幽静的环境，追求寂静的境界。
王维喜欢写静，静的境界，静的氛围，以传达自心的澄净无染，身世两忘。 通过禅定，使心澄静，使心处于寂灭（无生无灭）的虚空状态，以达到物我冥合的“无我”之境。就把这样的境界以诗境来表达，使诗具有禅趣
以《辋川集》二十首为代表
绝句传唱
王维许多诗可以入乐以歌，著名的如《送元二使安西》（《阳关三叠》）
2、注重音响处理，使诗歌具有音乐美。
（1）善于捕捉一般人难以察觉的大自然的音响、声音。“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）“雨中山果落，灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）
“兴阑啼鸟换，坐久落花多。”（《从岐王过杨氏别业应教》）
三叠之说：每句再叠；每句三唱，应三叠之说；句首不叠，而每句再唱。东坡论三叠调法，以三说为是。证曰：乐天《对酒歌》“相逢且莫推辞，听唱阳关第四声。注云：“第四声，劝君更进一杯酒。”
唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句
地位与影响
唐代宗《批答王缙进集表手敕 》：
“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”（地位）
中唐：大历诗人钱起等
晚唐：司空图：“不着一字，尽得风流”
南宋：严羽“学诗如参禅”的诗学观
清代：清王士祯的“神韵说”、“神韵诗”
（二）李白的乐府、歌行
乐府：多为拟古之作（149/122） 借古题写时事;以古题抒己怀
均能曲尽拟古之妙；且富于创新意识“复中有变”
赏析
《将进酒》（《蜀道难》、《行路难》、《梁甫吟》……） 《远别离》（《上之回》、《丁都护歌》、《侠客行》……）
参考：葛晓音《论李白乐府的复与变》（《文学评论》1995，2期）
将
进
酒
开篇：两组排比长句
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
登高纵目，故借以起兴 ；想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，舒卷往复君不见
对比：“黄河落天走东海”（短促的单句） 空间范畴的夸张
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。 时间范畴的夸张。
巨人式的感伤：悲感已极，不堕纤弱 夸张：时间、空间。
正向、反向。
比喻：以河水一去不返喻人生易逝。
反衬：以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
情绪由“悲”——转作“欢”、“乐”。
未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化。 未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。 用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我，大写的“我” ——人的价值宣言。
从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
豪情万丈，深蕴骨中。
“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。”（《上安州裴长史书》）
描绘了一场盛筵 ：痛快的筵宴，豪壮的诗句。
非“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。（主旨句
化用曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。）
内在情感线索：由狂放转而为愤激
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉，“钟鸣鼎食”之家） 富贵“不足贵”，乃出于愤慨；“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。
“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展，备受诗人同情。
此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒
诗情再入狂放，且愈来愈狂。
“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语。 将宾作主的任诞情态 ：诗人不过是被友招饮的客人，却气使颐指，提议典裘当马 ；浪漫色彩极浓。 快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。
与尔同销万古愁。
诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。
与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。
通观全篇，开端为大开，此为大合；大起大落。
诗歌章法
通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。
《唐诗别裁》：“太白七言古，想落天外，局变自生，大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭” “读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
总结
《将进酒》五音繁会、气象万千。
它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量。表现豪迈诗情，同时又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。
全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。
蜀道难
噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼，夜月愁空山。蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧兀豕，冰崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天！侧身西望常咨嗟！
《蜀道难》主旨蠡测 罪严武 讽章仇兼琼 讽玄宗幸蜀
言险著戒，非专指一人一事 送友人入蜀
即事名篇，别无寓意
寄托功业难成，仕途坎坷的感慨 反映诗人忧国之思，揭露时弊
歌颂山川的奇险和壮丽
（此篇主旨古今争论不休——研究热点如何作文章？）
对《蜀道难》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为 9 躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
本诗可大致分成三个部分。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
《蜀道难》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《蜀道难》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
无论从哪个艺术角度衡量，《蜀道难》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和的创作个性。
首先是感情强烈。开篇伊始，就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《蜀道难》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此 10 也要掉头东返„„这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《蜀道难》后所得到的艺术感受。
应该注意的是，还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
最后，谈谈《蜀道难》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁，写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体，以便任意驰骋才气，表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行，句式以七言为主，又掺杂以四言、五言、六言、八言等，短者仅三字，长者达十一宇，长短不等，错落交接，时而散漫，时而整齐，随心所欲，又舒卷自如。再从语言来看，既有“一夫当关，万夫莫开”的匀称整饬，也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展；既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重，也有“锦城虽云乐，不如早还家”之流畅轻快，“危乎高哉”一句同义反复，是故作。重笔以提起气势：“噫吁喊”三字选用虚词，乃无心弄巧却别具风致，且又以由川方言入诗„„奔放恣肆，毫无规范可循，冲口而出，却又无施不宜，对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。
第五篇：广播稿：田园诗人陶渊明
广播稿：田园诗人陶渊明
2022年3月12日
甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光，我们亲近经典。
乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外，我们诵读经典。
甲：今天，我们与圣贤为友，今天，我们与经典同行。
乙：欢迎大家走进今天的《佳作欣赏》，让我们一起读圣贤书，学有德人，立君子品。我是五年四班的宋雨欣。上次的《佳作欣赏》我们背诵了曹操的《龟虽寿》今天我们请三年三班的 为我们朗诵。
甲：上学期的《佳作欣赏》我们一起欣赏了素有“苦难之花”的汉乐府诗歌和以曹操父子为代表的建安文学，今天我们顺着历史的长河，一起来到东晋，跟着陶渊明放歌田园！
乙：陶渊明，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜，号“五柳先生”。
甲：陶渊明曾做过几年小官，但在晋代的门阀制度下，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，他的代表作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，陶渊明是田园诗派创始人。
乙：下面请老师为我们朗诵陶渊明的《饮酒》之五。
甲：饮酒
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
乙：这首诗表现了悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，抒发宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。
下面请大家一句一句跟我读：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
甲：下面我们一句一句来了解诗的意思。
第一句：结庐在人境，而无车马喧。
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。车马喧：指世俗交往的喧扰。
这句话的意思是我的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。请同学们和我一起读这一句——结庐在人境，而无车马喧。
乙：让我们来看第二句：问君何能尔？心远地自偏。
君：指自己。何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
这句话的意思是：问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。请同学们和我一起读这一句——问君何能尔？心远地自偏。
请同学们跟着我把前两句读一遍——结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
甲：我们来看第三句：采菊东篱下，悠然见南山。
这句话的意思是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。请同学们和我一起读这一句——采菊东篱下，悠然见南山。
乙：我们来看下一句：山气日夕佳，飞鸟相与还。
这句话的意思是：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。请同学们和我一起读这一句——山气日夕佳，飞鸟相与还。
请同学们跟着我把这两句读一遍——采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
甲：我们来看最后一句：此中有真意，欲辨已忘言。
这句话的意思是：这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。请同学们和我一起读这一句——此中有真意，欲辨已忘言。
乙：请同学们跟着我把这首诗完整地读一遍。
甲：俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程与世长辞。
陶渊明死后的200多年，文学创作并未引起重视，“居高声自远”，600多年后由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。陶渊明从此走出了寂寞的田园！
乙：请同学们再把这首诗完整地读一遍。《饮酒》之五，陶渊明，预备，起！
甲：今天让我们一起来欣赏春晚上的一首中国风，霍尊的《卷珠帘》
乙：琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮。
甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生。亲爱的同学们，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意！让我们的校园充满朝气，让我们的心灵沐浴书香。本学期的播音到此结束，谢谢收听，下周再见！
