第一篇：【国学】十人百句经典名句
【国学】十人百句经典名句
孔子的十大经典名句：
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2.四海之内皆兄弟也。
3.己所不欲，勿施于人。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。
5.德不孤，必有邻。
6.礼之用，和为贵。
7.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
8.人无远虑，必有近忧。
9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
10.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
老子的十大经典名句：
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
2.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3.治大国，若烹小鲜。
4.祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
5.天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
6.人法地，地法天，天法道，道法自然。
7.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
孟子的十大经典名句：
1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.生于忧患而死于安乐也。
4.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
5.不以规矩，不能成方圆。
6.我知言，我善养吾浩然之气。
7.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
8.权，然后知轻重；度，然后知长短。
9.得道者多助，失道者寡助。
10.穷则独善其身，达则兼济天下。
李白的十大经典名句：
1.黄河之水天上来，奔流到海不复回。
2.天生我材必有用，千金散尽还复来。
3.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
4.大道入青天，我独不复出。
5.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
6.一夫当关，万夫莫开。
7.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
8.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
9.令人惭漂母，三谢不能餐。
10.举头望明月，低头思故乡。
杜甫的十大经典名句：
1.会当凌绝顶，一览众山小。
2.读书破万卷，下笔如有神。
3.朱门酒肉臭，路有冻死骨。
4.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
5.出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。
6.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
7.丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
8.射人先射马，擒贼先擒王。
9.文章千古事，得失寸心知。
10.两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
苏轼的十大经典名句：
1.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
2.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
3.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
4.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
5.明月几时有，把酒问青天。
6.但愿人长久，千里共婵娟。
7.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
8.一点浩然气，千里快哉风。
9.枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。
10.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
王安石的十大经典名句：
1.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
2.春风又绿江南岸，明月何时照我还。
3.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
4.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
5.遥知不是雪，为有暗香来。
6.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
7.浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
8.折得一枝香在手，人间应未有。
9.自古驱民在诚信，一言为重百金轻。
10.细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
陆游的十大经典名句：
1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
3.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
4.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
5.文章本天成，妙手偶得之。
6.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
7.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
8.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
9.平生铁石心，忘家思报国。
10.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
李清照的十大经典名句：
1.生当作人杰，死亦为鬼雄。
2.物是人非事事休，欲语泪先流。
3.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
4.不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
5.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
6.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
7.此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
8.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
9.知否，知否，应是绿肥红瘦。
10.新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
曹雪芹的十大经典名句：
1.假作真时真亦假，无为有处有还无。
2.机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
3.心病终须心药治，解铃还是系铃人。
4.万两黄金容易得，知心一个也难求。
5.红梅绽雪开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
6.世事洞察皆学问，人情练达即文章。
7.满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云痴，谁解其中味。
8.孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。
9.百足之虫，死而不僵。
10.偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
第二篇：百句国学经典名言
百句国学经典名言
1．天行健，君子以自强不息。《周易》
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》刘备语 3．见善如不及，见不善如探汤。《论语》 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7．己所不欲，勿施于人。《论语》 8．当仁，不让于师。《论语》
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 “当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。《论语》 君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》
同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12．满招损，谦受益。《尚书》
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语》 14．言必信，行必果。《论语》 15．毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 17．君子求诸己，小人求诸人。《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》 19．不怨天，不尤人。《论语》 20．不迁怒，不贰过。《论语》
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）21．小不忍，则乱大谋。《论语》
不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。《论语》 小人对自己的过错必定加以掩饰。23．过而不改，是谓过矣。《论语》 有了过错而不改正，这就是真的过错了。24．君子务本，本立而道生。《论语》
君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。25．君子耻其言而过其行。《论语》 君子认为说得多做得少是可耻的。26．三思而后行。《论语》 每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27．多行不义必自毙。《左传》
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》
人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。29．不以一眚掩大德。《左传》
评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。31．知耻近乎勇。《中庸》
知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。32．以五十步笑百步。《孟子》
以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。33．君子莫大乎与人为善。《孟子》
君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34．人皆可以为尧舜。《孟子》
只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》 千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。36．言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。谚语 39．千经万典，孝悌为先。《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。40．善恶随人作，祸福自己招，《增广贤文》
好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。41.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》 42.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹 45.学而不厌，诲人不倦。《论语》
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子劝学》 47.欲穷千里目，更上一层楼。唐王之涣《登颧雀楼》 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记?学记》 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》 51.知不足者好学，耻下问者自满。林逋《省心录》 52.学不可以已。《荀子》
53.学而时习之，不亦悦乎？ 《论语》 54.温故而知新，可以为师矣。《论语》 55.读书破万卷，下笔如有神。杜甫 56.少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》 57.读书百遍，其义自见。《三国志》 58.学而不化，非学也。杨万里 59.好学而不贰。《左传》 爱好学习但不三心二意。60.学如不及，犹恐失之。《论语》
学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。61.人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。62、知而好问，然后能才。《荀子》 聪明的人还一定得勤学好问才能成才。63、学之广在于不倦，不倦在于固志。晋?葛洪
学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。--黄睎
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。65.博观而约取，厚积而薄发。苏轼
广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。66.差之毫厘，谬以千里。陆九渊 67.盛年不重来，一日难再晨。陶渊明 68、言之无文，行而不远。《左传》
文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武
学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《省世格言》
飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》 74.学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》 75.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》 76.天下兴亡，匹夫有责。明?顾炎武
国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死于安乐。孟子
逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。文天祥 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 81.小来思报国，不是爱封侯。岑参
从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。82.有益国家之事虽死弗避。--明?吕坤
对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。83.一寸山河一寸金。
祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。84.欲安其家，必先安于国。武则天
如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。85.捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》 86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。顾宪成 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。--李清照
88.利于国者爱之，害于国者恶之。《晏子春秋》
对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。陆游
读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。文天祥
历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
92.报国之心，死而后已。--宋?苏轼 报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。曹植
忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？--汉?陈蕃 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》 97.见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》
当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
第三篇：百句《论语》经典名句诵读
《论语》经典名句（要求记诵和翻译）
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而1·1》）（p13）2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而1·4》）(p113)3.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而1·12》）P95 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而1·16》）p114
5．子张学干禄。子曰：”多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（《为政》）p101 6.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《为政2·2》）p30 7.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政2·3》）P96 8.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《为政2·4》）P23 我十五岁有志于学问，三十岁，（懂礼仪），说话做事都有把握，四十岁（掌握了各种知识），不致迷惑，五十岁，得知懂得了自然的规律、法则，六十岁，一听别人 言语，便可以分别真假，判明是非，到了七十岁，能随心所欲，但不逾越法度规矩。9.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政2·11》）P17 10.子曰：“君子不器。”（《为政2·12》）P160 11.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政2·13》）P17 12.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政2·14》）（君子是团结而不勾结，小人是勾结而不团结）13.子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政2·17》）P17 14.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政2·22》）P124 15.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾3·1》）P47 用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，还有什么事不能狠心做出来呢。16.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾3·3》）P42 17.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁4·2》）p138 18.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁4·3》）p138 19.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁4·5》）p140p160 20.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁4·8》）p159 21.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁4·11》）（君子怀念道德，小人怀念乡土，君子关心法度，小人关心恩惠）22.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁4·16》）（君子懂得的是义，小人懂得的是利。23.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁4·17》）p114 24.子曰：“父母在，不远游。游必有方。”（《里仁4·19》）p69 25.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁4·21》）p70 26.子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁4·24》）p106 27.子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁4·25》）有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伴。
28.宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长5·10》）p19 29.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长5·15》）p18 30.子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也6·11》）颜回多么有修养啊，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐，颜回多么有修养啊。31.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也6·13》）你要去做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者。32.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也6·18》）P3 33.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也6·20》）P17 34.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也6·23》）P149 聪明人乐于水，仁人乐于山，聪明人活动，仁人沉静，聪明人快乐，仁人长寿。35.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也6·27》）P14 36.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而7·1》）P13 37.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而7·6》）P30 38.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（《述而7·14》）P31 39.子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而7·16》）P162
40.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而7·20》）p13 41.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而7·22》）p19 几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人，我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。42.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而7·37》）君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。43.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯8·7》）P160 44.子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯8·8》）P36诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。45.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《子罕9·17》）P45 孔子在河边叹道，消逝的时光就像河水一样啊，日夜不停的流去。46.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《子罕9·23》）年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢，一个人到了四、五十岁还没有什么名望，也就值不得惧怕了。47.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕9·26》）P160 48.子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”（《子罕9·28》）天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。49.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕9·29》）P138 50.食不语，寝不言。（《乡党10·10》）P41 51.席不正，不坐。（《乡党10·11》）P41 52.厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党10·17》）P138 53.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊12·1》）P138 54.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊12·5》）P59 司马牛忧愁的说：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏说，我听说过：“死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟，君子又何 必着急没有好兄弟呢。55.子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊12·7》）P98
56.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊12·16》）57.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊12·24》）P3 58.子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路13·5》）P18
59.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路13·17》）P101 60.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路13·23》）
君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都恰到好处，却不肯盲目附从，小人只是盲目附从，却不肯表达自己不同的意见。
61．子适卫，冉有仆，子曰：”庶矣哉。”冉有曰：”既庶矣，又何加焉？”曰：”富之。”曰：”既富矣，又何加焉？”曰：”教之。”（《子路》）p100 62.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路13·19》）P82 63.子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路13·27》）p138 64.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《宪问14·3》）政治清明，言语正直，行为正直，政治黑暗，行为正直，言语谦顺。
65.子曰：”不在其位，不谋其政。”曾子曰：”君子思不出其位。”（《宪问》）P101 66.子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问14·23》）君子通达于仁义，小人通达为财利。67.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问14·24》）P14 68.子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问14·27》）P101 69.子曰：“不在其位，不谋其政。”（《宪问14·26》）P101 70.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公15·9》）P160 71．子曰：”事君，敬其事而后其食。”（《卫灵公》）P83 72.子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公15·12》）P114 73.子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公15·36》）P138 74.子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公15·40》）P159 75.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏16·4》）P57 76.子曰：“性相近也，习相远也。”（《阳货17·2》）P14 77.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张19·6》）P15 78.子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张19·13》）P15 79.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张19·21》）P114 80.子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（《尧曰20·3》）P42
思考题
1.请谈谈你学习《<论语>导读》这门课程的心得与体会。2.试述儒家忠恕之道及其当代价值。3．谈谈《论语》中的君子之道。
4.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义。5．子曰：“不学礼，无以立”。请结合《论语》中“礼”的思想，谈现代人的道德修养。6.请你谈谈孔子的“教育观”。
7.从社会现实出发，谈谈你对孔子“义利”观的理解。8.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸？
9．请结合《论语》中有关“信”的论述，谈谈现代社会的信用问题。10.孔子一直强调“君子之德”，而现代人则强调“道德自律”，请谈谈你对两者的理解，并阐述其在社会伦理实践中的现实意义。
11.请结合《论语》有关礼仪的语录，谈谈现代社会的文明修养问题。12.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点。13.从社会现实出发，谈谈你对孔子“仁爱”思想的理解。14.从社会现实出发，谈谈你对孔子“忠信”观的理解。
第四篇：国学经典名句
国学经典名句
1、知我者,谓我心忧，不知我者,谓我何求
了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2、人而无仪,不死何为
为人却没有道德, 不死还有什么意思...3、言者无罪,闻者中戒
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告
4、他山之石,可以攻玉
这个山上的玉石很硬,但其他山上有更硬的石头,可以用来雕琢玉石成器。这话的含义是别人先进的、成功的经验,我们可以拿来解决自己的问题
5、投我以桃,报之以李
意思是他送给我桃儿,我以李子回赠他.比喻友好往来或互相赠送东西
6、天作孽，犹可违,自作孽,不可活
天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不掉
7、满招损,谦受益
自满会招来损害，谦虚会得到益处
8、从善如登,从恶如崩
学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易
9、多行不义必自毙
坏事做多了 最后一定会自取灭亡
10、居安思危,思则有备,有备无患
生活安宁时要考虑危险的到来,考虑到了这一点就要为危险而做准备,事先有了准备,等到事发时就不会造成悲剧了
11、人非圣贤,孰能无过?过而能改, 善莫大焉
人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,就是最好的了.12、知人者智,自知者明
能正确认识别人的人是智慧的,能正确认识自己的人是聪明的。真正聪明智慧的人,应该既能正确认识别人,也能正确认识自己。
13、信言不美,美言不信
好听的言语不一定可信,可信的语言不一定动听
14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏 好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福
15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起
16、敏而好学,不耻下问
天资聪明而又好学,不以向地位比自己低,学问比自己差的人请教而感到羞耻
17、己所不欲,勿施于人
自己不想要的东西或者不想干事情，也不要强加给人家
18、工欲善其事,必先利其器
工匠想要使(他的)工作做好,一定要先使工具锋利.比喻要做好一件事,准备工作非常重要
19、君子坦荡荡,小人长戚戚
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子
20、岁寒,然后知松柏之后凋也
到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的，比喻只有在艰难的环境中才能体现人的品质
21、学而不思则罔,思而不学则殆
只学习而不思考,就会感到迷惑而无所得；只空想而不学习,就会弄得精神疲倦而无所得
22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
有智慧的人不会对事情感到迷惑,仁爱之人不会忧愁和担心,而勇敢地人没有什么恐惧的
23、人谁无过?过而能改, 善莫大焉
谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了
24、知之为知之,不知为不知,是知也
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧
25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快
26、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的
27、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
28、大道之行,天下为公
在大道施行的时候,天下是人们所共有的
29、凡事预则立,不预则废
不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败 30、学然后知不足,教然后知困
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。
31、玉不琢,不成器;人不学,不知义
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人
32、路漫漫而修远兮,吾将上下而求索
在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索
33、尺有所短,寸有所长
比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处
34、尽信书,不如无书
读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题
35、生于忧患,死于安乐
忧愁患害（能激励人奋发），使人能够生存。安逸享乐能使人死亡
36、得道多助,失道寡助
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立
37、民为贵,社稷次之,君为轻
人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家；有了国家,才需要有个“君”
38、穷则独善其身,达则兼济天下 不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
39、天时不如地利,地利不如人和
天时占得好还不如地理位置好, 地理位置好还不如人心团结好.40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
金钱和地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节,这说的就是真正的大丈夫
41、锲而不舍,金石可镂
本意为：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。
引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。
42、吾生也有涯,而知也无涯
人生是有限的,但知识是无限的
43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴
朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。而小人之交是以利益为纽带的交往，一般都是以利而聚必将以利而散
44、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。
45、临渊羡鱼,水如退而结网
站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
46、风萧萧兮易水寒,壮工一去兮不复还
风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还
47、桃李不言,下自成蹊
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48、燕雀安知鸿鹄之志哉
燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向
49、运筹帷幄之中,决胜千里之外
在小小的军帐之内作出正确的部署,能决定千里之外战场上的胜负 50、言逆耳利于行,良药苦口利于病
好的药大都很苦,但对治疗疾病很有功效； 真心的话说的时候不一定好听，但对你的事情很有帮助
51、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛
人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重；有的比鸿雁的毛还轻
52、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得 聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获
53、绳锯木断,水滴石穿
绳锯木断用绳当锯子,也能把木头锯断.比喻力量虽小,只要坚持下去,事情就能成功.水滴石穿水一直下滴,时间长了能把石头滴穿.比喻只要坚持不懈,细微之力也能做出很难办的事
54、若要人不知,除非己莫为
要想人家不知道,除非自己不去做.指干了坏事终究要暴露
55、少壮不努力,老大徒伤悲
“年轻力壮的时候不奋发图强,到了一头白发的时候,悲伤也没用了
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。
疾风知劲草,就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的；天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。
这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。
57、失之东隅，收之桑榆
东隅：东方日出处，也指早晨；桑榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。现考证，东隅为郑州，桑榆为开封。
58、精诚所至，金石为开
意指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂
富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
有志气的人不喝偷盗来的水；廉洁、刚正的人不吃别人施舍的食物
61、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已
年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里.有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息.62、山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心
山不会满足自己的雄伟,海再深也不自满.（山不厌高,海不厌深.）若如周公那样礼待贤才,天下人心皆归向于我也 63、非学无以广才，非志无以成学
不努力学习就不能增长才智,不立志就无法成就学业 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远
不追求名利,生活简单朴素,才能显示出自己的志趣；不追求热闹,心境安宁清静,才能达到远大目标
65、勿以恶小为之，勿以善小而不为
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做 66、国以民为本，民以食为天
国家以人民为根本，人民以食物为头等大事
67、盛年不重来，一日难再晨
精力充沛的年岁不会再重新来过,就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候,要勉励自己及时努力,否则,岁月一去不回,它是不会停下来等人.68、不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵
不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。69、一年之计在于春，一日之计在于晨
一年能否成功关键在于春秀，一天能否成功关键在于早晨 70、宁为玉碎，不为瓦全
宁可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全.比喻宁愿保持高尚的气节死去,而不愿屈辱地活着
71、当局者迷，旁观者清
比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。72、疾风知劲草 板荡识诚臣
在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心 73、海内存知己，天涯若比邻
四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近74、欲穷千里目 更上一层楼
比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲,不打败西部的敌人誓不回来。76、清水出芙蓉,天然去雕饰
清澈的水里面开出的芙蓉，纯净天然没有一点修饰！深层含义:多赞美女性长相清新自然，美丽！或者赞美别人的心灵纯洁！77、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里
大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九天云外.78、俱怀逸兴壮思飞,欲上表天揽明月
我们都满怀豪情逸兴,飞跃的神思像要腾空而上高高的青天,去摘取那皎洁的明月
79、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人
指抬头那种很狂妄的笑着走出门，像我这种的怎么可能是一般胸无大志的人呢 80、天生我材必有用,千金散尽还复来
天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来
81、长风破浪会有时,直挂云帆寄沧海
尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海 82、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海
兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳 作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上 83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心 84、读书破万卷,下笔如有神
读书读得多了，脑子里积累的东西也就多了，写起文章来，自然得心应手，如神来之笔。
85、会当临绝顶,一览众山小
意思是指“我必将登上泰山那巍峨参天的最高峰,俯瞰重重叠叠的群山,那些山峰与泰山绝顶相比该是多模渺小啊!”言外之意就是：“我一定会实现自己的理想,成为天下英才仰视的高峰!86、笔落惊风雨,诗成泣鬼神 落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣.本是用来赞美李白的创作才华,而李白也确实有资格接受这一赞美,然却成为千古名句.后来人们常常引用这两句诗的意思,称誉能产生震撼人心效果的文艺作品.87、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿
新松恨不能快长高千尺,恶竹就是砍掉万枝也不吝惜.现今引用,表示一个人要爱憎分朗,对好的事物要无比热爱,积极扶持,对腐朽、不好的东西要坚决反对.88、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流
（你们现在攻击和诬蔑王杨卢骆的文章）但即使等到你们这些家伙死了,名字也让人忘了,也阻止不了他们的声名、文章像江河那样万古常流.89、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家
人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢？ 90、谁言寸草心,报得三春晖
谁能说象小草的那点孝心,可报答春晖般的慈母恩惠? 形容母爱如春天和煦的阳光.91、大凡物不得其平则鸣
是韩愈的一篇散文中的一句话.它表面上说的是物体因为放置得不平产生振动而发出声响,实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张.92、蚍蜉撼大树（pí fú hàn da shù）,可笑不自量
解 释 蚍蜉，蚂蚁。蚂蚁想摇动大树。比喻力量很小而想动摇强大的事物，不自量力。
93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随
出自韩愈的《劝学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁于随随便便.94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄
好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成 祸，祸也能变成福 95沉舟侧畔千帆竞,病树前头万木春
原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣.运用比喻,借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴涵哲理.现多指新生事物必然战胜旧事物.96千淘万
虽辛苦，吹尽狂沙始到金
淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。
比喻清白正直的人虽然一时被小人陷害，历尽辛苦之后，他的价值还是会被发现的
97、山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵
山不是因为高出名而是因为有仙人才出名,水不是因为深就有灵气,有龙才有灵气.98、谈笑有鸿儒,往来无白丁
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。99、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识
都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎我们似曾相识呢.100、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世作恩爱夫妻。诗句写得宛转动人，常为后人引用，以表示对爱情的忠贞。101、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期
不管天长地久 ,总有结束的时候,只有遗憾永远无法消除 102、试玉要烧三日满,辨材须等七年期
检验玉真假还需要烧满三天,辨别木的材质还要等七年以后.要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验.经过一定时间的观察比较,事物的本来面目终会呈现出来的.103、曾经沧海难为水,除去巫山不是云
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与 104、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同
时间无情,花谢了可以再开,每年一度,人却只能往前走,没办法回头,劝人们珍惜时间
105、醉卧沙场君莫笑,古来征战儿人回 就是醉卧在沙扬上,也请诸君不要笑话,古来出外打仗的能有几人返回家乡? 106、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
头发还黑的时候不知道早一点的勤奋学习,到满头白发时才后悔当初没有学习,而现在要学习也太晚了
107、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜
它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？ 这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格,也暗喻了对不劳而获的人的痛恨和不满。
108、十年磨一剑,霜刃未曾试
十年磨成一剑,还未试过锋芒 109、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦
谁知道碗中的米饭,粒粒都来自辛勤和劳苦
110、男儿何不带吴钩,收取关山五十州 111、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪使干
春蚕一直到死都在吐丝,蜡烛烧成灰才停止滴泪.人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价.人们歌颂蜡烛,是因为蜡烛默默地燃烧着自己,用自己的光去照亮别人,直至将自己燃尽.其 喻意是说起蜡烛这种品质,人们就联想到敬爱的老师,老师把自己的知识传授给学生,用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程.112、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通
虽然咱们没有彩风的双翅，双双比翼齐飞，而心却象灵犀一样，彼此息息相通。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。113、相见时难别亦难,东风无力百花残
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春季节啊！114、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
115、历鉴前朝国与家,成由勤俭败由奢
历观前代王朝和古老的家风,往往勤俭节约意味着成功,奢侈浮夸意味着失败.116、桐花万里丹山路,雏风清于老凤声
[今译]长长的丹山道上,美丽的桐花覆盖原野，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这清脆嘹亮的声音比老凤的鸣声来得更悦耳动听。
[赏析]这是第一首的后两句，将冬郎及其父亲畏之比作凤凰。丹山相传是产凤凰的地方，其上多梧桐。桐花盛开，凤凰偕鸣，其中雏凤鸣声清圆，更胜于老凤。也就是“青出于蓝而胜于蓝”的道理。117、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞
大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，可以引申为替人才提供施展才华的空间是多么重要，也可以理解为拥有自由是那么的可贵 118、剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头
离别的愁绪像是一团乱麻,剪也不断,理也还乱,堵在心头不是滋味 119、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路
昨夜西风惨烈,凋零了绿树,我独自登上高楼,望尽了天涯路.想给我的心上人寄封信,可是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处.120、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐 121、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽
桔树在冬天积雪压枝但是还有桔子在树上,冬天虽然天冷有惊雷但是竹笋还是在发芽。总的来说就是说生命顽强 122、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡 123、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
那些大祸常常是因为不注意小事造成的,而能干的人(有智慧勇气的人)也是被自己所喜爱的东西所困.124、月上柳梢头,人约黄昏后:
月儿从柳树上升起，我和心上人啊，相约在黄昏后的时间。125、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
意思是瘦得衣带都宽了也不后悔，为了恋人消瘦，人的精神也憔悴。表达对恋人的思念之情，也可以升华到对理想的无限追求之情。126、兼听则明,偏信则暗
要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误
127、由俭入奢易,由奢入俭难
从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难.128、鉴前世之兴衰，考当今之得失
以历代兴亡的历史作为镜子,来考察当今的利弊得失.129、循序而渐进,熟读而精思
读书的方法是在于循序渐进,一步一步的来,由浅入深,读熟之后在认真去思考 130、问渠哪得清如许,为有源头活水来
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水.131、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
不怕会有浮云遮住了远望的视线, 只因为人已经站在山的最高峰.132、看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛
这是王安石《题张司业诗》中的名句,意谓张籍的乐府诗看起来似乎很平常,实际上最为奇特超拔,写起来好象很容易,却经历了艰苦的创作过程.133、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝
荷叶败尽,像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃.这句诗是褒菊花贬荷花的,大意是荷花开败以后荷叶都烂了,但菊花开败还是会有花枝挺立.体现的哲理是要像菊花一样在逆境中有气节.134、不识庐山真面目,只缘身在此山中
我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中
引申:意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外,就不能真正认识事物的本来面目.135、旧书不厌百回读,熟读深思子自知
说好书读多少遍都不多,熟读之后认真思索,自然会明白书中的真意 136、博观而约取,厚积而薄发 只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应 手为我用。
137、但愿人长久,千里共婵娟
只愿互相思念的人能够天长地久,即使相隔千里,也能通过月光来传递思念(或者共享这美丽的月光).138、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺
人生有悲伤有喜悦,有相聚也有离别,月亮会圆也会缺, 可以理解为:人生有太多坎坷，苦难，从容坦荡面对就好。139、生当作人杰,死亦为鬼雄
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄 140、物是人非事事休,欲语泪先流
当年的风景依旧,当年的人却已面目全非,什么事情都没有必要再提了。心中感慨万千,未先开口已泪流满面。141、莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦
莫要说此情此景不令人凄然伤神,当秋风吹卷门帘的时候,突然发现屋里的人比外面的黄花菊更加消瘦。
142、花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁
花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头
143、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
如果双方的感情是坚贞不渝的，又何必执著于朝夕相守。144、山重水复疑无路,柳暗花明又一村
山峦重重，水道弯弯，正疑无路可走，柳荫深深，花团锦簇，眼前又是一个山村。比喻在遇到困难一种办法不行时,用另一种办法去解决。145、僵卧孤村不自哀,尚思为国戊轮台
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆.146、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺 即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。
147、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
从书本上得到 的知识毕竟比较肤浅,要透彻地认识事物还必须亲自实践.148、古人学问无遗力,少壮功夫老始成
古人学习知识是竭尽全力的，少壮时的努力到老年才能看得出成果。
第五篇：国学经典名句
中国古代名著名言警句汇编
1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《诗经•卫风•淇奥》）
君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。形容一个君子文采好、有修养
2.它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅•鹤鸣》）有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”
“错”是磨刀石的意思.表面意思是,别的山上的石头可以拿手来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。现在比喻：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。
3.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。
4.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语•子罕》）
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。（三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。）
5.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传•襄公十一年》）
（就算）处在安逸的状态下也要考虑可能会出现的危险，想到了这种可能出现的状况，（心理上）就会所准备，有了准备就可以免除（将会出现的）隐患。
6.言之无文，行而不远。（《左传•襄公二十五年》）
文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。
7.从善如登，从恶如崩。（《国语•周语下》）
顺随善良就像登山一样艰难，顺随恶行就像山崩一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容易。
8.善不必善成，善始者不必善终。（《战国策•燕策》）善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果
9.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
10.学然后知不足，教然后知困。（《礼记•学记》）
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）
11.凡学之道，严师为难师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记•学记》）
求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
寓意:要尊师重道,重视学习。教师受到尊敬,然后学问才能受尊敬,学问受尊敬,才能使人重视学习.12.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
13.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记•学记》）
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
14.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记•大学》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者时所用谏语
15.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记•曲礼上》）
礼要有来有往，送礼不回礼，不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。用法:在礼节上该有往来
16.一张一弛，文武之道也。（《礼记•杂记下》）
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
17.凡事预则立，不预则废。（《礼记•中庸》）任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
18.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记•中庸》）
做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
19.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语•子路》）
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
20.言必信，行必果。（《论语•子路》）
说了就一定守信用，做事一定办到。信：守信用；果：果断，坚决。
21.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语•子路》）说话必须有信用,做事必须有结果.22.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语•为政》）
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。用法:年龄层应该有哪种做人该达到的境界
23.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）
知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为..仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语•子罕》）
（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
25知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语•子罕》）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
26.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语•泰伯》）
有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。
27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》）
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
28.不患人之不己知，患不知人也。（《论语•学而》）
不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。（患：忧虑）
29.己所不欲，勿施于人。（《论语•颜渊》）
自己不想做的事情（或不想要的东西），不要强加给别人。
30.工欲善其事，必先利其器。（《论语•卫灵公》）做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。
31.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语•述而》）
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子
32.往者不可谏，来者犹可追。（《论语•微子》）
觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救
33.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语•雍也》）
智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
34.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语•雍也》）
学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
35.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语•雍也》）
质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为 君子
36.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明
37.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强
38.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）
最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒
39.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）
祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果
40.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。①说明万事起于忽微，量变引起质变！②说明要成就大的事业，必须从小事做起。（任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。）
41.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子•牧民》）
粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。
42.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子•离娄下》）
仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
43.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子•尽心上》）不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样用法：用在心态上
44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子•山水》）
君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。淡以亲：指淡泊但心地亲近。甘以绝：指小人之交囡过于甜蜜因而往往断绝。
群子之交，朋友这间有个适当的距离，但心灵相印，紧密地贴在一起，小人之交，常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通
45.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子•养生主》）人生是有限的，但知识是无限的。
46.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋•季春纪•尽数》）
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
47.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记•李将军列传》）
桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记•淮阴侯列传》）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。
49“高山仰止，景行行止。”虽不能至，心向往之。（《史记·孔子世家》）
“高山仰止，景行行止”出自《诗经》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。这里司马迁用来赞美孔子，可以理解为：孔子的德行高洁，令人景仰，孔子的行为光明正大，应该作为行动的准则。我虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。50.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书•董仲舒传》）
站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网
51.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。（诸葛亮《诫子书》）
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
52.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志•蜀书》）不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
53.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
54.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙•神思》）观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。
55.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙•知音》）
要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
56.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
57、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。（《后汉书·黄琼传》）
高雅的歌曲，能跟着一起唱的必定很少；名声太高的人，他的实际情况往往很难与之相称。《阳春》：古代一种艺术性较高、难度较大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名声。副：符合。
58.非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮《诫子书》）不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业
59.一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（明·朱柏庐《治家格言）一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费.60.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
61.学而不化，非学也。——宋·杨万里学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
62.学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪
学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
63.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
64.盛年不重来，一日难再晨。——晋·陶渊明
美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
65.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
66.书到用时方恨少，事非经过不知难。—— 陆游的励志对联
知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难
67.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
68.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
69.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
70.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
71.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
72.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
73.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
74.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
75.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
76.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
77.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
78.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
79.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
80.为者常成，行者常至。《晏子春秋》
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
