《情系江淮》教学反思

黄河是怎样变化的教学设计学情分析

       《黄河是怎样变化的》教学设计教学目标：

       1、朗读课文，把握课文主要内容。

       了解黄河的过去和现在，知道黄河变化的原因及其内在的联系，从中受到启示，培养保护大自然的意识。

       2、正确、流利地朗读课文。

       体会重点语句。

       3、收集有关黄河的资料，激发保护母亲河的社会责任感。

       教学的重点：了解黄河的变化过程教学的难点：理解造成黄河变化的原因

       一、揭示课题

       1、（板书“河”）生齐读。

       有水的地方就有生命，河流哺育了人类。

       中华民族灿烂的五千年文明也源自一条大河。

       （板书：“黄河”）请同学们充分有感情的朗读这个词。

       2、老师听出一种特殊的感情，一种发自内心的自豪。

       黄河从青藏高原的巴颜喀拉山北麓发源，向东流过一座黄土高原以后，就变成了一条黄色的泥河。

       同学们请看（播放链接1）这就是黄河。

       （出示幻灯片2）面对滔滔千里，滚滚东去的黄河，你们想知道些什么呢

       3、今天我们一起来研究一篇写黄河的课文，（板书并齐读课题—“黄河是怎样变化的”）你想强调哪一个词

       （生答：变化、怎样）同学们再试着读一遍。

       读了课题你最想知道什么

       （生答，师板书：前、后、原因）

       二、速读课文概括主要内容

       1、下面我们一起来看课文（播放课文朗读），读完后能用抓住文中的关键词语的方法说说课文写了什么

       2、谁来说说课文写了什么

       引导学生用一句话概括课文。

       生答：原来—摇篮

       后来—忧患

       原因—水土流失

       治理—管住泥沙

       三、再次读文：

       师：现在请同学们默读阅读提示和课文，看一看还有哪些问题你不能解决

       （学生默读）

       师：谁有不能解决的问题

       （原来的黄河是什么样的

       （预设：黄河发生了哪些变化

       师：你的问题提得很好，也很有价值，能够围绕课文的主要内容来提问，还有问题吗

       （预设：引起黄河发生变化的原因是什么

       师：你也很会学习，能抓住课文的重、难点进行提问，还有吗

       （预设：怎样才能治理黄河

       师：你真是个有爱心的好孩子，知道保护环境，希望你能为治理黄河提出一点合理化的建议。

       师：（出示幻灯片3）下面我们就以课文中这四方面的内容为主题，采用小组合作研究的方式来学习研究。

       大家可以先从你感兴趣的角度确定研究的主题。

       （1）黄河原来是什么样的?（2）后来黄河变成什么样了

       （3）黄河发生变化的原因是什么

       （4）怎样才能治理好黄河

       四、全班交流：

       1、第几自然段写了变化前的黄河的样子

       【板书：前】

       A：（生读第三自然段）

       师：读了这段话，你的感受是什么

       说说你在文字的背后看到了什么

       （看到了温暖适宜的气候，看到了美丽的自然风光，看到了人们在这里安居乐业、看到了灿烂辉煌的华夏文明…）

       B：生：学习了这部分知识后我觉得课文中说黄河是中华民族的摇篮，“摇篮”指发源地。

       C：生：我感受到原来的黄河就象一位美丽温柔的母亲，用自己的乳汁哺育着自己的孩子。

       师：说的真好那就让我们怀着对母亲的爱，深情的读这一段。

       齐读。

       师：课文通过与淮河流域作比较写出了黄河变化前的样子，正是用作比较的说明方法，巧妙的写出了黄河变化前的自然状况，你们想看一看今日的江淮流域往日的黄河吗

       （想）（播放幻灯片4-10）一边看一边想，今日的江淮流域是什么样的

       （气候温暖，森林茂密；河水清澈，土地肥沃）

       师：美吗

       （美）（出示幻灯片11）原来的黄河就是我们中华民族的摇篮。

       （板书：摇篮）

       2、师：原来的黄河是这样的美，我们的祖先才选择在这里生息繁衍，所以我们才称它为母亲河，那么黄河又发生了哪些变化呢

       请同学们默读课文1—5段，想想黄河发生了那些变化

       (预设：“黄河在近2000年…苦难”)【板书：后】

       A：课文第一自然段列出了黄河泛滥的具体数字（2000年、1500多次、26次）列数字是常见的说明方法，这不仅仅是一些数字，从这些数字中我仿佛看到了（黄河两岸的人民在洪水中挣扎，看到了他们家破人亡，听到了孩子的哭号）

       B：这些数字的背后分明是黄河泛滥地区人民的血泪。

       3、师：2000年1500多次，改道26次，多么惊人的数字，黄河每次决口改道都会给两岸人民带来巨大的损失，深重的灾难，在这里，用了“2000年、1500次，改道26次”这种列数字的方法让我们具体而深刻地感受到了黄河带给人们的灾难，这些可怕的数字深深地刺痛了我们的心。

       （出示幻灯片12）再来读这段话“黄河在近2000年…深重的苦难。

       师：不到两千年就泛滥了一千五百多次，不到两年就是一次灾难。

       人们还没有从第一年的灾难中恢复过来，又面临新的灾难，人们怎能不叫苦不迭呢

       母亲河成了祸河，摇篮成了忧患。

       （板书：祸河）

       4、师：你还从哪些句子可以看出黄河变坏了

       （预设：“黄河是世界上含沙量最大的河…下游河道中。

       （出示幻灯片13）

       师：找得很准确，在这一段文字中，列举了很多数字：16亿吨、12亿吨、4亿吨，具体而形象地说明了泥沙大，运用了哪种说明方法

       （列数字）

       师：对，唐代刘禹锡也曾用“九曲黄河万里沙“的诗句来说明黄河含沙量大。

       请男同学一起把这个句子读一遍。

       5、师：黄河还发生了哪些变化

       （预设：问题就出在这4亿吨…悬河。

       师：也就是说黄河变成了悬河，那么，什么是悬河呢

       （出示幻灯片14）解释：河床高于地面，远远看去就像悬在地上一样，故称悬河。

       这些触目惊心的数据怎能不让我们心痛。

       我们不禁要大声问：黄河变成这样，这是为什么

       6、请同学们用自己喜欢的方式读一读第六自然段，找出黄河变化的原因。

       （生读出课文中两方面的原因。

       （出示幻灯片15女生齐读、16男生齐读）（板书：自然 社会）。

       师：有人认为黄河的变化变化是自然造成的，也有人说是人类的破坏造成的。

       你怎么看这两个原因

       这两个原因之间有什么关系呢

       A：生：我认为是人类的破坏造成的，人们“无限制”的开垦，想怎么干就怎么干。

       自然气候我们无法改变，但是我们可以改造自然环境，使它向好的方面发展。

       但是人祸是不能饶恕的。

       B：这种人为的破坏太严重了，4亿吨泥沙，一辆大卡车装4吨。

       要一亿辆这样的卡车，这些数据触目惊心。

       师：人们为什么要这样做呢

       C：因为穷。

       （指名读第六段最后两句）

       师：你觉得这些人是些什么样的人

       D：愚昧的人，正是这些人为的破坏加剧了生态环境的恶化，再加上天灾造成的水土流失，现在的黄河满目创伤已经无力哺育她的儿女。

       师：最后这一句用什么语气读，（伤心、愤怒）谁再读读。

       指名读（2、3名）

       7、师：许多曾经辉煌灿烂的大河文明，由于人为的破坏而今已经衰败，曾经高高屹立的巴比伦城已经荡然无存，我们决不能让黄河也这样，我们应该怎么办

       8、生齐读课文最后一自然段。

       师：新中国成立后，科学家们为治理黄河设计了那些方案

       （生回答、板书：治理方案 出示幻灯片17）这些方案可以防止水土流失，达到根治黄河的目的。

       这么多方法，课文中用了一个词“数管齐下”其中都围绕着治黄的关键“管住泥沙”。

       治理黄河的希望和梦想终将实现（出示幻灯片18）。

       师：学习了这一课你有什么感受呢

       生：有欢乐、有忧伤、有自豪、有愤怒，也有自责和反思，更有希望与梦想。

       六：总结：

       一堂《黄河是怎样变化的》让我们看到了黄河的过去和现在，我们的情感也随之跌宕起伏，有欢乐、有忧伤、有自豪、有愤怒，也有自责和反思，更有希望与梦想。

       让我们再静静的看看壮丽的黄河，让我们和母亲河一起跳动。

       （播放链接3）

       七、板书设计；摇篮 祸河

       （前）（后）

       原因

       自然

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教师招聘面试说课会提前给内容吗

        俗话说“知己知彼，百战百胜”，那到底什么是说课呢?又有怎样的特点呢?说课其实是以教育教学理论为指导，在备课的基础上，面对同行、领导或教学研究人员，主要用口头语言和有关的辅助手段阐述教学设计，并与听者一起进行反思，共同研讨进一步改进和优化教学设计的教学研究过程。

       说课不仅能够测查考生的教育教学理论功底、专业技能发展水平，即考生能否对自身教育教学行为及其产生的结果进行理性审视与分析，将课堂中教学行为背后所隐藏的教育思想呈现出来;还可以在整个过程中判断出考生其他方面的素养，如是否自信、大方，语言表达是否清晰，是否符合现代社会要求的优秀教育人才等。

       那我们要想在说课面试中脱颖而出需要注意哪些事项呢?一、知考情，精内容

       我们都知道说课有“八股“，主要包括说教材、说学情、说活动目标、说活动重难点、说活动准备、说教学过程等几个方面，那么是否每个方面面面俱到呢?其实不然，每个考区说课时间不同，有的6分钟，有的10分钟，还有15分钟的。

       所以针对不同考情，考生需要进行适当的删减内容，保证详略得当。

       例如，有些地方说课只给5分钟，那么在这么短的时间内如何把说课的内容展示出来呢，在不超时的前提下，只需把教材和学情、目标点到为止，重点突出教学过程即可，所以内容不要贪多，而是要图精。

       二、重过程，显亮点教学过程作为说课的核心环节，它主要考察了考生对于课堂内容的把握，课堂活动的设计以及教学方法背后的意图，所以在说教学过程时，我们要在稳中求新，既要回应A部分所设定的教学目标和重难点，又要适当设置亮点来画龙点睛。

       例如：(1)在讲解《酸碱中和反应》时，可以设置“红酒变白酒，白酒变红酒的魔术”导入方式，这种创设情境与实验演示相结合的方式，通过直观的触觉和视觉冲击，既能调动学生的学习主动性，又能凸显本学科特色，引发学生积极思考，给学生创造更多学习的条件和机会。

       (2)在新授环节，在精准把握重难点知识的同时，要注意适当运用多元教学方法，如演示实验法、小组讨论法、合作探究法等，并且板书应及时体现，这样可以清晰明了的体现出本节课的授课思路及本节课的重难点，学生在学习知识的同时又能提高其科学探究的意识和辩证思维。

       总之，要想在说课中获得优异的成绩，需要大家在合理把握时间的基础上，能缕清授课思路，突出重难点;另外，在整个的说课过程中还要注意各个环节之间流畅的衔接和过渡，这样才能突出说课的交流感，以上就是今天给大家介绍的教师招聘面试中说课的注意事项，希望能给大家带来帮助。

袁乃玉的教学成绩

        在钻研教学、积极反思的同时，袁乃玉老师还阅读了大量的理论书籍，并试着将自己的心得体会写成文章，功夫不负有心人，他的文章陆续在各类报刊杂志上发表，2022年，《你知道看到物体的原因吗

       和《动之以“情”，晓之以“景”》先后在国家级基础教育刊物“中学物理教学探讨”上发表；2022年，《中考物理复习的三点建议》在合肥晚报上发表，2022年，他的中考指导文章《加强实验探究，侧重动手能力》被“合肥晚报”、“江淮晨报”“安徽市场报”刊登和转载后，获得了很好的社会反响；2022、2022年，他的《“力的示意图”错解分析》、《“分子和原子”知识精析》和《“电阻和滑动变阻器”疑难解析》等文章先后在“中学生学习报”上发表。

       一花独放不是春，百花齐放春满园。

       新课程改革对于每一位教师是一个新的挑战，为了落实新课程的教学理念，培养学生的创新能力和创新意识，在课余时间，袁乃玉老师带动一批老师组成“合肥三十八中科技创新辅导小组”，他们将一些学有余力、爱动脑筋的学生组织起来，义务为他们开展各项竞赛和科技创新活动的辅导工作，并取得了很大的突破。

       2022年4月，他所辅导的学生姚跃获合肥市第十九届青少年科技创新大赛一等奖。

       姚跃同学是一个身高仅有1.2米的残疾孩子，原本他对学习不感兴趣，在各方面也都表现平平，但袁乃玉老师发现他在物理课堂上比较活跃，并且动手能力较强，于是动员他参加了“科技创新兴趣小组”，通过一次次的交流与合作，他们结下了深厚的友谊。

       慢慢地，同学们发现姚跃变得十分开朗、充满激情。

       特别是获得合肥市一等奖后，姚跃象变了一个人似的，自己建立了一个残疾人网站（这或许是合肥市第一个残疾人个人网站），结识了一大批志同道合的朋友，他们通过网站相互传递自强不息的信心和乐观面对生活的态度，并呼吁大家对残疾人给予理解和关爱。

       正因为这些努力和影响，2022年，姚跃被我国残联推选参加“巴塞罗那世界残疾人大会”，并作为中国唯一的代表在大会上作了精彩的发言。

       从而受到世界各大媒体的关注和报道。

       对姚跃培育的成功体验也大大激励着袁乃玉继续奋斗的信心和激情。

       2022年他又与张爱生老师合作，辅导时娇同学获合肥市第二十届青少年科技创新大赛二等奖，田兴成、许锐、邓琳琳等同学获三等奖；2022年，在与梁珀、张爱生等科技辅导员的共同努力下，三十八中的科技创新工作更是取得了辉煌的收获，其中青少年科技创新获市一等奖3项，省一等奖3项、二等奖1项，国家三等奖1项，电脑机器人大赛中也获得了省二等奖1项、三等奖2项，位居合肥市同类学校的前列。

       特别是获得国家奖的胡昊荣同学，将被授予合肥市“市长奖”，这必然对她以后的成长产生极其深远的影响。

       学生的进步也无形中推动了袁乃玉老师自己的进步，在刚刚结束的“安徽省科技馆杯第二届中小学教师科学实验创新大赛”中，他设计的参赛作品“飞机升力产生的原因”由于创意巧妙，效果明显，获得了专家评委们的一致好评，从而在全省14个地市的280多件作品中脱颖而出，一举夺得了安徽省一等奖

       其本人还多次承担省、市、区级研讨课的教学任务，2022年8月，合肥市开始启动新课程改革，袁乃玉老师在合肥学院执教的示范研讨课，受到了来自合肥市区和三县的共300多名教师的一致好评，并被“中国教育频道”节选播出；2022年3月，“全国校长论坛”在合肥召开会议，袁乃玉老师的汇报课受到了与会校长们的高度评价；2022年，在东北师大组织的“全国课题研讨会”上，袁乃玉老师所上的“走进微观世界”一课，被来自全国的老师们称赞为具有高度艺术性的课

       他还多次承担“合肥市教师继续教育”的讲座任务，他清新活泼、富有创新精神的教学风格对合肥市的初中物理教学产生了较深远的影响。

       2022年，在担任合肥市第三十八中学教科研处主任以后，他始终把打造一批名师作为自己教研工作的目标和追求。

       他勤奋钻研，努力使学校的教科研工作取得了一系列的创新和突破。

       推行的“师徒结对”、“推门听课”“教育叙事”等教研制度，受到了多家媒体的关注，并在兄弟学校广泛推广。

       他对教研工作求真务实，成效显著，学校在课题研究、论文发表等多项领域均有多人次获得省级、国家级奖项。

       其中，国家级课题“信息技术与学科教学的整合”获国家“十五”重点课题优秀奖；刚刚毕业参加工作只有两、三年的陈敏老师获安徽省优质课评比二等奖；语文教研组获得了“合肥市先进教研组”的荣誉称号等。

       虽然从事行政工作需要耗费很大的精力，但他始终没有降低自己对教育教学工作的标准和要求，“认真备好每一节课，把每一节课都上成精品；不放弃每一个学生，用自己的学识和人格魅力去感染每一个学生”是他从事教育教学工作的理想和追求。

       正因为如此，他所带的班级在各种考试和竞赛中都出类拔萃、名列前茅

       2022年，在“第十五届全国初中应用物理知识竞赛”中，他所辅导的卜晓帆和沙先河两位同学分别获得了合肥市第一、第三名的好成绩

       这一系列成绩的取得倾注了袁乃玉大量的心血，甚至是以牺牲对自己孩子的爱换来的。

       袁乃玉的女儿就在38中的附属幼儿园上学，与38中仅一墙之隔，但孩子在幼儿园的三年中，他接送的次数加起来总共还不到10次。

       每天清晨，由于担心班上的学生头天晚上复习时遗留了难题要询问自己，他便早早地去了学校，此时孩子还没有起床；每天傍晚，他往往最后一个离开校园，走上行政岗位后就更忙了。

       有一次，他的妻子要参加单位集体活动下午不能接小孩，所以中午在家千叮万嘱让他记着接孩子。

       下午放学后，正好一位家长过来了解情况，袁乃玉耐心而热情与家长交流，等送走家长、急匆匆地赶到幼儿园时，天早已全黑了，学校只剩下老师在陪着孩子一个人。

       妻子回到家中，看到孩子的全身被蚊虫叮咬起许多红肿后，心疼得直掉眼泪。

       后来，每当妻子单位忙得脱不开身时，她便经常请朋友帮忙，因为她再也不放心让自己的丈夫接孩子了。

       在家中，袁乃玉并不能算是一个称职的丈夫和父亲，但在工作岗位上，他却处处体现了一个优秀教师的本色。

       每一次，在各年级开展的教学改革研讨活动中，都能看到他活跃的身影；每一月，在学校阅览室的登记手册中，他的借阅次数往往是最多；每一天，在学校门卫室值班人员的目光中，他经常是最后一个离开校园。

       几年来的努力工作和突出成绩也受到了各方面的肯定和好评。

       2022年，他被吸收为“合肥市中心课题组”成员，2022、2022年被分别聘为“安徽省中小学教材审查委员会委员”“合肥市中学物理教学研究会理事”和“瑶海区兼职教研员”，2022年，他被光荣地评为“瑶海区教育系统优秀 -员”。

       袁乃玉在自己的教学随笔中这样写到：我所从事的是一个影响人一生的、值得为之奋斗一生的事业。

       只有独具慧眼，用心去观察，才能发现每个孩子身上的潜能；才会看到每个学生都是一朵含苞欲放的、美丽的花朵

       近些年来，袁乃玉在一直不断地努力用心、用爱关注着他的每一个学生，并尝试着将他们的潜能不断地放大，从而让每一个孩子都成为鲜艳的花朵。

       2022年3月25日下午，瑶海区教育局袁乃玉副局长、办公室杨传海副主任等领导一行到访55中，就教育均衡发展开展调研。

       座谈会上，袁乃玉副局长首先全面阐述了瑶海区教育局在促进教育均衡方面作出的实践探索和努力；强调要以科学发展观为指导，统筹城乡教育，优化资源配置，从根本上解决城乡、校际之间教育发展不均衡的问题，实现教育公平目标，推动全区教育均衡协调发展。

       接着，袁局长认真听取了朱家芳校长与10多位老师有关均衡教育现状与发展方面的思考和设想。

       大家真诚探讨，共同为瑶海教育的均衡发展献计献策，气氛热烈。

孔尚任的《桃花扇》

        以及创作背景_介绍《桃花扇》的孔尚任，生于1648年，山东曲阜人，孔子的六十四世孙。

       孔尚任于青少年之际，正值明清易代，战乱频仍。

       他目睹山河破碎，曾想隐居不仕。

       但后来清政权逐渐稳定，他也改变了初衷。

       当康熙皇帝到曲阜祭孔，他被选为御前讲经人员，受到皇帝赏识，以后奉召到京任国子监博士。

       跟着，被派往参加治河工作，在江南一带流连四五年之久。

       在江南，孔尚任了解到人民的疾苦，结识了许多明朝遗老。

       凭吊过故国文物，思想上又起了激烈的变化。

       本拟在宦海扬名的他，陷入了深沉的反思之中，他回京后写出的《桃花扇》，正是经过体验反复思量的产物。

       如何总结南明亡败的教训呢?出身于地主阶级、深受儒家封建思想影响的孔尚任，不可能全面、准确地分析南明的败亡的原因；受过清朝恩泽，而且处在民族问题上诸多讳避时代的孔尚任，也不可能秉笔直书满洲铁骑对江南的蹂躏。

       根据他的认识水平，他只能看到南明的灭亡，主要是因为福王任用了权奸。

       “权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。

       (见《桃花扇·小识》)因此，《桃花扇》虽涉及农民起义问题，但态度是错误的；也涉及民族斗争问题，但笔调是隐晦的。

       孔尚任只把一腔怒火，尽情向马士英、阮大铖之类的权奸发泄。

       整个戏，也只围绕着马、阮和复社文人以及平民大众的冲突而展开。

       不过，话也说回来，权奸误国，的确是促使南明复灭的重要原因。

       虽然没有全面地反映出历史的面貌，把握住社会的主要矛盾，但是揭露出当时存在的尖锐的社会问题，提出了足以发人深省的历史教训。

       南明兴亡，时间虽短，但也头绪万端，如果在舞台上一味罗列史迹，势必如断烂朝报，使观者味同嚼蜡。

       孔尚任则以李香君、侯方域的故事为经，以广阔的社会生活为纬，交织成南明时代的历史图景。

       用他自己的话说，就是以侯、李定情的一柄扇子，牵动整个时代，“南朝兴亡，遂系于桃花扇底”。

       内容简介_《桃花扇》一开始，便写复社领袖之一的侯方域，在南京流连诗酒，爱上了江南名妓李香君，可是阮囊羞涩，两袖清风，无法如愿。

       那时候，阮大铖也在南京闲居，正受到复社文人围攻排斥，狼狈万分。

       为了讨好复社诸人，改变不利的处境，他拿出金银财物，请杨龙友赠送给侯方域，以便俟机拉拢。

       侯方域不晓得袖里乾坤，欣然接受杨龙友的馈赠，梳拢了李香君。

       侯、李的爱情也和当时的党派斗争联结在一起了。

       赏析_1699年，继洪升《长生殿》传奇之后，经过孔尚任十年苦心经营、三次易稿的《桃花扇》传奇脱稿了。

       当时在南中国各省起兵抗清的前后三藩早已平定，清朝的统治巩固下来了。

       在清 -利诱、威迫兼施的文化政策之下，被称为“一代正宗”的《望溪文集阮亭诗》，都因才力单薄，为有识者所不满。

       “南洪北孔”就成为照耀文坛的双星。

       《桃花扇》传奇是孔尚任通过明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明一代兴亡的历史戏。

       1644年李自成的农民起义军攻下了北京，明崇祯帝（朱由检）在煤山自杀，吴三桂勾引清兵入关，中国黄河以北各省陷入大混乱的状态。

       这年五月，凤阳总督马士英内结操江提督刘孔昭、南京守备徐弘基，外结靖南伯黄得功、总兵官刘泽清、刘良佐、高杰等，在南京拥立福王（朱由崧），建立了南明王朝。

       当时南明王朝统辖的中国南部各省都还完好，南京据长江下游形势之地，是明代二百多年的陪都所在，对南方各省还有一定程度的号召力量。

       清人入关之初，兵力不过十多万，占地不过关外辽东一带和河北、山东的部分州县。

       在这样双方形势对比之下，当时南明王朝若在政治上采取一些较开明的措施，团结内部，一致对敌，即使暂时不能出师北伐，收复失地，也还有可能像东晋、南宋初期那样，坚守江淮，徐图恢复。

       可是南明王朝建立之后不久，清兵即渡河南下，列镇望风迎降，扬州失守，南京跟着陷落。

       这曾经一度为南中国人民所属望的南明政权，仅仅支撑了一年，就土崩瓦解，不可收拾。

       后来南方的人民虽先后拥立鲁王、唐王、桂王等抵抗清兵，但比之南明王朝建立初期，形势已大相悬殊，终于为清兵所各个击破。

       为什么南明王朝会这样快地覆灭呢

       明末清初的不少文人、学者曾经企图根据当时的历史事实加以说明，而则是要求通过舞台艺术形象揭示出南明王朝没落的必然性的。

       在《桃花扇》传奇一开始的时候，就在我们面前展开了复社文人陈定生、吴次尾等对魏阉余孽阮大铖的斗争。

       这实际是明代从万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。

       代表统治阶级内部最腐朽黑暗势力的阮大铖，正在等待时机，重新起来执政。

       以陈定生、吴次尾为领袖的复社文人，在政治上继承东林党的主张，有他们进步的一面。

       然而他们在“中原无人，大事已不可问”的时候，依然流连风月，买醉征歌，这就通过舞台上的人物活动，说明他们不可能担当起挽回国家危急形势的艰巨任务。

       跟着复社文人对阮大铖的斗争而来的是为了建立南明王朝而引起的统治集团内部的争论。

       以马士英、阮大铖为首的魏阉余孽勾结江北四镇，企图迎立福王。

       为复社文人所拥护的史可法、左良玉都曾表示反对，没有成功。

       福王即位，马、阮当权，他们一面卖官鬻爵，尽量搜括，来满足他们荒淫无耻的生活；而缇骑四出，捉拿东林、复社党人，企图一网打尽，使这新建立的王朝愈来愈离开了人民，也愈走向没落。

       《桃花扇》第二十五出，写福王当北兵即要南下时，他所关心的只是怎样在宫中选优演戏，及时行乐。

       第三十六出写马士英、阮大铖在南明即要灭亡的前夕，还念念不忘他们的“一队娇娆，十车细软”，十分深刻地写出了这统治集团已经到了不可救药的地步。

       当时南明王朝所赖以守御江北的是黄得功、高杰、刘良佐、刘泽清等四镇，所赖镇守上游的是左良玉的兵力。

       由于这些部队本身的腐朽和统治集团内部无可调和的派系矛盾，终于使他们的力量在内战里面自相抵消。

       史可法出守扬州，满心希望出兵北伐时，江北四镇将领就为了争夺扬州地盘，起了内讧。

       后来经过史可法的苦苦调停，高杰也自知寡不敌众，才同意离开扬州，前往开洛防河。

       高杰引兵北上之后，为睢州镇将叛徒许定国所暗算。

       剩下黄、刘三镇又为了统治集团内部派系的斗争，被马士英、阮大铖等调去阻塞左良玉兵东下，河淮一带，千里空虚。

       因此当清兵南下时，只留下史可法一支孤军，困守扬州。

       扬州一失，南明王朝也就跟着覆亡了。

       当吴三桂勾引清兵入关，民族危机间不容发的时候，摆在南明王朝面前的主要任务，是缓和统治阶级内部的矛盾和统治阶级与人民之间的矛盾，团结一切可能团结的力量，共同对付当前最大的敌人。

       可是由于明代统治阶级在当时已经十分腐朽，代表这个腐朽统治阶级的人物，不论文官、武将，都只知道尽量向人民搜括财富，供自己的荒淫享乐。

       因此由这些代表人物所组成的南明王朝内部，除了彼此争夺派系的、个人的利益之外，是不可能从国家的共同利益出发，团结内部力量来对付南下的清兵的。

       当时在南明统治集团内部比较贤明的人物并不是没有，传奇中所写的史可法就是在这方面有代表性的人物。

       然而由于当时整个统治集团在走向腐朽、没落，他在这个统治集团内部的地位，也就愈来愈陷于孤立。

       《桃花扇》传奇演南明王朝建立之后，史可法即因为马士英所忌，出守江北。

       到他镇守扬州之后，江北四镇将士又因早就与马士英勾结，不听他的指挥。

       明末清初有些历史也看到了史可法才能短绌的一面；然而重要的并不是史可法个人才能的问题，而是当时整个形势使史可法的才能不可能得到发挥的问题。

       传奇第十八出当四镇将士为争夺扬州，自相水火时，史可法只能写一张告示来调停，效果当然是不大的。

       第三十五出写史可法死守扬州时，只能以痛哭流涕激励部下，也不能挽回危局。

       然而已经通过一连串的戏剧行动，把史可法当时的处境揭示给读者：他上不得朝廷的信任，下不能指挥诸将，剩下部下的三千残兵，也同样受了这腐朽统治集团的影响，军心动摇；那他除了痛哭流涕，决心以一死报国之外，就很少别的道路可走了。

       南明王朝内部派系之间的尖锐矛盾；马士英、阮大铖等亡国士大夫的荒淫无耻，倒行逆施；史可法的困守扬州，孤忠无助；它们从不同方面说明南明王朝没落的必然性。

       这些历史现象，在《桃花扇》传奇里得了了集中而完整的反映。

       《桃花扇》的爱国主义精神，也即所说的“兴亡之感”，主要表现在这些方面。

       那么是怎样借传奇中男女主角侯方域、李香君的离合之情，写南明一代兴亡之感的呢

       《桃花扇》传奇中的女主角李香君是明末南京秦淮名妓。

       在第二出最初介绍这个人物时就给我们一个与一般妓女不同的印象。

       她色艺非凡，曾得到当时复社领袖人物张天如、夏彝仲等的赞赏；她的师傅苏昆生又是在复社文人声讨阮大铖之后，坚决离开了阮家来教她歌曲的。

       我们从后来她在戏剧里所表现的一连串行动看，这些最初跟她接触的人物，对她的生活态度是起了正面的影响的。

       明末东林、复社文人由于在政治上有比较进步的主张，跟以魏忠贤为首的阉党官僚展开了一连串的斗争，赢得了东南各大都市人民的好感，也受到歌台舞榭里那些丧失了人身自由的女子的欢迎。

       李香君既受到复社领袖人物的赞扬，她师傅又是坚决反对阮大铖的人物；那当她跟侯方域结合之后，为了侯方域，也为了她自己的前途，把侯方域从阮大铖与杨龙友所做成的圈套里挽救出来，是完全可以理解的。

       〔却奁〕这场戏的重要意义，在于它生动地反映了当时秦淮歌妓与复社文人的关系。

       这除了男女双方在才华上、容貌上互相倾慕外，还在政治态度上互相影响。

       这是在《桃花扇》以前的儿女风情戏里所少有的。

       李香君在出色地演出了〔却奁〕这一出戏之后，不但成为侯方域的“畏友”，同时还赢得复社文人普遍的尊敬。

       然而，这对于那要收买她来拉拢侯方域的阮大铖来说，真是“陪了夫人又折兵”，他的老羞成怒，是势有所必至的。

       就这样，通过〔传歌〕、〔眠香〕、〔却奁〕等几场戏，逐步把这出戏中的女主角推向当时统治阶级内部派系斗争的尖端。

       当南明王朝建立之后，由于这个王朝是建立在极端腐朽的统治基础之上的，这王朝的代表人物，从福王由崧以至马士英、阮大铖、田仰等，他们所追求的是一种荒淫无耻的生活。

       李香君是一个以色艺著称的歌妓，她的名气愈大，这个腐朽统治集团里的人物，就越要千方百计地把她抢夺过来，作为自己玩弄的对象。

       然而李香君由于过去在对阮大铖的斗争中，曾经为侯方域及复社文人所器重；为了复社，也为了她自己的前途，她自然要坚守妆楼，等待侯方域的到来，拒绝了南明统治集团里的人对她的追求。

       就这样，把李香君为了本身幸福所进行的斗争，跟当时统治阶级内部政治斗争很自然地结合起来。

       传奇中第十七出总批说：“南朝用人行政之始，用者何人，田仰也；行者何政，教戏也。

       因田仰而香君逼嫁，因教戏而香君入宫，离合之情又发端于此。

       正确地指e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333332643935出了香君的不幸遭遇是与南明腐朽王朝的政治措施密切相关的。

       所以采用侯方域赠给李香君的诗扇作为全部戏曲的主要线索，用意是深刻的。

       这诗扇本是侯方域与李香君定情的表记，在当时习俗，它是象征着男女双方的全部爱情的，因此它就可能把有关侯、李双方的爱情关系贯串起来。

       从另一方面看，侯、李双方的结合是当时封建统治阶级内部政治斗争中的一个小插曲，而李香君在这次政治斗争中一开始就表现了十分鲜明的态度，这就埋伏了后来马士英、阮大铖等对她进行迫害的祸根。

       传奇第二十一出写阮大铖怂恿马士英去强逼香君嫁给田仰时说：“当年旧恨重提起，便折花损柳无悔。

       那侯朝宗空空梳栊了一番，看今日琵琶抱向阿谁

       这就说明阮大铖等的迫害香君，还含有对复社文人进行报复的意图。

       那李香君的以诗扇作武器，抗拒了阮大铖等对她的迫害；最后更不惜血溅诗扇，以死守楼；不仅表现了她对爱情的坚贞，同时也即挫折了阮大铖借此对复社文人进行报复的卑鄙企图。

       这样，通过这把诗扇，又有可能把南明复社文人对魏阉余孽的斗争联系起来。

       从〔却奁〕到〔骂筵〕，通过一连串的戏剧行动，发展了香君性格中优秀的一面，塑造了各种动人的舞台艺术形象，揭示她在当时政治斗争中的鲜明态度。

       “堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。

       出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。

       “东林伯仲，俺青楼皆知敬重。

       干儿义子从新用，绝不了魏家种。

       这里正是香君这个受南明统治集团重重压迫的人物，代表了当时广大人民对马、阮等权奸进行有力的鞭挞。

       写香君坚决拒绝马、阮等权奸对她的迫害，坚守她对侯方域的爱情，还是从她本身生活出发的。

       传奇第二出〔欢歌〕，当香君刚刚在戏中露面，她的假母李贞丽要她温习新腔时，她皱着眉头说：“有客在座，只是学歌怎的

       这里已

如何做好期末复习工作?

        一、制定合理的复习计划。

       二、教材为本，整体复习。

       三、明确重点,攻克难点,侧重疑点。

       四、讲究方法,适当做题。

       五、调整心态，考前虚心考时自信。

       六、有效利用复习时间。

       七、通过自我控制，养成好习惯，改掉坏习惯。

       八、在回扣复习阶段一定要注意各科时间上的合理分配，要齐头并进。

       一枝独秀不是春，百花齐放春满园。

       各科要均衡发展，每门功课都要复习到位，不能对优势学科掉以轻心，也不能对薄弱学科失去信心。

       九、效率第一，劳逸结合。

       效率是成功的关键，追求一定时间内的效率是

       学习的目标，尤其是课堂效率和课后自习效率。

求大神帮忙做一篇小学五年级课文《酿》的说课稿文档，是文档哟，可以选中字的，谢谢了，急求

        超市里，一碗碗香喷喷的酒酿让我禁不住想去买。

       妈妈说：“就知道你想吃，过年回了外婆家就可以自己做了。

       几天后，我们回了外婆家。

       我一进门就缠着外婆教我做酒酿。

       外婆说：“好好好，你先去买一包酒药回来。

       我喜滋滋地拿着5毛钱，买回了一包里面装着两块半小方块，这些小方块就是酒药。

       外婆说，要先把糯米煮熟，大约煮了半小时，一股糯米饭的香味飘了出来。

       我迫不及待地问外婆：“可以做酒酿了吗

       外婆说：“别急，还要等米饭凉透呢

       哎，真急人

       米饭凉透之后，外婆叫我把酒药压成碎末。

       我用手掌压一下，再压一下，它就从方块变碎末了。

       外婆还说，要先铺一层糯米饭。

       再均匀地撒一层酒药，糯米饭要铺得松散，不能压紧。

       我有条不紊地照着外婆的话做了起来。

       最后，把碗盖盖上。

       我心里乐开了：因为马上就能吃上酒酿了。

       过了一个多小时，我跑去问外婆：“可以吃了吗

       外婆说：“还不能，三天后才算做成。

       哎，太想吃了。

       第二天，我打开盖子一闻，哇，一股微微的酒香飘了出来。

       我只尝了一点点，因为才到第二天就那么好吃，那第三天乞不更好吃

       第三天，我一揭开盖子，哇，醇香四溢，真是酒香不怕巷子深

       尝一尝：香、甜、醉人。

       做酒酿真有成就感。

       你看了以后不妨用外婆教我的方法试一试

       做酒酿 500字-600字

文言文专题复习趣味导入

        文言文复习是高考复习的重点，也是难点。

       从教学现状来看，文言文复习明显地陷入了困境：教学方式传统，课堂教学重言轻文，课堂模式重知轻情，学生只有认知上的需求，毫无情绪上的表达，课堂气氛沉闷，了无生机。

       那么，文言文复习的课堂能否让学生在充满趣味的学习气氛中获得知识的积累呢

       为此，笔者反复思考课堂症结，不断调整教学方法，努力调动学生的课堂情绪。

       在《南阳县君谢氏墓志铭》高考文言文复习中，笔者采用的感悟教学法，使课堂充满了久违的生机。

       学生在课堂上情绪高昂、表达积极、笑声不断。

       原来，文言文复习的课堂也能充满趣味。

       一、感悟引领生趣

       当下的文言文复习面临着一个严峻的问题：花时间不见成效，花精力不见提高。

       造成这个问题的根本原因是受高考的桎梏及文言文复习的教学方式过于传统。

       教师在文言文复习的时候，把复习的重点放在文言实词、文言虚词、文言句式和文言翻译方面。

       教师经常采用的教学方式是串讲课文，梳理字词。

       这种应试的教学方式和传统意义的“填鸭式”没有本质的区别，忽视了文本的内涵价值和美学意义，忽视了学生的思维方式和求知需求。

       而这种传统教学方式带来的致命现象就是使学生对文言文学习的兴趣逐渐消解。

       孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

       强调的就是兴趣对学习的重要性。

       那么，在高考考点的压迫下，能否找到一种合理的教学方式，既能让文言文复习的课堂充满趣味，又能让学生在趣味中获得应试技巧呢

       《语文课程标准》和《2022年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）说明》分别对文言文的考查提出了这样的要求：“阅读浅易文言文，能借助解释和工具书，理解词句含义，读懂文本内容。

       了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三。

       “阅读浅易的古代诗文。

       ‘浅易’指合格的高中毕业生能够基本读懂的程度。

       “浅易”是教学和高考要求高中生掌握文言文程度。

       在经历高一、高二的文言文学习后，学生已经具备了读懂浅易文言文的能力。

       如果高三的文言文复习再按照串讲的方式教学，学生很难有求知的兴趣和表达的欲望。

       让学生产生学习兴趣的关键就是让学生对所学内容有话说。

       文言文复习从何处生发学生的学习兴趣

       答案是从阅读后的感悟。

       对《南阳县君谢氏墓志铭》的复习，笔者整节课始终围绕一个问题：“通过阅读此文，你获得了什么感悟

       这一问激起千层浪，问出了学生的青春智慧，问出了课堂的生机盎然，更问出了久违的快乐氛围。

       学生在“感悟”问题的引领下，畅所欲言：“我觉得夫妻之间应该相濡以沫，同甘共苦，努力构建一个和谐家庭。

       “我觉得应该像谢氏一样做个好妻子。

       “一个成功的男人背后一定要有一个贤内助。

       “我觉得做一个女人难，做一个好女人更难，做一个懂得关心国事的女人难上加难。

       智慧的火花，激情的表达，热烈的交流，层层推进，针锋相对，笑语不断，多么幸福的课堂。

       利用感悟教学，不仅检验了学生对文本掌握的程度，更重要的是生发了学生学习的兴趣和表达的欲望，让学生感觉到了文言文的学习原来也是有趣味的。

       二、古今贯通激趣

       学生认为，对文言文复习不感兴趣的原因有两个方面，一方面是文言文复习往往立足于文本疏通层面，只关注文言知识和句子翻译，没有兴奋点；另一方面是文言文的内容远离生活，没有亲切感。

       因为时代的差距，文言文中相应的文化背景、历史条件、典章制度、社会形态都与现代汉语存在着巨大的时空距离，文言文的语言表达形式、表现方式、语词含义等方面都与现代汉语存在着语言距离。

       但教师在复习文言文时，经常忽视这个问题，照本宣科，以古论古，完全脱离了当下学生的思维习惯、认知水平及情绪特点，这就无形中增加了学生对古文理解的难度。

       其实，在人类发展的文明进程中，虽然时代发生了根本性的变化，但人的本性、情感、一些生活方式都与当下是一致的。

       立足于这一点，师生可以找到打通古今的凭借；再有，高考对文言文的考查，重在人物、事件、情感的鉴赏。

       因此，在文言文复习中，教师可以借鉴诗歌中“借古讽今”的手法，立足文本中古代的人、事、情、理，反思当今的人、事、情、理，理解文本内涵，洞察时代变化。

       同时，更应该让学生立足于当今的人、事、情、理反观古代看古代的人、事、情、理，摒除丑恶现象，弘扬传统美德。

       感悟教学法的应用，很好地打通古今，引导学生以现代的思维、观念讨论传统文化精神。

       《南阳县君谢氏墓志铭》主要讲梅圣俞和妻子之间的深厚情谊，学生可以从妻子谢氏的身份、持家、相夫、爱国和丈夫梅圣俞为官清贫、亡妻之痛、忏悔之情等内容的角度找到与当下生活的契合点和矛盾点，引发自己的思考，畅谈人生的感悟。

       比如从妻子谢氏的出身可以联系到当下“白富美”，但她并没有去找一位“高富帅”；从妻子的持家内容可以立足古代，表达对妻子美德的赞美，也可以立足当下，女子更要在事业上有所作为；也可以从夫妻深厚情谊的角度反观现实生活中这样能同甘共苦、相敬如宾的夫妻形象已经寥寥无几了。

       从课堂教学的实际来看，学生妙悟横生，妙语连珠。

       如“做个文章里这么好的女人太难了，我觉得社会太现实，生活总会为柴米油盐之类所累，应该不会活得那么容易，所以找个有经济基础的男人还是很重要的。

       “我们在关注物质生活时，也应该关注“型男”的品质内涵。

       “我觉得谢氏的品质值得肯定，但当今的女子更应撑起半边天，不应只是勤于治家，更应在事业上实现自己的价值。

       感悟教学，引导学生以古谈古，以古观今，以今论古，这样不仅分析了文本内容，也激发了学生的学习兴趣，更起到了对学生的教育作用。

       三、因势利导增趣

       感悟教学法重在品味文本的内涵价值和美学特征，它起到了理解文本，塑造人格、陶冶情操的作用，很好地激发了学生的学习兴趣和讨论热情，但这样的课堂也容易失控，教师应做到有的放矢，张弛有度，避免一发不可收拾。

       控制这一现象的有效方法就是将其和高考知识点有机结合。

       应付高考，是教学中不可逃避的问题。

       在培养学生道德素养的同时，也要教给学生应试的技能，两者缺一不可。

       因此，教师在课堂上，应抓住时机，因势利导，维持学生的学习兴趣，在学生的感悟中机智地引出考点，突出考点，解决考点。

       要解决文言文考点，必须关注两个核心：读和境。

       “读”强调的是读通、读懂文本，“境”强调的是文本的语境、情境。

       这是解决高考考点不可或缺的两个核心。

       感悟教学法强调的是学生的读后感悟，在分析感悟依据时又巧妙地回归到文本的语境和情境。

       在学生分析感悟依据时，教师应果断引出文本中的重要实词、虚词和句式翻译等内容，让学生在充满趣味的学习氛围中积累知识，化解考点。

       在《南阳县君谢氏墓志铭》的复习中，当学生感悟“我觉得应该像谢氏一样做个好妻子”的依据“治其家，有常法。

       其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽庳陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和”时，笔者趁势引导学生思考“这段话强调了成为一名好妻子必须具备哪些标准

       借此训练学生的理解概括能力，同时，因势利导，明确提问：“你觉得这段文字在字词句的理解上哪些是重点

       根据学生的回答，明确“治”“精”“旨”“肃”“严”“庳陋”“容止”等实词的含义和“而”“以”两个虚词的含义。

       借此，学生在感悟的情趣中轻松地掌握了重要实词和重要虚词，达到潜移默化的教学效果。

       并解决了考题一的内容。

       当学生感悟“我觉得做一个女人难，做一个好女人更难，做一个懂得关心国事的女人难上加难。

       的依据“是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。

       时，笔者又顺势引出“这里所说的‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮’正好是第三题C选项的内容，我们比较一下，是否等同

       的问题，借此培养学生在分析内容概括题时，懂得立足文本、寻找依据的解题能力。

       当学生感悟“我认为找一个爱自己的丈夫是很重要的。

       的依据“使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。

       时，笔者提出“这句话是高考时要求我们翻译的句子，根据你的理解，能把这句话的翻译写出来吗

       你可以请两个同伴陪你一起写。

       让学生在自己的感悟中，回归文本语境，感悟翻译的要求和技巧。

       借学生板演的情况，讲解句式特点、翻译要点。

       感悟教学中的因势利导，很好地将品味文本和积累知识有机结合，不仅没有影响学生在课堂上的兴趣，反而进一步增加了学生学习文言文的自信和热情，在感悟中，学生抓住感悟内容，立足语境，无形中解决了考题，积累了文言知识，提高了解题技能，明白了解题思路。

       学生尝到了学习的甜头，必然增加了他们的学习兴趣。

       四、知情交融扬趣

       高三的课堂，理应注重培养学生举一反三的思维能力，纠正学生重练轻读的错误思想，训练学生规范答题的技术能力。

       而当下的高三课堂，受困于高考的压力，惜秒如金，教师传达大量知识，舍弃学生思考时间，放弃学生读书时间，更不可能奢侈地留给学生讨论交流的时间。

       “重知轻情”“知识本位”的教育观念无奈地充斥着整个课堂。

       因此，教师应改变错误观念，把课堂主体还给学生，把“寓教于趣”作为永恒坚持的教育追求，重视激发和培养学生的学习兴趣，积极处理好知与情的有机结合。

       “知情交融教学模式就是期望通过创设一定的‘人――环境’教学条件，使学生的认知与情绪活动在积极互动的基础上协调统一、良性循环，产生知情互促的和谐心理状态，从而在激发学生的学习热情，调动学生的学习主动性的同时，促进学生对教学内容的接受、感悟和掌握。

       从《南阳县君谢氏墓志铭》实际教学情况来看，感悟教学法吻合“知情交融教学模式”理念，它让学生在充满情趣的课堂氛围中，饶有兴趣地感悟文本内涵，在积极表达讨论的气氛中积累文言知识，感悟文言文阅读的思路，掌握文言文考点的解题技巧。

       知情互促，和谐循环。

       因此，教师应摆脱高考指挥棒的禁锢，拥有创新的勇气和恒心，坚持以感悟教学法为根本，做到知情的有机交融，积极营造充满和谐、充满情趣的文言文复习课堂，让学生真正成为学习的主体，激发学生表达的欲望，扬起文言文学习的兴趣风帆，让他们在智慧的火花碰撞中积累知识，积淀素养，塑造人格，陶冶情操。

       高三文言文复习的课堂，不应只把目光停留于高考的考点之下，更应着力于营造充满趣味的课堂气氛，让学生在愉悦中积累知识、掌握技能，在快乐中提升素养，陶冶情操。

       其实，只要教者改变一下教学理念，转化一下教育思维，把知情交融，把学习的主体交给学生，把学生的兴趣点燃，文言文复习也是能充满趣味，充满生命活力的。

北京大学赣文化交流学会的学会历史

        回首学会五年的历程，各种活动异彩纷呈，在学会历史中留下了浓墨重彩的篇章。

       2022-2022年

       1、学会的成立：2022年4月5日，经过近半年的筹备，赣文化交流学会经北大校团委批准正式成立

       2022年9月26日、9月27日赣文化交流学会在北大三角地隆重招新。

       招新活动得到了广大江西老乡的关注和支持，获得圆满成功。

       2022年10月14日晚，北京大学赣文化交流学会迎新大会在理教118顺利召开，赣地学子济济一堂，共话同乡情，畅谈赣文化。

       大会由学会内联部唐圣添主持，学会主要负责人、中宣部、教育部等国家部委人员、北京各大高校师生以及企业界、新闻界代表共70余人共同见证了学会的正式成立。

       2.泰豪论坛

       2022年3月9日上午，北京大学百年讲堂多功能厅座无虚席，热烈的掌声、会心的笑声不时响起。

       北京大学、清华大学、中国人民大学400多位江西籍教师和学生，与来自家乡的省委书记 -、省长吴新雄等一起参加主题为“为了家乡新的跨越”的2022年泰豪论坛，共叙浓浓乡情，共话家乡发展。

       在热烈的掌声中， -发表了热情洋溢的演讲。

       他深情地说，江西这块红土地走出了大量有用之才，我们感到十分高兴，也为有这么多江西学子在国内一流大学深造而感到自豪。

       现在我们正在努力建设创新型国家，思想奔放、交流碰撞、独立思考尤为重要。

        -语重心长地说，一个人成长需要信仰、理想，也需要培养良好的性格。

       在人生最宝贵的青春年华，在浓厚的文化熏陶下，希望在座的江西学子珍惜美好时光，树立远大抱负，形成良好品格，掌握过硬本领，努力适应社会需要，报效祖国，建设家乡。

       吴新雄说，在北京大学举办这个活动，非常有意义。

       希望通过这个活动使大家对家乡有更深的了解，能够更多地关注家乡，支持家乡的发展。

       如今江西正逢发展的好时机，生机勃勃的红土地为你们提供了施展才华的大舞台。

       希望你们心系家乡，情系红土地，为加快家乡的崛起步伐作出应有的贡献。

       3.其他活动

       2022年5月14日，北京大学赣文化交流学会邀请了来自北大、清华、人大等高校的50多为江西籍学子共同举办了“北大、清华、人大学子情系家乡发展”座谈会。

       10月，赣文化交流学会一行拜访了九三学社副主席邵鸿老师、北大 -管理学院的袁刚老师等杰出的在京工作的江西籍人士，通过与他们的交流学习他们的成功经验与奋斗精神。

       11月，赣文化交流学会进一步邀请了九三学社副主席邵鸿向北大江西籍学子做主题为“江西历史的回顾与反思”的精彩讲座，帮助他们更加全面更加理性地认识了家乡，激发了学子们回报家乡，为家乡崛起而奋斗的决心。

       年末，赣文化交流学会与北京大学城市与区域发展协会、江淮发展研究会、三晋文化研究会和中原文化研究会等中部社团携手在学校三角地共同揭开了中国中部文化展的序幕，向北大学子们介绍了中部地区深厚灿烂的历史文化，为赣文化交流学会2022年的活动画上了圆满的句号。

       2022-2022年

       1.学会“迎来送往”机制的确立

       2022年9月，赣文化交流学会分别在静园草坪和逸夫一楼5203室举行了新生入学迎新会和学会迎新大会，欢迎07级的同学们入学并加入学会。

       2022年6月21日，学会又在北京大学图书馆南配殿举办了2022年赣籍及赴赣工作毕业生欢送会，这也是学会组织的第二届欢送会。

       之后，“迎来送往”这一制度便在学会确立下来：每年9月组织迎新活动，迎接江西籍新生入学，6月组织毕业生欢送会，送别毕业离校的江西籍毕业生和即将赴赣工作的学子们。

       至此，学会的组织运行制度进一步完善。

       2.学会两周年庆典

       2022年4月6日，赣文化交流学会两周年庆典在二教505隆重召开。

       多位江西籍在京知名人士到场庆贺，其中包括临川大文化协会会长汤老师，江西一家园园长熊苗女士等若干人。

       学会成员也组织了丰富多彩的节目，其中也包括外校为学会送上的二胡一首。

       学会历届骨干成员抒发了在陪伴学会成长中的酸甜苦辣。

       社庆活动在愉悦的气氛中结束。

       3.第一、二届换届大会与学会组织机制的形成

       2022年10月9日，北京大学赣文化交流学会在理教120隆重召开换届大会。

       会上，第一届会长夏聪就学会的过去做了深刻的总结，也对第二届理事会提出殷切的希望。

       通过讨论，会上产生出第二届核心骨干名单。

       邹兵建任学会第二届会长，杨锟与唐圣添任学会第二届副会长。

       第二届核心骨干全体表示，一定会将学会办得越来越好。

       2022年5月19日，在理教进行了第二届换届大会，由袁泉出任第三届会长，甘哲与杨娟为第三届副会长，并宣布了新任的各部长名单。

       从此以后，学会确立了一年一次换届（人员更替）的制度，组织制度也更加合理。

       4.其他活动

       2022年秋，学会组织了百望山秋游并开展了素质拓展活动，提高会员的综合素质。

       11月，学会与青鸟瑜伽合作，为大家提供了一个免费了解瑜伽、亲身感受瑜伽的良机。

       12月，北大和清华的赣文化交流学会共聚紫竹院，开展了别开生面的联谊活动，增进了彼此的了解与友谊，为日后的合作打下了基础。

       12月8日，新老会员与部分其他北大的江西学子一道，在理教203共同聆听了一场由赣文化交流学会顾问汤锦程带来的“临川文化的魅力”精彩讲座。

       至此，学会2022年的活动落下帷幕。

       2022-2022年

       1.赣文化交流学会被评为优秀社团

       经过精心的准备，赣文化交流学会在2022年秋季学期参加了北京大学年度优秀社团的评比，在激烈的竞争中，学会不负众望地当选了优秀社团。

       这既是对学会一年以来工作和成绩的奖励，也是对学会同仁精心呵护社团的鼓励。

       2.小贴士制度的形成

       作为江西学子在北京大学的一个“家”，学会一直奉行服务同学的理念，2022年秋季学期开始，学会内务部主持、其他部协同运作的“小贴士”制度正式形成。

       该制度旨在将平时的一些细微的温暖传递至每一位会员，同时以“薪火相传”的理念为新会员提供一些必要的、重要的提示和帮助。

       虽然只是每周一次的一份“小贴士”，但它凝聚了一份深厚的情谊，也对学会的团结感和战斗力建设有着重要的意义。

       3.其他活动

       2022年伊始，学会承办了中华青年领袖发展工程在北大的宣传活动。

       此次活动增强了会员之间的友谊，提升了会员的团队合作意识，增强了会员的个人能力，也提升了团队的协同和默契。

       5月1日，学会组织参加了北大社团文化节，在此次的文化节中充分展现了江西的风采，采用各种形式宣传了江西的风景名胜以及江西的文化。

       此外，学会还在5月和12月分别为身患重病的徐娟花和不幸罹患咽喉癌的学会骨干刘思羽开展了广泛的募捐活动，为遭受不幸的同学送去了温暖和希望。

       2022-2022年

       1.北京大学江西校友会第三次会议

       2022年5月24日，北京大学赣文化交流学会暨北京大学江西校友会第三届会议在北京大学隆重举行，江西省 -驻北京办事处主任肖毅，北京大学生命科学学院院长饶毅，哲学系教授何怀宏，江西上饶商会会长钱卫清，北京大学团委副书记郑清文，学生团体部部长路鹏等重要嘉宾，以及北大校友，在京江西各界人士，赣文化交流学会会员等100多位宾客到会。

       会议的举行，加强了北京大学与江西之间的合作与沟通，密切了在京赣籍人才之间的交流与联系，促进了北大赣文化交流学会及江西籍的学子的成长与发展，在为家乡江西的发展献言献策方面做出了积极的贡献。

       在会议中，肖毅主任首先发言，介绍了当前的经济形势以及省委省 -在抵抗经济危机，促进江西在中部地区崛起做出的重要努力。

       随后，郑清文书记肯定了赣文化交流学会在促进北大和江西交流方面做出的贡献，鼓励社团同学再接再厉，为双方的对话交流搭建桥梁和纽带。

       各位嘉宾也纷纷致辞，在祝贺赣文化交流学会成立三周年的同时，为江西的发展和在京赣籍人士的凝聚和交流提出了许多宝贵的意见。

       肖毅主任和郑清文副书记分别代表江西驻京办和北京大学团委进行了互赠礼物的仪式。

       在会议讨论环节，与会宾客们就江西文化的历史和发展进行了探讨，交流了对江右文化的理解和思考，同时着重讨论了江西的经济社会建设，北大与江西的合作与交流，赣文化交流学会及北大校友会的建设等大家共同关心的话题，大家的细致而深入的探讨，进一步增强了加快科学发展，促进江西崛起的信心，也凝聚了在京江西人才的情感，加强了相互之间的交流与合作，收到良好的效果。

       2.新生指导委员会成立

       2022年10月24日晚7点，北京大学赣文化交流学会2022年迎新酒会暨新生指导委员会成立仪式于北京大学正大国际中心弘雅厅隆重举行。

       金秋十月，举国欢庆；江右学子，齐聚燕园。

       当晚，北大正大国际会议中心二层弘雅厅洋溢着喜庆的气氛。

       何怀宏、易少夫、袁刚、王一鸣、朱怀球、张飞舟、萧鸣政、肖池阶、卢晓霞、彭小斌、刘建兴、路鹏、胡少诚、枊春蕊、贺武华、付勇、石彪等嘉宾与北大江西籍同学100余人欢聚一堂。

       大家一边欣赏着精彩的演出，一边品尝着美酒佳肴，同叙乡情，共献谋划。

       酒会在精彩绝伦的学会宣传片中开始，这个凝聚了学会三年发展历程的短片一开始就把酒会拉上了一个高潮，使人心潮澎湃。

       接着会长黄琅发表了热情洋溢的讲话，并向各位嘉宾介绍了学会的情况。

       北大哲学系何怀宏教授则对2022级的同学提出了三点富有哲理性的建议：第一，差距在前，荣誉在后；第二，四年不长，一天不短；第三，未名湖畔，博雅塔下。

       在欢快的音乐中，何教授宣布新生指导委员会成立并与委员会全体成员一起合影留念。

       接下来的《赣水吟》朗诵更是将大家对家乡的思念和期盼紧紧在拧在了一起。

       长期支持学会发展的江西萍乡金鑫房地产开发有限公司董事长易少夫先生，也专程从江西赶到酒会现场，易先生畅叙了他对北大精神的理解，并借用《北京大学演义》一书中的一首歌来勉励各位同学，“北大

       北大

       一切不怕。

       格旗呐喊， -南下。

       既被绳绑，又挨枪把。

       绝食两天，不算什么：作了囚犯，还是不怕。

       不怕

       不怕

       北大

       北大

       北大共青团社团部路鹏部长的发言表达了对学会迅速发展的钦佩之情，认为赣文化交流学会的发展是北大百年社团史上的奇迹，在三年内能所取得如此的影响力与成就，实属不易，他语重心长地期待学会以及北大江西籍09级新生再接再厉，争取创造更大、更辉煌的成绩。

       对于各位老师和嘉宾的鼓励和期待，光华管理学院的付雪晴同学代表09级新生庄严承诺，表示一定不辜负期望，努力学习，报效祖国，为家乡争光。

       09级新生代表合唱歌曲《爱因为在心中》，以此表达对老师、对学会、对家乡和祖国的赤子深情。

       在欢乐的乐曲声中，在开心的游戏中，幸福与喜悦深情地传递。

       最后，各位嘉宾朋友共同举杯，祝福学会更加出色，祝福江西学子更加骄人。

       本次活动由江西萍乡金鑫房地产开发有限公司董事长易少夫先生全程赞助。

       3.再次荣获优秀社团称号

       经过精心的准备，赣文化交流学会在2022年12.月12日参加了北京大学年度优秀社团的评比，获优秀社团称号。

       4.其他活动

       2022-2022年,学会开展了一系列其它的精品活动，丰富了同学们的学习生活。

       2022年3月，学会组织了全体成员赴中山公园踏春赏花，放松身心，4月5日，学会在美丽的未名湖畔举行聚会庆祝赣文化的3周年生日。

       5月北大社团大观园隆重举办，学会精心准备，积极参与了此次活动。

       毕业季，学会专门为毕业生准备了毕业生欢送会和毕业生告别球赛，祝愿毕业生今后的道路一帆风顺，同时，赣文化交流学会也迎来了第三届换届大会，以第四任会长黄琅为代表的新一任骨干上任，开始准备09级的迎新工作。

       9月，学会按照计划在静园草坪开展了09级的迎新活动，欢迎新生们进入燕园，加入赣文化交流学会。

       迎新酒会之后，学会协助宣传了法律的硝烟—钱卫清律师北大演讲会，增强了举办大型活动的能力。

       年末，学会组织大家一起在云上居吃年夜饭，让同学们在外地也能感受到家的温暖。

       2022年春，学会还组织了第二次口才培训会和学会内部的足球赛，进一步增进了成员之间的友谊，锻炼了大家的口才。

       4月5日，学会的华华丽丽地迎来了自己的四周年庆。

       2022-2022年

       1.琴系江西音乐会

       2022年6月14日晚，“琴系江西”—2022·赣籍学子北京音乐会在北京大学百年讲堂多功能厅隆重举行。

       共同分享家乡学子用音乐、诗诵与歌声传承悠久而灿烂的的赣文化，抒发对故土的赤子之情。

       部分知名江西籍在京人士应邀出席。

       这场第一次由江西在京学子演出的主题音乐会由北京大学赣文化交流学会主办，来自中国音乐学院、中央音乐学院、中国传媒大学、中央民族大学等高校江西籍学子田宇、谢闻吉、龚甜、张灵珊、徐敏、谢曼韫、余阳河、易艺、万亿、 -慧、王珍子、曾芝星、段译、张雪等联袂演出。

       音乐会在《江西是个好地方》的合唱中拉开帷幕，动听的乐曲、精炼的语句、朴实的情感，唱出了对美丽江西的无限热爱。

       琵琶与钢琴曲《青花瓷》将瓷文化温柔委婉、淡雅脱俗的瓷都韵味体现得淋漓尽致。

       二胡协奏曲《雪山魂塑》用江西山歌的单调，表现了红军战士在长征途中坚忍不拔的...

李建中的个人作品

       《东方情结—东方文学与中国》（独著），中国社会科学出版社2022

       （二）教学类

       1，武汉大学出版社2022

       20、《中国文化概论》（主编），武汉大学出版社2022

       4，四川教育出版社1990．

       2，长江文艺出版社1996．

       7、《中国大百科全书》（参编），《中国文学研究》1992．1．

       15、《日月清朗、《阳阴之间、《论〈金瓶梅〉中的财与色》、《龙学档案》（主编），武汉大学出版社2022

       23、《批评文体论纲》（武汉大学学术丛书，第一），武汉大学出版社2022

       24、《体：中国文论元关键词解诠》（独著），台北文史哲出版社1992．

       3、《心哉美矣—汉魏六朝文心流变史》（独著），台北文史哲出版社1993．

       4、《文学史研究的拓荒之作》，《民族文学研究》1996．1．

       31、《魏晋文学的人格生成》，《文学评论》1996．2．

       获湖北省人民 -第2届社会科学优秀成果三等奖。

       32、《转型时期的才性理论─刘劭〈人物志〉研究》，《苏州大学学报》1996．3．

       《人大复印资料·中国哲学研究》1996．4．全文转载。

       33、《解剖自我》，《当代作家》1996．5．

       34、《建安七子论》，《中国文学》1997．3．

       35、《试论刘勰的人格境界与〈文心雕龙〉的人格理论》，《学术月刊》1993．3．

       《人大复印资料·中国古近代文学研究》1997．8全文转载。

       36、《试论陶诗的人格精神》，《华南师大学报》1997．6．

       《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．5．全文转载。

       37、《文心“动静”论》，《古代文学理论研究》第18辑．上海古籍出版社1997．7．

       38、《中国传统文化人格与现代社会转型》，《第35届国际东方学研讨会论文集》，布达佩斯1997．8．

       39、《试论西晋诗人的人格悲剧》，《社会科学战线》1998．2．

       《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．9．全文转载。

       40、《论魏晋人格的虚静与躁动》，《湘潭师院学报》1998．4．

       41、《〈庄子〉人格理想与魏晋文学的人格起点》，《华中师大学报》1998．5．

       42、《中国古文论诗性特征剖析》，《学术月刊》1998．10．

       《人大复印资料·中国古近代文学研究》1999．2．全文转载。

       43、《断裂与重铸─汉魏之交的文学与人格》，《中国雅俗文学》第1 辑．江苏教育出版社1998．12．

       44、《玄学人格与玄言诗》，《江海学刊》1999．1．

       45、《魏晋诗人的死亡意识与生命悲歌》，《中南民族学院学报》1999．1．

       46、《臣妾人格与文学》，《东方》1999．2．

       47、《试论〈文心雕龙〉的思想史价值》，《文心雕龙研究》第4辑．北京大学出版社1999．5．

       48、《本世纪魏晋思想研究的两次高潮》，《东方文化》2000．1．

       49、《王国维的人格悲剧与人格理论》，《中南民族学院学报》2000．1．

       50、《文果载心，余心有寄》，《理论月刊》2000．1．

       51、《魏晋时期儒家人格的玄学化历程》，《华中师大学报》2000．4．

       《人大复印资料·中国哲学研究》2000．10．全文转载。

       52、《现代化与都市人格》，《中国现代化与深圳跨世纪发展》， -中央党校出版社2022．6．

       53、《魏晋文学的人格承担》，《第36届国际东方学研讨会论文集》，蒙特利尔2000．8．

       54、《辨体明性—关于中国古代文论诗性特征的现代思考》，《华中师大学报》2022．2．

       《人大复印资料·中国古近代文学研究》2022．8．全文转载。

       收入《古代文论研究的回顾与前瞻国际学术会议论文集》，复旦大学出版社2022．8．

       55、《诗性传统的断裂》，《古代文学理论研究》第19辑．华东师大出版社2022．3．

       56、《魏晋玄学在二十世纪中国的命运》，《魏晋南北朝文学与思想国院学术研讨会论文集》，台北文津出版社2022．10．

       57、《神女与寡妇—关于魏晋文学女性形象的文化思考》，《中南民族学院学报》2022．2．

       《中国社会科学文摘》2022．4．摘要

       58、《原始思维与中国古代文论的诗性特征》，《文艺研究》2022．4．

       《中国社会科学文摘》2022．6．“论著精华”选登

       获湖北省人民 -第四届社会科学优秀成果二等奖

       59、《儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征》，《文艺理论研究》2022．1．

       60、《中国文学思想的言说方式》，《中华读书报》2022.5.7

       61、《摄影文学的文学性》，《中国艺术报》2022.11.20

       62、《反（返）者道之动》，《文学评论》2022.4

       中国社会科学院主办《中国文学年鉴（人文社会科学版）2022》“学科发展状况·文学”专栏收录

       《中国社会科学文摘》2022.5.“论著精华”选登

       《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2022.11全文转载

       获湖北省人民 -第5届社会科学优秀成果三等奖。

       63、《高天厚土水长流—古代文论的诗性空间》，《江苏大学学报》2022.4

       64、《从寄生到弥漫—中国文论批评文体原生形态考察》，《华中师大学报》2022.5

       65、《论〈文心雕龙〉的诗性智慧》，《长江学术》（第5辑），2022.5

       66、《技术理性时代的“泛文学化”回归》，《襄樊学院院学报》2022.6

       67、《思之诗—汉语批评的隐喻性生成》，《文艺争鸣》2022.6

       68、《技术理性时代汉语文学的命运》，《社会科学报》2022.7.22

       《人大复印资料·文艺理论》2022.9全文转载

       69、《陈寅恪与中国知识分子的人格承担》，《江汉论坛》2022.9

       70、《一言以蔽之—论古代文论思维方式的整体浓缩性》，《光明日报》2022.2.4

       71、《终日言，而未尝言也—中国诗性文论语言观刍议》，《郧阳高等师范专科学报》2022.2

       72、《文之为德也大矣—关于“文”的现代思考》，《湛江师院学报》2022.4

       73、《周易与中国文论的诗性之源》，《江海学刊》2022.1

       《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2022.6全文转载

       74、《中国文论：说什么与怎么说》，《长江学术》2022.1

       《人大复印资料·文艺理论》2022.6全文转载

       75、《二十四诗品：中国文论的诗眼画境》，《郧阳高等师范专科学报》2022.1

       76、《论中国古代文论诗性与功利性的契合》，《中南民族大学学报》2022.2

       77、《文备众体：中国古代文论的言说方式》，《文艺研究》2022.3

       《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2022.8全文转载

       78、《古代文论批评文体的文学性生成》，《三峡大学学报》2022.4

       79、《中国古代文论的叙事性言说》，《福建论坛》2022.10

       80、《界域·声色·体势—刘勰“文”论的文章性生成》，《复旦大学第二届中国文论国际学术会议论文集》，中国文联出版社2022.12

       81、《借他人主脑走麦城—张艺谋大片批判》，《探索与争鸣》2022.1

       82、《破体：中国文学批评的文体传统及演变规律》，《襄樊学院学报》2022.3

       83、《两爻之间的诗性诉求—以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心》，《中南民族大学学报》2022.5

       84、《古典批评文体的现代复活》，《中山大学学报》2022.1

       《人大复印资料·文艺理论》2022.5全文转载

       85、《现代批评文体：在“西就”与“东归”之间》，《黄冈师范学院学报》2022.1

       86、《文学与批评：怎么说比说什么更重要—以几部经典作品为例》，《文艺争鸣》2022.3

       87、《论中国诗性文论的文字之根》，《社会科学》2022.4

       88、《古代文论诗性言说的生成语境和主体用心》，《江汉论坛》2022.4

       89、《民间文学中的“误解”与“话语较量”》，《中州学刊》2022.6

       《新华文摘》2022.6全文转载

       90、《尊体·破体·原体—重开古代文论现代转换的理路和诗径》，《文艺研究》2022.1

       《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2022.5全文转载

       91、《论古代文论批评文体的无体之体》，《文学评论》2022.2

       92、《古代批评家的文体》，《光明日报》2022.2.23

       93、《刘勰“体乎经”的批评文体意义》，《清华大学学报》2022.4

       94、《汉语批评的文体自由》，《江汉论坛》2022.8

       《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2022.1全文转载

       95、《笔谈：汉语批评的文体问题》（主持人），《江汉论坛》2022.8

       96、《依经立义：作为中国文论研究方法的建构》，《思想战线》2022.6

       《人大复印资料·文艺理论》2022.4全文转载

       97、《中国文论话语重建的可行性路径》，《文史哲》2022.1

       《高校文科学报文摘》2022.2全文转载

       98、《“忘”生“梦”死—从“庄周梦蝶”看庄子的生死观》，《武汉科技大学学报》2022.1

       99、《刘勰的和声型话语模式》，《古代文学理论研究》第30辑，华东师大出版社2022.4

       100、《娱思的文体：宇文所安批评文体的中国启示》，《中外文学与文论》第19辑，四川大学出版社2022.6

       101、《道可道，如何道—刘勰文学思想的本原之“道”与言说之“道“》，《中国文化研究》2022秋之卷

       102、《文体学研究的路径与前景》，《江海学刊》2022.1

       《人大复印资料·文艺理论》2022.6全文转载

       103、《中国古代文体学的本体论价值》，《中南民族大学学报》2022.4

       104、《批评文体的“第二形式”》，《文学评论》2022.5

       《人大复印资料·文艺理论》2022.1全文转载

       105、《中国古代文体学范畴的理论谱系》，《北京大学学报》2022.6

       107、《刘永济与珞珈龙学》，《中国文化研究》2022冬之卷

       108、《龙学的困境—由“文心雕龙文体论”论争引发的方 -反思》，《文艺研究》2022.4

       109、《凡客的咆哮：新媒体时代的批评文体》，《学术论坛》2022.4

       110、《词以通道：轴心期中国文化关键词的创生路径》，《社会科学战线》2022.4

       111、《文学是文体的艺术—汉语文体学理论重构与韦勒克文体学思想》，《学术研究》2022.5

       112、《汉语文体学研究的现代西学背景—基于文体与语言之关系的考察》，《社会科学》2022.12

       《人大复印资料·文艺理论》2022.3全文转载

       113、《经学视域下中国文论关键词之词根性考察》，《武汉大学学报》2022.1

       《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2022.5全文转载

       114、《中华元典关键词的原创意蕴与现代价值—基于词根性、坐标性和转义性的语义考察》，《江海学刊》2022.2

       《高校文科学报文摘》2022.4全文转载

       《中国社会科学文摘》2022.9全文转载

       115、《关键词研究：困境与出路》，《长江学术》2022.2

       《人大复印资料·文艺理论》2022.8全文转载

       116、《“观”之神秘性探源》，《社会科学》2022.10

       （二）教学论文

       1、《〈琴赋〉一曲尽雅声》，《名作欣赏》1990．6．

       2、《枣肉与橄榄—〈金瓶梅〉鉴赏心理探幽》，《名作欣赏》1991．5．

       3、《魏晋人的哭》，《名作欣赏》1993．4．

       4、《文艺批评的本土资源》，《文艺报》2022．3．29．

       5、《文艺理论教材建设的本土化思考》，《三峡大学学报》2022.5

       6、《借石攻玉，依经立论—中国古代文论教学方法新探》，《郧阳高等师范专科学校学报》2022.2

       7、《古代文论教学的当代视野》，《中国大学教学》2022.5

       8、《大学讲坛上的〈文心雕龙〉传播》，《中国大学教学》2022.1

       9、《论〈文心雕龙〉“青春版”之创造》，《中州学刊》2022.1

       10、《新奇考卷：变“三写”为“三创”》，《徐州工程学院学报》2022.1

       11、《文化产品创作生产的评价机制研究（笔谈）》，《长江学术》2022.2

       东方出版社1998．

       10、《魏晋文学与魏晋人格》（独著），湖北教育出版社1998．

       11，《中南民族学院学报》1986．4．

       2、《需求与满足—论文学活动中的拓扑心理学》，《批评家》1987．5．

       《人大复印资料·中国古代、《〈世说新语〉，高等教育出版社2022

       12，《唐都学刊》1995．4．

       30、《“声无哀乐”新解—论嵇康音乐心理思想》、《从“金瓶梅现象”到“贾宝玉情结”—中国古代性观念的美学嬗变》，《华中师大学报》1994．4．

       25、《中国古代鉴赏心理学论纲》，《学术研究》1994．5．

       26、《新潮与传统—关于儒学文化的现代思考》、《哀乐论─汉魏六朝创作心理研究》、《古代文论的诗性空间》（独著），《学术研究》1992．2．

       18、《王充文艺心理学思想初探》、《魏晋人：弄狂以流悲》（独著），东方出版社2022

       19、《古典文学研究的心理学视角》，《古典文学知识》1990．6．

       10、《心物：汉魏六朝文艺心理学之纲》、《中国文学批评史》（主编）、《中国文化概论（修订版）》（主编），《社会科学研究》1990．2．

       7、《“才性”刍议》、《老树如何放新花─论古代文学研究的现代转换》，湖北人民出版社2022，东方出版社2022

       21、《自卑与超越—司马迁悲剧心理探幽用》，《漳州师院学报》1992．1．

       《人大复印资料·中国古近代文学研究》1992．10全文转载。

       17，《河北师大学报》1995．3．

       29，《南方文坛》1994．5．

       27，巴

       蜀书社1995．

       6、《爱欲人格》（独著）、《文心雕龙讲演录》（大学名师讲课实录），《学术月刊》1991．1．

       《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．7．全文转载。

       11，《思想战线》1991．1．

       12：魏晋名士心态录》，《文史知识》1992．1．

       16、《〈淮南子〉文艺心理学思想初探》、...