楼主不嫌费事儿呀。
耶稣是宇宙。
你思考，你行动就行了。
求写给主耶稣的一封信的文档
当黎明冲破黑暗的时候，万物都在主的恩典中觉醒，主
我们感谢你
新的一天是你所赐，无限的生命归你所有，我们不能掌握每一秒。
在新的一天开始的时候，我们无不纪念你的恩惠，发出心中的赞美声音。
借着主所赐的清晨，我们的心是新的，我们的灵是新的，凡事都是新的。
求主使我们恩上加恩，力上得力，求主差遣我们，使我们尽心竭力、心清手洁侍奉你。
啊，爱我们的主
我们把我们的一生交付与你，凡事尊你旨意行，因为我们是你的仆人使女，只为传扬你的救恩，见证你的美名，
“在你看来，千年如已过得昨日，又如夜间的一更”。
“我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦转眼成空，我们便如飞而去”。
“愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。
愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立”。
-信息 谁知道哪个网站有《上帝给中国华人(秦国)神儿女的一封信》
秦国的神儿女们：
当末后时代从容不迫、坚定不移的以排山倒海之势向我们走来，当这个地球灾荒四起，宝贵的圣经预言一一应验，作为这个特殊时代的神的儿女，我们肩负着特殊的使命与呼召，同时我们也享受着神所赐的丰盛恩典。
珥2:19\\28，是神赐给末世儿女的祝福
那么，我们如何能够充分享受到神如此奇妙的恩典。
首先，我们要遵行神在珥2:15\\17的旨意，这是神给末世儿女祝福的通道
珥2:15你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。
请秦国所有得到此信息的神儿女们在2022年7月17日至19日在神面前禁食三天，将这三天完全分别为圣，归给上帝
在神面前克守己心，哭泣、悲哀，撕裂心肠不撕裂衣服，向神认罪悔改、迫切祈求，为自己、家人、教会、国家代祷。
珥2:16聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。
所有秦国的神儿女们，无论是初信的、老信的，无论是老人、孩子，以及有工作的、没有工作的，请在这三天中尽可能放下手中一切的工作及娱乐，洗澡洗衣服洁净自己，专心敬拜、祷告、寻求神。
将这三天归万军之耶和华为大
珥2:17侍奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管理他们，为何容列国的人说：他们的神在哪里呢
教会的牧者要更加迫切的祈求上帝，除去这些年侍奉中所经历的羞辱
并求主使自己有：为父为母的心肠、耶稣爱罪人的爱心、以教会为家的忠心、侍奉中带着激情的热心。
玛拉基1:6 藐视我名的祭司啊
万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢
我既为主人，敬畏我的在哪里呢
你们却说：我们在何事上藐视你的名呢
禁食的内容：
一、认罪悔改
1、自己所犯的一切罪，并代替没有信主的和无力认罪的家人认罪悔改。
提前5人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。
不看顾自己家里的人更是如此。
哈1:9你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。
这是为什么呢
因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。
这是万军之耶和华说的
罗3:10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。
2、教会的牧者认没有为父的心，对小羊关爱不够的罪
会众认爱心冷淡的罪
林前4:15你们学 -的师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在 -耶稣里用福音生了你们。
3、认中国流无辜人血的罪，包括逼迫教会，屠杀宣教士、圣徒，堕胎以及冤假错案
创4:10耶和华说：你做了什么事呢
你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
启6:9\\10大声喊着说：圣洁真实的主啊
你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢
珥3:19埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。
4、为吸 -及一切相关的与毒品有染的行为认罪。
5、认拜偶像的罪。
出20:5不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
何13:1\\ 2从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了。
何14:3\\4我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手造的说：你是我们的神。
因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。
我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。
二、为中国的合一、复兴祈祷
上帝给秦国神儿女的一封信：
我的孩子，我爱你
无论你现在是哪一个支派，我爱你们每一个人，我看你为宝为尊
你是我眼中的瞳仁，我心头得意的娇儿!世上有哪一个父亲不希望自己的孩子都团聚在自己的膝下，一家人和和睦睦，父慈子孝
可是今天，我的儿女们忘记了我设的浪子的比喻，对个性不同，带领不同的弟兄姐妹毫不相让，使父的心忧伤焦急，给仇敌留破口，在仇敌面前大大羞辱父神的名
每当我看到我的孩子们彼此不能相容，我的心都碎了
我宝贝的孩子，我甚愿你们彼此相爱、包容、饶恕，像我饶恕你们。
相互搀拉，齐心合力，紧密连接在我里面，使父的心得安慰
爱你们的主
弟兄姐妹们：我们这些蒙大爱，得赦大罪的人，我们的天父焦急的盼望着我们放下自己，放下老我，为了爱我们以至于在我们还是罪人的时候，为我们钉死在十字架上的主，给我们这样的洪恩厚爱，我们要彼此相爱
约一4:11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱
即便我们依然不能全然放下自己，既是神的儿女我们也理应遵守神的命令。
约15:12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这是我的命令
为中国的复兴祈祷：上帝爱中国，训练中国，更要祝福中国
三、为哈米吉多顿战役祈祷
愿主耶稣 -的国降临在米吉多，迎敌亲自征战，并全然得胜
当我们真心实意地成全这一切时，让我们在神所教诲的盼望中谦卑地等待，神一定垂听并用祝福回应我们举国上下一致的哀求，至少他会赦免我们的罪，免我们的灾
并将珥2:19\\ 28的祝福倾倒给我们
秦国的神儿女们，加油
用我们真诚的谦卑、祈求，摇动上帝慈爱的手，为国家为民族，为神国的复兴献上我们的祷告
在此，恳请神的儿女们，亲爱的弟兄姐妹
为了天父的心得安慰，为了国家的平安、复兴，请从现在开始至7月17日，尽可能多的传递此信息，邀请尽可能多的人加入到7月17日到19日的祷告大军
多一个人就多一份力量，多一份力量就多份祝福
神是信实的，必会按照我们所行的赐福给我们
参考：一个宣言A Proclamation
首先，我们要看美国总统向全美国发布的一个禁食、祷告、谦卑日的宣告，内容是这样的：
“鉴于美国参议院本着虔诚的心，认识到全能的神在人民与国家的事务中具有最高的权柄和公正的治理，进而呈交一项决议，请求总统指定一日，把它分别出来，为全国祷告、谦卑日：鉴于国家与人民的义务乃是清楚地认识到他们需要依靠神主宰的大能；并以一颗谦卑痛悔的心承认自己的罪行和过犯，同时坚信、盼望这真心的悔改会带来神的怜悯与赦免；而且也清楚地认识到一个为圣经所宣扬，并为整个人类历史所证实的崇高真理：唯有承认主是神的国家，才会得到祝福。
我们深知，根据神的律法，国家与个人一样，都不免遭遇这个世界上的惩戒与责罚，就现今内战给全国各地带来的可怕灾难和荒凉，难道我们不应当有适当的畏惧
这可能无非是对我们任意犯罪的惩罚，以便引向一个必要的结局，就是整个民族经历全面革新。
我们已经领受到上天最上好的恩惠，这么多年以来享有国泰民安、繁荣昌盛，在人口、财富和国力上都有着别国从未有过的增长。
但我们却忘记了神，忘记了是神仁慈的手在保守着我们享有和平、使我们繁衍滋生、富有、强大。
出于人诡诈的心我们竟凭空地臆断，以为所有这些祝福都源于我们自身的卓越智慧和美德。
由于被一连串的成功所陶醉，我们变得过于自信，以致无法感觉我们不能没有救赎和保守的恩典；也变得过于骄傲，以致不去祈求那创造我们的神
为此，全体国民必须要在被我们冒犯的神面前谦卑自己，承认我们全国民的罪，祈求神的宽容和饶恕。
依照以上的请求，并我本人同意参议院的论点，我今特借此宣告指定一日，把一八六三年八月三十日星期四这一日分别出来，为全国谦卑、禁食、祷告日。
我请求全体人民在该日一律避开日常世俗事务，聚集在一些公共敬拜的地方和各自家中，把此日当作是主分别出来的圣日，专心履行适合那庄严时节的宗教义务。
当我们真心实意地成全这一切时，让我们在神所教诲的盼望中谦卑地等待，神一定垂听并用祝福回应我们举国上下一致的哀求，至少他会赦免我们民族的罪，将我们目前四分五裂、痛苦不堪的国家，重新恢复往日的团结与祥和。
至此，我谨代表合众国在此签名，盖上国章，引以为证，于主后一八六三年三月三十日，合众国合众国独立第八十七年华盛顿市
总统：亚伯拉罕.林肯
国务卿：威廉.西沃德”
信耶稣的人有什么禁忌
一、天主教禁忌：
1、独身禁忌：
根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。
教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲 -的博爱思想。
天主教会“独身制”的产生，并非出于对现实生活的逃避，而是个体生命对高尚行为在体验中升华的过程。
所以，同天主 -交往时，见到主教不可问“有几个子女?遇到年轻的神父、修女则不可问“爱人在哪里工作”等问题。
2、神职从商禁忌：
教会禁止领受神品者经商。
但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励。
反之，教会赞同正当的经商行为，并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。
3、离婚禁忌：
禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法。
因为婚姻作为天主教的一件圣事，极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性，二是主张两人的结合必须以爱情为基础。
4、堕胎禁忌：
天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。
长期以来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶。
但是，教会不反对计划生育。
5、主日禁忌：
天主教会的主日，即星期天。
传统上教会规定， -在主日都要到教堂参与弥撒，不可以以任何托辞作为借口，除非有不许耽误的重要事情，如自己生病、照顾重病患者等。
同时教会对于在星期天必须上班工作的信友给予宽免。
6、斋期禁忌：
天主教会为纪念耶稣 -在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。
小斋，即素食，就是在星期五这一天，禁忌吃猪、牛、鸡、飞禽、羊的肉，即热血动物的肉。
但水族的肉、鱼虾等可以食用。
大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋，故称封斋月。
每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日，凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋。
大斋日这天午餐可吃饱，早、晚可按本地习惯吃少许点心。
信友因某种原因不能守斋的，可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。
7、教堂内禁忌：
教堂是天主教会的标记，更是上主临在的殿宇，它不仅仅是教友祈祷、敬礼的场所，还是一处最神圣的地方。
为此，凡进入教堂的信友，都会自觉以严肃的态度进入，对于衣着不整或穿拖鞋、短裤入堂者是绝对禁忌的。
同时也禁止在堂内来回乱串、大声喧哗、交头接耳、东张西望、打情骂俏、争抢坐位等，更不允许在堂内吃东西、抽烟。
因此，非 -进入教堂时一定要遵守教堂规则，不要影响。
二、 -（新教）禁忌：
大致说来，禁忌在 -信仰中并不是重要的内容。
-并没有一整套繁琐的从外在约束规范信徒信仰生活的清规戒律。
对此《圣经》中有一句话颇有代表性“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
荣神益人是信徒言行的总则。
在具体行为上个人有作出选择的主动权。
因此，所谓的禁忌会因不同教派、不同文化习俗等导致不同着重。
十诫\"：
第一诫：除了我以外，你不可有别的神。
第二诫：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三诫：不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四诫：当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第五诫：当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。
第六诫：不可杀人。
第七诫：不可奸淫。
第八诫：不可偷盗。
第九诫：不可作假见证陷害人
第十诫 不可贪邻居的房屋；也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。
“十诫”在 -信仰中具有教义和道德的指导性，我们可以先从禁忌的角度来看“十诫”的有关教导。
-所信仰的上帝是宇宙独一的主宰。
十诫确认上帝的独一性并反对任何上帝的“代替品”。
十诫第二条规定：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象”。
-堂由于这一传统，聚会场所在布置装饰上呈简洁的特点，一般不设圣像（包括作为崇拜的画像），突出十字架的标志，代表高举并思念 -完成之救赎，并强调信徒应通过耶稣 -导的用“心灵和诚实”来敬拜。
在信徒家中，也不设神龛等宗教性布置。
不过，在中国文化的影响下，教堂或信徒家庭布置一些《圣经》 -的书法作品，现在已经比较为信徒所接受。
-对婚姻十分重视。
根据《圣经》中伊甸园的记叙， -认为：第一，婚姻是神圣的，因为婚姻的起源是创造主自己；第二，婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。
既然婚姻是神圣的，要求做到一夫一妻，因此 -不主张离婚。
-传统认为，离婚的前提是一方犯淫乱的罪。
圣经中提到离婚的另一个可被允许的情形是，为信仰不同之故，一方自愿离去。
饮食禁忌：
1、不能吃任何的血。
（如鸡血、鸭血、猪血等之类的，故凡是血都不能吃。
2、凡是死物不能吃，死鱼除外。
3、任何带血的动物必须洗干净，才可以吃，绝不 可以吃带血的肉。
若吃鸽子不得勒死，必须用刀去宰杀，怕里面有血洗不干净。
扩展资料：另外，看相、算命、占卜和占星术（星象学）等类也为 -徒所禁止，因为这些迷信除了相信一种上帝之外的干预人生的神秘力量外，还有一种宿命论倾向。
-认为，每个人都是上帝所爱，都有自己的意志选择权，上帝不强加意志给人，而让人自愿选择人生道路，每个人又当为自己选择的行为负责，此类迷信活动与此背道而驰。
烟酒是否属于 -徒的生活禁忌：
《圣经》并未提到烟（吸烟是近现代才有的行为），但却有不少有关酒的教导。
从总体的教导上看，《圣经》的旧约部分将饮酒作为禁忌来讲，而新约部分相对而言较为灵活，少见直接的禁绝，而留给人们自己作出选择。
吸烟问题虽然没有《圣经》的明训，但大部分 -徒对吸烟持反对态度。
不过，在教会聚会和崇拜活动中禁止吸烟，这是教会的一致看法。
参考链接：百度百科：宗教禁忌
有本书讲的是执行力的故事，叫《送给谁
的一封信》
《送给加西亚的一封信》
致加西亚的一封信
每个地方你都能发现许多失业者。
和他们交谈时，你能发现他们充满了抱怨、痛苦和诽谤。
这就是问题所在—他们吹毛求疵的性格使他们摇摆不定，也使自己发展的道路越走越窄。
100多年以前，一篇为了凑数的文章编辑进了 一本即将出版的杂志里。
这篇文章写的是一个美国士兵的故事。
就是这篇看上去无关紧要的文章后来竟然成了印刷史上销量最高的出版物之一。
它就是《致加西亚的信》，被译成多种文字而且销量已达几亿册。
究竞这篇文章有什么重要价值，竟然在世界上引起如此大的轰动?1899年一个名叫阿尔伯特·哈伯德的人为—本名叫《菲士别人》的杂志写了—篇评论。
喝茶的时候，哈伯德和他的家人讨论起了美西战争。
每一个人都为古巴起义军首领加西亚而喝彩，因为他在古巴的战役中起到了关键作用。
然而哈伯德的儿子伯特，却提出了不同的观点。
“在我的印象中”，伯特肯定地说，“战役中真正的英雄不是加西亚将军，而是罗文中尉，那个把信送给加西亚的人。
儿子的话令哈伯德的心久久不能平静。
于是哈伯德写下了《致加西亚的信》这篇文章并出版发行。
起初他并没有注意这篇文章，但后来要求重印杂志的呼声越来越高，才使他不得不加以关注。
重印的定单一个接一个地飞来，致使杂志陷入了困境。
看着这些无法抵挡的订单，哈伯德感到迷惑不解。
他在想，人们为什么会对这本杂志情有独钟呢?得到的答案令他惊讶不已：人们为的是那篇“凑数”的文章。
10万份的订单，50万份的订单，100万份的订单。
最后，哈伯德不得不给予那些需要大量份数的人印刷发行的版权，因为他的印刷能力承受不了。
为什么有这么多的人对一个名叫安德鲁·萨莫斯·罗文的默默无闻的人如此感兴趣呢?原因就是：每个人都在寻找的合作是作战成功的关键，所以与起义军的首领加西亚将军。
一个生于古巴的克里奥尔人取得联系是非常必要的。
加西亚在古巴丛林里领导起义军与敌人作战。
他是西班牙军队缉捕的对象。
没有人知道他在什么地方。
阿瑟·瓦格纳上校毫不犹豫地对总统说：“我有一个人—一个年轻的中尉，安德鲁·萨莫斯·罗文。
如果有人能把信送给加西亚，那么他就是罗文。
一小时后，给加西亚的信摆在罗文面前。
没问任何问题，罗文开始了寻找加西亚的旅途。
罗文把信送给了加西亚并且带回了答复。
罗文当时并没有问：“他在哪里?他长的什么样子?怎么样与他联系?我如何才能到那儿?他只是接受了命令而且做了他应该做的。
我们中间有罗文吗?有不需要对上司提出疑问就能把信送给加西亚的人吗?有不需要雇主引导而能自己完成工作的人吗?如果没有，那么老板就得亲自做了。
让一个人去完成一项任务，下一次见到他的时候，他会说：“我已经完成那项任务了，还有需要我做的吗?我在哪里可以找到这样的人呢?我可以找到一个罗文吗?有能把信带给加西亚的人吗?他们就在外面，只不过少之又少而已。
现在可能有一些罗文正在读这篇文章。
他们将会成为非常优秀的人物。
非常意味着超越平常。
那些人不仅仅会做别人要求他们做的，而且会超越其他人的想像，追求完美。
以下文字摘录于100多年前阿尔伯特“哈伯德写的文章，但听起来却像是写于今日：我要强调的重点是：美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文，而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方?像他这种人，我们应该为他塑造不朽的雕像，放在每一所大学里。
年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而是更需要一种敬业精神，对上级的托付。
立即采取行动，全心全意去完成任务—“把信送给加西亚”。
加西亚将军已不在人间、但现在还有其他的加西亚。
凡是需要众多人手的企业经营者，有时候都会因一般人无法或不愿专去做一件事而大吃一惊。
懒懒散散、漠不关心、马马虎虎的做事态度，似乎已经变成常态；除非苦口婆心、威逼利诱地叫属下帮忙，或者，除非奇迹出现，上帝派一名助手给他、没有人能把事情办成。
不信的话我们来做个试验:你此刻坐在办公室里—周围有6名职员。
把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把某某的生平做成一篇摘录。
那个职员会静静地说：“好的，先生。
然后就去执行吗?我敢说他绝不会，反而会满脸狐疑地提出一个或数个问题：他是谁呀?他过世了吗?哪套百科全书?百科全书放在哪儿?这是我的工作吗?为什么不叫查理去做呢?急不急?你为什么要查他?100多年来人们并没有多少改变，不是吗?每一次我把任务交给别人的时候，他们总是要问我一堆问题，每当此时。
我总是马上对自己说：“这个可怜的人不能把信送给加西亚。
能把信送给加西亚的人是很稀少的。
很多人满足于平庸的现状、对此我无法理解。
你正在走向成功因为你下定决心要成功;你正在走向成功因为你选择生活而不是让生活选择你。
为自己选择。
你可以选择“做一天和尚撞一天钟”的生活，也可以选择一个完美的生活。
我想起了在《马太福音》中的那个发现。
耶稣和他的 -经过长途跋涉后，感到劳累饥渴。
耶稣走到一棵漂亮的小树前，但树上却没有果实。
就因为如此，耶稣诅咒了它。
第二天。
当他们路过这棵树的时候，一名 -发现它已经枯死了。
最近，我在读这则故事的时候，做了一些标注，然后在我先前读过的书里仔细查询了一番。
这篇 -里面说那棵树不结果实是因为没到季节。
我的问题很明显就是：“上苍啊，难道你不觉得对那棵树的惩罚太过严厉了吗?要知道，那个时候没有树会结果实的。
就在当晚的凌晨两点，我从床上坐了起来，因为上帝对我说话了。
他说：“如果你所做的一切都会自然而然地来临那么人们就不会记起我了。
上帝不希望我们只做那些与生俱来的事情，不要只做那些舒适与方便的事情。
对于我们来说，顺其自然是平庸无奇的。
平庸是你我的最后一条路。
耶稣以诅咒一棵小树为例告诉我们应该怎样去做。
他希望那棵树不但要多产而且要终年结果实。
为什么可以选择更好时我们总是选择平庸呢?如果你可以在一年之外弄出一天，那为什么不利用这365天呢?为什么我们只能做别人正在做的事情?为什么我们不可以超越平庸?如果一个人顺其自然的话，那么他就不可能赢得奥林匹克竞赛。
把金牌带回家的运动员必须是超越已有的记录。
我厌倦了平庸。
我的感觉和哈伯德写下如下这些话时的感觉如出一辙：近来我们听到了许多人，为“那些为了廉价工资工作而又无出头之日的工人”以及“那些为求温饱而工作的无家可归人士”表示同情，同时把那些雇主骂得体无完肤。
但从没有人提到、有些老板一直到年老，都无法使那些不求上进的懒虫做点正经的工作，也没有人提到，有些老板长久而耐心地想感动那些当他一转身就投机取巧的员工…我是否说得太严重了
不过，当整个世界变成贫民窟，我要为成功者说几句同情的话…我钦佩的是那些不论老板是否在办公室都会努力工作的人，我也敬佩那些能够把信交给加西亚的人。
静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题，也不会随手把信丢进水沟里。
而是不顾一切地把信送到。
这种人永远不会被解雇、也永远不必为了要求加薪而 -。
文明、就是为了焦心地寻找这种人才的一段长远过程。
这种人不论要求任何事物都会获得。
他在每个城市、村庄、乡镇，以及每个办公室、商店、工厂，都会受到欢迎。
世界上权需这种人才，这种能够把信送给加西亚的人。
不要总说别人对你的期望值比你对自己的期望值高。
如果哪个人在你所做的工作中找到失误，那么你就不是完美的，你也不需要去找借口。
承认这并不是你的最佳程度。
千万不要挺身而出去捍卫自己的缺陷。
当我们可以选择完美时，却为何偏偏选择平庸呢?我讨厌人们说那是因为天性使他们的要求不要太高。
他们可能会说：“我的个性与你不同，我并没有你那么大的野心，那不是我的天性。
我给他门的答案是：“改变。
事实上，它就是一个决定的问题。
做一个去改变的决定吧!在《圣经》中可以找到一项以完美为主题的意义深远的研究。
《马太福音》中说道：一个人将要远行，走之前把仆人们叫到一起并把财产委托他们保管。
依据他们每个人的能力，他给了第一个仆人5个塔伦特(注：古罗马货币单位)，第二个仆人2个塔伦特，第三个仆人1个塔伦特。
拿到5个塔伦特的仆人把它用于经商并且赚到了5个塔伦特。
同样，拿到2个塔伦特的仆人也赚到了2个塔伦特。
但是拿到1个塔伦特的仆人却把主人的钱埋到了土里。
过了很长一段时间，他们的主人回来与他们结算。
拿到5个塔伦特的仆人带着另外5个塔伦来了。
他的主人说：“做得好!你是一个对很多事情充满自信的人。
我会让你掌管更多的事情。
现在就去享受你的土地吧。
同样，拿到2个塔伦特的仆人带着他另外2个塔伦特来了。
主人说：“做得好!你是一个对一些事情充满自信的人。
我会让你掌管很多事情。
现在就去享受你的土地吧。
最后拿到1个塔伦特的仆人来了，他说：“主人，我知道你想成为一个强人，收获没有播种的土地，收割没有撒种的土地。
我很害怕，于是把钱埋在了地下。
看那里，那儿埋着你的钱。
主人回答道：“又懒又缺德的人，你既然知道我想收获没有播种的土地，收割没有撒种的土地，那么你就应该把钱存在银行家那里以便让我回来时能拿到我的那份利息。
然后再把它给有10个塔伦特的人，给那些已经拥有很多的人，使他们变得更富有；而对于那些一无所有的人，甚至他们有的也会被剥夺。
这个仆人认为自己会得到主人的赞赏，因为他没丢失主人给的那一个塔伦特。
在他看来，虽然没有使金钱增值，但也没有丢失，就算是完成主人交代的任务了。
然而他的主人却并不这么认为。
他不想让自己的仆人顺其自然，而是希望他们表现得更杰出一些。
他想让他们超越平庸，其中两个做到了—他们把赋予自己的东西增值了，只有那个愚蠢仆人得过且过。
在我们的一生中常常遇到很多这种态度的人。
你怎么处理自己被赋予的一切?你甘心与周围的人一样平庸?你的思想和那个愚蠢的仆人一样吗?沃纳·冯布劳恩，美国国家航空宇航局的空间研究开发项目的主设计师，也是阿波罗4号计划的主设计师。
他说这项计划与萨杜恩5号火箭有密切的关系，因为在这项任务中萨杜思5号火箭是用来推动宇宙飞船的。
萨杜恩5号火箭有560万个部分组成。
即使我们有99％的精确性，那仍然还有5，600个有缺点的部分。
然而阿波罗4号计划做了一次示范飞行后只发现有两个反常情况发生、这证明精确性为99．999％。
如果一部由13，000部分组成的汽车有同样的可靠性的话，那么它第一次发生故障反常将会是在10年以后。
为什么我们的汽车没有萨杜恩5号火箭那样的精确性呢?因为美国国家航空宇航局把他们放在了一个比汽车工业更高的标准之上。
我们应该去效仿美国国家航空宇航局。
上帝正让我们寻求完美—为我们自己去定一个高于其他人的标准。
你应该自问：“我能把信送给加西亚吗?如果有人告诉我他藏在古巴的丛林中，我能把信送给他吗?如果我不知道他相貌如何，或者不知该往何处寻找，我能做得到吗?如果你正“山穷水尽疑无路”时，你就应该知道“柳暗花明又一村”的。
如果你对成功已充满信心，那么我相信：你能行
我们现在都变成了借口专家—关于我们为什么不能去做我们决心去做的。
我们为什么不能把工作做得更完美呢?然而，人们告诉我的却是各种各样的借口。
作为罗文、决定了就去做!可能一些事会拖累我们；可能会使我们陷入自己的泥沼当中，甚至淹死在其中。
但是，为了完成任务、我不得不去坚持；即使有强烈的被压制感，我也不会辞职，也不会放弃—逃避并不是惟一选择。
我会完成在前方为我设置的任务，会在生活的每一部分寻求完美。
即使我跌倒，也要重新爬起来。
我会剖析自我，给自己加压。
直到成功!上帝，赐予我们罗文一样的人吧!如果有人让我给加西亚送信，我想我能。
也许你会认为我太自大了，但事实上这并不是自大，而是自信。
我只知道如果你递给我一封信并且说:“把它送给加西亚。
我能带到。
我也想让你把信送给加西亚，而且要做得最好!如果有人告诉你，你终身都不会取得成就，不要相信这些谎言。
对于你来说，别人告诉你的消极事情都无关紧要。
做出决定，然后采取行动。
成功是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。
如果你付诸于行动，你就能做到。
把信送给加西亚，你准备好了吗?挂在我办公室墙上的是一枚刻着如下铭文的徽章：选择去过一个完美的生活。
达到目的，做想做的梦。
把信送给加西亚
主耶稣捎来的一封信，您有时间看看吗
心意可能是好的，但是不可妄称神的名，除非你是他的出口（先知）
送给中国的 -徒一封信
可爱的弟兄，你好
我想你所说的问题正是大多数中国人不愿意接受 -的原因之一，但 -徒所说的也没有错。
我想简单和你讲一讲真理是什么。
真理不仅仅是良善、纯实和圣洁、也是独一的。
经上说“以色列，你要听，耶和华我们的上帝是独一的主。
为什么 -说唯有信耶稣才能得救呢，因为世界上，天上地下没有赐下别的名，没有任何人说“我是永生上帝的儿子”更没有人为了世界的罪孽而死亡，而唯有耶稣 -是为了我们这些罪人钉死在十字架上，正如保罗说到“为义人死的，或有敢行的，为仁人死的，或有做的，但我们的主在我们做罪人的时候为我们死了。
我刚讲了，真理不仅是良善，纯实和圣洁，同样，他也是独一的，独一就是不具有包容性，具有包容性的就不是真理。
例如 1 1=2,1 1的答案就是2，除了2以外，所有的都不是真理，这道题的答案，唯独有2才是真理，同样，除了2以外的都是错误和荒谬的答案。
但你为什么不说“你2为什么这么霸道，非要1 1等于你，不能等于5，不能等于8呢，难道你2非要消灭别的答案吗
同样，上帝不是霸道的上帝，他是爱的上帝，也是真理的上帝，他所要说的不过是真理而已，真理就是“耶和华，是独一的主。
他不过是把真理告诉我们，而人类因为其罪行而不愿意俯伏在赐予生命的主上。
你可以说： -的上帝为什么这么霸道，但是我要告诉你，离开空气你就不能活，你可以说“空气为什么这么霸道，离开他我就不能活
我非要离开他试试。
弟兄，你的问题是非常值得 -徒进行回答和思考的，但是我可以非常负责的告诉你，耶和华，是创造世界且独一的真神，除他以外，再无别神，如果你愿意，我可以给你列出很多其他宗教和 -纯正信仰的区别。
但这里我不多赘述，这不是简单能够说明的。
再有一点，西方人对宗教信仰的包容是其宗教自由的表现，至于净空法师去天主教讲道，你如果真是了解圣经，你就知道这是何等的背道（我指的是天主教）这疯狂的行为在圣经早有预言，圣经说“上帝要败坏那些败坏世界的人。
这些将 -的宝血和淫妇的酒混合为一处的假先知们正是败坏世界的人。
我最后告诉你一点，圣经预言，所有宗教最后都要合一，抵挡耶和华和他的受膏者，撒旦的名字意思即为抵挡，撒旦耐要整合世界所有宗教一切接受敌 -的印记，抵挡创造主。
什么是善，什么是恶
圣经明确说到“我是耶和华你的 神，除我以外，你不可有别的神”“不可跪拜偶像，也不可侍奉这些偶像，我是耶和华。
“你们要分辨洁净的和不洁的，因为我耶和华你的 神是圣洁的，故此你们务要做我圣洁的民，我就搭救你们。
善恶不是人心所想即为善，要以圣经的律法和典章，佛教所认为的拜佛是善，而上帝明令说明这是“大行邪淫”说“我的百姓与石头、木头行邪淫”“他们既然拜那不为神的激怒我的怒气，我也以那不成子民的热动他们的怒气。
当你真的认真学习了圣经，才能知道 -的真实思想，而不要以为如何如何，以为是不靠谱的。
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爱因斯坦是不是 -徒
感谢主
爱因斯坦是不是 -徒，看看下面就明白了
您好，假如我们怀疑爱因斯坦的信仰，那么不妨去香港大学看一看，那里有一块标识牌，上面写着爱因斯坦的一句话：宇宙是如此的不可思议，正在于他的可思可议。
是不是看起来和他的信仰风马牛不相及吧
但是你不要深想哦.因为你只要稍微对这句话提出几个为什么，那么你就很容易明白他的信仰标的到底是不是相信神了。
假如您说自己不愿意深想，那么我们这边还有他的一句话。
他说：无限高超的神，在人类的微弱智能所能察觉的一切领域，显示了他的完美存在。
不知道这句话算不算他的信仰表白呢
曾有一个人说，爱因斯坦是个无神论者，甚至还举例说明，说他在给矿工的一封信里，明确说明自己是无神论者。
我就叫他去看一看那封信写完以后，爱因斯坦是不是立刻死了。
他说没有死。
那我说他又活了多久呢
对方就不说话了。
因为爱因斯坦年轻的时候的认识，我自己的浅显认识是：他在后面的人生历程中，对此事的认识出现了重大变化。
最后，幸好身边还有他的自传，其他人给他写的传记似乎也有好几本。
我相信任何人去看一看，就立刻明白了：爱因斯坦越往后期，成就越大，他就越发坚定的认识到：宇宙不是偶然形成的，是由神创造的，并且这是不可争辩的事实。
他对于耶稣的认识，我们必须实事求是的说：我们尚没有很确定的证据证明：他信耶稣。
当然同样的，也没有任何人敢说他不信耶稣。
感谢神
我们都各自要向神交账，而不需要为别人交账。
故此我们不管别人、任何人信不信，我们只知道：主啊，我信你是永生神的儿子
阿们。
哈利路亚
如何给一个刚刚信耶稣的人 ,给他信心
初信的人的信心建立需要慢慢来。
一、下面介绍几种建立的信心的方法：
1.不住的祷告
2.经历苦难(苦难可以试验和磨练初信之人的信心。
3.传福音(传福音领人信主可以使信心大得成长。
4.多读圣经、聆听讲道(没有阅读很聆听神的话语也很难在信心中成长。
信道是从听道来的，听道是从 -的话来的。
二、 -相关的简介耶稣是《圣经》中所预言的救世主，又称 -（希伯来语为弥赛亚），耶稣是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”。
耶稣两千多年前出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传天国的福音，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，神的儿子耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。
耶稣 -来为人的罪而受苦受死，为叫罪人称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。
写给青年 -徒的一封信 哪有卖
青年的 -徒们，我真为你们庆幸，因为你们能在一生的路途刚刚开始的时候就蒙了神的拯救，信靠了 -，作了他的门徒。
神不但在 -耶稣里赐给了你们永远的生命，他还把极大的责任和使命放在你们的肩头上。
他要用你们为他和他所爱的人类作大事。
如果你们没有蒙他的拯救，你们这一生要在黑暗、失望、痛苦、混沌中度过去，你们要一生作罪恶的奴仆，得到死亡的工价，正像你们 四围那些没有神、没有 -、没有希望、没在归宿，终日昏昏沉沉，醉生梦死的青年人一般。
但你们现今竟这样奇妙的蒙了神的怜悯，作了神的儿子，不但自己得了 那出人意外的福分，神还要藉着你们使你们的家庭、你们的亲友、你们的同学、你们的邻舍，和你们将来所要接触的许多人蒙福。
在你们没有寻找神的时候，神就找 到了你们。
不是因为你们比别的青年人更好，乃是因为神特别的拯救，所以你们才能有今日的地位和景况。
你们真应当为这事欢喜快乐，感谢神的特恩。
许多人在老年的时候才悔改信主，虽然他们也同你们一样的得救，但他们一生宝贵的光阴都消耗在罪恶和许多无益的事上。
在他们一生的程途中走了许多歧路，受了 许多无价值的痛苦，那些创伤留在他们的心底里，到如今还不免时常隐隐作痛。
他们恨不得再收回以前几十年的光阴，为神为人作些有价值的事工，但是已经来不
