这出悲剧是在一个寒风彻骨的2月早晨开始的。
我开车到学校去，跟在密尔福
给未来的自己写一封信
写给未来自己的一封信
亲爱的未来的自己：
你好
我是你当初的自己
不知道你现在过得好不好，一个人的时候有点想你，有许多话想对你说，就试着给你写一封信，未来的自己你当初的我现在刚走上社会，社会这所大学很大，有许多的东西还不懂，有许多的东西要去学，曾经的我过得平平淡淡没吃过什么苦头，但现在的我不一样了，现在的我必须得想事了，必须得为未来的你去奋斗，去
打拼，所以刚进入社会这所大学门，感觉确确实实有点小累，但想想未来的你能过得好点，也得埋头苦干，但没事的时候想想未来的你可能过得潇潇洒洒，风流无比，我也就会不由自主的露出点点笑容，觉得累点又能怎样了，说白了，现在的我不是为我而活，而是为你而活，现在这种狼狈的生活不知道以后的你会不会看不起我，不知道以后的你过的怎么e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333365656637样，但我觉得现在的我还是对得起你的，因为我没有背叛你，没有去浪费你当初美好的时光，没有停止为你奋斗，我一直在勇往直前，不管你以后过得怎么样，希望你不要嫌弃我，因为我努力了，至少现在的我努力了，虽然我只是帮你打工的，未来的自己，我知道你也会在一个人没事的时候突然会想起我，想想当初的自己，你也会笑或默默流泪，因为当初的自己是多么的幼稚，又想想当初的多么不容易，未来的自己请不要怪当初的你做的一些决定，因为我为了你而放弃了某些东西，但现在的我不后悔，因为那是为了你，未来的自己，不管以后的生活怎么样，我希望你的本性不要变，希望你还是和以前的我一样努力，一样的谦虚，一样的本分，不管未来你有钱或者没钱，记住平平淡淡就好，不要去干那些对不起现在的我的事，做好自己的本分，做一个光明磊落的人，未来的自己，不管你身在何处，请你一定要记住那些曾经帮助过你的人和关心在乎过你的人，因为那个时候的你真的过的不是那么潇洒，人活着需要知道感恩，未来的自己不管你身在何等层次，请不要停下脚步，因为现在的我对你期望很大，未来没有上限，不管怎么你也不能骄傲更不能堕落，你得好好加油，因为在你的未来还有更远的未来。
未来的自己，我是当初的你，祈求你安好
柳庆传 翻译
《柳庆传》
柳庆字更兴，解人也。
五世祖恭，仕后赵，为河东郡守。
父僧习，齐奉朝请。
庆幼聪敏，有器重。
博涉群书，不治章句。
时僧习为颍川郡，地接都畿，民多豪右。
将选乡官，皆依倚贵势，竟来请托。
选用未定，僧习谓诸子曰：“权贵请托，吾并不用。
其使欲还，皆须有答。
汝等各以意为吾作书也。
庆乃具书草云：“下官受委大邦，选吏之日，有能者进，不肖者退。
此乃朝廷恒典。
僧习读书，叹曰；“此儿有意气，丈夫理当如是。
即依庆所草以报，起家奉朝请。
庆陵王元欣，魏之懿亲。
其甥孟氏，屡为匈横。
或有告其盗牛。
庆捕推得实，趣令就禁。
孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：“今若加以桎梏，后复何以脱之?欣亦遣使辩其无罪。
孟氏由此益骄。
庆于是大集僚吏，盛言孟氏依倚权戚侵虐之状。
言毕，便令笞杀之。
此后贵戚敛手，不敢侵暴。
晋公护初摄政，欲引为腹心。
庆辞之，颇忤旨。
又与杨宽有隙，及宽参知政事，庆遂见疏忌，出为万州刺史。
世宗寻悟，留为雍州别驾，领京兆尹。
武成二年，除宜州刺吏。
庆自为郎，迄于司会，府库仓储，并其职也。
及在宜州，宽为小冢宰，乃囚庆故吏，求其罪失。
按验积六十余日，吏或有死于狱者，终无所言，唯得剩锦数匹，时人服其廉慎。
（选自《周书•列传第十四》）
附参考译文：
柳庆字更兴，是解州人。
五世祖柳恭，在后赵做官，担任河东郡守。
父亲柳僧习，任齐国奉朝请。
柳庆自幼聪明机敏，有度量。
博览群书，而不重视章句。
当时柳僧习任颍川郡守，地域接近京郊，民间多有豪强大族。
将要推选乡官，他们各自依仗权贵势力，争着前来私相嘱托。
一时无法选定，柳僧习对儿子们说：“权贵们私相嘱托，我全都不用。
他们派来的人准备回去，必须一一有个答复。
你们各自按照这个意思为我起草一封信。
柳庆于是拟好复信，复信说：“下官受国家的委派在大郡做官，举荐乡官时，贤能者起用，不正派不用。
这本是朝廷规定的法典。
柳僧习读了信，赞叹道：“这孩子有气概，大丈夫理就如此。
于是依据柳庆所拟之信作了答复。
柳庆最初做的官是奉朝请。
广陵王元欣是魏国皇室的亲族。
他的外甥孟氏屡次横行不法。
有人告发孟氏盗牛。
柳庆将其逮捕审讯，确认情况属实，立即下令把他监禁起来。
孟氏一点也没有害怕的样子，竟然对柳庆说：“如果今天把我关起来，以后你用什么（方法）放我
元欣也派人辩解孟氏无罪。
孟氏因此更加骄横。
柳庆就隆重召集僚属吏员，公开宣布孟氏倚仗权贵虐害百姓的罪状。
说完，就命令将孟氏打死。
从此以后，皇亲贵族收敛气焰，不敢再侵害百姓。
晋公宇文护开始代理国政时，想拉笼柳庆为心腹。
柳庆推辞，违背了宇文护的心意。
（柳庆）又与杨宽不和，等到杨宽参与朝政，柳庆就被疏远疑忌，出任万州刺史。
世宗随即明白过来，将柳庆留下来，任雍州别驾，兼任京兆尹。
武成二年，任宜州刺史。
柳庆从郎官当起，直到司会，其职务一直是掌管府库仓储。
等到在宜州时，杨宽任小冢宰，就囚禁柳庆从前的吏员，推究柳庆的罪过。
审查拷问六十多天，有的吏员死于狱中，但始终没有说出什么，只在府库中找到剩余的几匹彩色丝织品。
当时人都佩服柳庆的廉洁谨慎。
写给边防军人的一封信350字
敬爱的 -叔叔：
您好
首先，请允许作为普通学生的我，向您致以诚挚的敬意
我从小就向往部队，崇尚军人。
我对边防的了解仅来自互联网和电视节目，军事农业频道曾连续两年有过走边关系列节目，更让我对边防军人的生活有了更进一步的了解。
站在祖国边防线上，界碑旁的笔直的身躯，让我们感到安心。
可这身躯背后，却是不为人知的枯燥乏味与寂寞。
参军戍边，数年未回家的你们，是否想念家中的父母
是否想念故乡心爱的光娘
我想答案是肯定的，可你们从不说苦，不说累，最可爱的人，不是你们有能是谁呢
常有人诋毁军人，说和平时期的兵，没有什么用，可我说没有你们，哪来的和平呢
你们参军报国就是好样的
谁说养兵千日用兵一时
戍守边关的你们，在边防线上站岗就是尽义务，寒暑苦练的你们，打出十六动军体拳就是合格兵
戍守边关的你们，用你们的青春，用你们的热血，保卫祖国安宁
你们的功劳，人民永远记得，你们的功绩，永远在共和国的旗帜上飞扬
此致
敬礼
xxx
纯手打，没数字数，应该够了，如果超了可以适当删减
-员的感人事迹
一、杨善洲同志先进事迹材料
杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠…”这首流传于滇西保山市施甸县的民谣，不仅唱出了当地群众对云南省原保山地委书记杨善洲的敬重，还生动地向世人诠释了一名 -人60年如一日对理想信念的坚守。
杨善洲从1953年担任区委副书记起，先后担任过县委副书记、县委书记，1977年担任保山地委书记，直至1988年退休。
他很少呆在机关，大部分时间都在乡下跑。
碰上饭点，老百姓吃什么，他吃什么，吃完结账。
为提高亩产解决群众温饱，他亲自试验并示范推广“三岔九垄”插秧法。
直到现在，保山当地群众插秧还沿用这个方法。
他还推动了“坡地改梯田”、改籼稻为粳稻等试验田。
1978年至1981年保山的水稻单产在全省排第一，保山获得“滇西粮仓”的美誉，杨善洲被人们称作“粮书记”。
他担任地委书记后，按照政策，组织部门上交了他家人“农转非”的报告，他闻讯后坚决要求撤销了报告。
他的妻子和大女儿一辈子都在农村。
他担任地县领导干部30多年，可直到退休也没有能力为在农村的家盖一所像样的房子，他家的房子曾经是全村最差的。
杨善洲退休后回到大亮山林场种树，全家想方设法借了5万元在施甸县城附近买了一块地，勉强盖了一幢新房。
老伴找到他：能不能凑点钱，帮娃们还账
他东拼西凑仅拿出9600元。
为了不拖累孩子们，杨善洲做主把房子卖了。
1988年3月杨善洲退休后，婉拒上级安排他到省城安享晚年的厚意，走进施甸县大亮山，与15名职工一道开始了起早贪黑植树造林的生活。
那时，就地取材搭起来的40多间油毛毡棚是大家的栖身处。
1992年，大亮山林场盖起第一间砖瓦房，他让给了新来的技术员。
在四面透风漏雨的油毛毡棚，老人一住就是9年。
杨善洲虽然是大亮山林场的主要创办人，却坚持不从林场领取报酬。
最初的几年，林场每月给他补贴70元伙食费，后来调到100元。
林场曾多次要给他一个月500元的补助，他总是一句话顶回来：“我上山是来种树的，要那么多钱干什么
22个寒暑过去，大亮山林场人工林面积达5.6万亩，经济价值超过3亿元。
2022年，82岁的杨善洲把大亮山林场的经营管理权无偿移交给国家，施甸县 -决定奖励杨善洲10万元，被他当场谢绝。
经再三劝说，他接下了保山市委市 -奖励的20万元，捐出16万元用于公益事业，仅余4万元留给他一生愧疚的老伴。
“杨善洲不仅是 -员的典范，也是我们每个人做人、做事的楷模。
云南省社会科学院研究员杨福泉说。
二、宋文博同志先进事迹
宋文博，男，生前系湖南省洞口县公安消防大队政治教导员。
1972年12月出生，1992年5月入党。
2022年6月14日，因连续抗洪、劳累过度以身殉职，年仅36岁。
宋文博在19年消防军旅生涯中，始终忠诚党的事业，把人民放在心中最高位置，舍生忘死、冲锋在前，哪里最需要就出现在哪里，哪里最危险就战斗在哪里。
他先后参加500多次灭火抢险救援战斗，抢救遇险群众18人，带出了一支“下得火海、上得刀山”的消防劲旅。
他忠实履行消防监督职责，积极为洞口县消防事业献智献力，该县连续10年没有发生重特大火灾。
他靠一人工资养活一家7口人，全家挤住不足40平米的房子，却把单位140平米的集资房指标让给了新婚士官，还长期资助2名困难失学儿童。
2022年6月9日凌晨，洞口县境内山洪暴发，他带领战士们奋战近10个小时，救出7名群众，疏散转移村民260余人。
灾后，又带领官兵与灾区群众一道开展抢修保障工作，最终因劳累过度突发脑溢血牺牲在抗洪一线。
宋文博曾3次荣立三等功，2022年被国务院、中央军委追授“爱民模范”荣誉称号，被公安部追记一等功。
三、董存瑞
董存瑞（1933-1948）1945年，年轻的民兵董存瑞参加了八路军，他在激烈的战斗中逐渐锻炼成为一个机智勇敢的战士，并加入了中国 -。
1948年，在解放隆化的战斗中，我军被敌暗堡所阻。
董存瑞抱着炸药包冲到桥下，但找不到炸药支架，为保证整个战斗胜利，他毅然手托炸药包，炸毁了敌人的暗堡，英勇地献出了自己的生命。
四、邱少云
邱少云,1952年10月，所在部队担负攻击金化以西“联合国军”前哨阵地391高地。
为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿的草丛中潜伏。
12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上。
邱少云身后就是一条水沟，只要他后退几步，就势一翻，就可在泥水里将火苗扑灭。
但为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。
实践了他在入党申请书中所写：“为了世界革命，为了战斗的胜利，我愿意献出自己的一切
的钢铁誓言。
五、王瑛同志先进事迹
在担任四川省南江县纪委书记的几年里，王瑛直接牵头查办各类疑难、典型案件50多起，为国家挽回直接经济损失1000多万元。
王瑛曾不止一次说过：“我知道我得罪了很多人，但我从没得罪过纪委书记这个称号
1961年，王瑛出生在四川省阿坝藏族羌族自治州小金县的一个普通工人家庭，童年的艰苦生活让她对人民群众有着质朴的爱。
1982年，王瑛从西南民族学院毕业后，分配到巴中工作。
在这片被红军鲜血浸染的革命热土上，她感受到信仰的力量，坚定了自己对党的事业的忠诚。
王瑛上任南江县纪委书记后不久，就遇到了一件棘手的案子。
2022年3月，南江一名在“扫黄”中被拘留询查的年轻女子，在一派出所留置室内自杀。
一个月后，一封举报信转到县纪委，信中举报派出所某民警在办案中玩忽职守、致人死亡，却逍遥法外。
由于有关部门已经对案件作出结论，在纪委内部的案情分析会上，有同志建议应付一下算了，但王瑛坚决不同意。
由于涉案人员多是政法干警，反调查能力强，取证工作一度陷入僵局。
但王瑛和同事们日夜奋战，曾连续5天5夜没有睡觉，与主要涉案人员反复谈话，掌握了大量第一手材料。
其间，各种阻力接踵而至，指责、谩骂、威胁不绝于耳，但是王瑛始终保持沉着冷静，鼓舞一线办案人员。
在上级纪委的支持下，真相终于浮出水面，10多名涉案人员全部受到法律的制裁和党纪政纪处分。
在纪委书记的岗位上，王瑛始终牢记党的宗旨，创造性地开展工作。
她常说：“惩处不是我们的最终目的，教育和挽救干部才是我们的天职。
她提出了纪委工作服务社会发展大局的“五个零”工作方法，改善了南江的投资软环境；她提出设立村级党风廉政建设监督员制度的设想，使村级 -案件占全县案件的比例大幅下降。
王瑛还始终把人民的冷暖疾苦放在心上。
她曾为住房与耕地被河隔在两岸、每天只能赤脚过河到对岸种田的洋滩村村民，建了一座铁索桥；她曾用自己荣获“全国纪检监察系统先进工标兵”得到的2万元奖金，资助贫困的农村孩子读书；她还为南江的“背二哥”们建起了宾馆和餐厅，让这些贫困的苦力人不再风餐露宿。
王瑛常常对同样也是干部的丈夫说：“我们手中的权力都是公共权力，是人民群众让我们保管的。
如果用权力谋私利，就是对人民的背叛
她担任南江县级领导多年，一直清正廉洁、不徇私情，先后多次拒收礼金，甚至拒绝了亲弟弟要她特殊关照的要求。
2022年7月，王瑛晕倒在抗旱救灾第一线，同事们将她送到医院后发现，她已是肺癌晚期，医生诊断她最多只能再活半年。
但王瑛坦然面对病痛与不幸，拒绝了上级组织为她调换工作的好意，而是以加倍的赤诚和热情扑在工作上。
在之后的两年零四个月里，除去10多次化疗时间，她都在工作第一线，有194天在抗洪抢险、抗震救灾和案件查处现场。
2022年5月12日，汶川大地震发生。
正在重庆接受化疗的王瑛中断治疗，一路颠簸500多公里赶回南江，立刻带领县纪委的干部奔赴救灾一线，确保国家的救灾款物发放到位。
2022年11月，王瑛因过度劳累，病情恶化，在前往医院治疗的途中不幸去世。
许多认识她的干部、群众听说后，自发从各地赶来为她送行，悼念人群在巴中市殡仪馆外排成长龙。
王瑛同志的事迹经媒体报道后，感动神州大地。
-中央组织部追授王瑛为“优秀 -员”，全党全社会纷纷开展向王瑛同志学习的活动。
王瑛“铁骨柔情”的形象深入人心，已成为新时期党员干部的楷模。
参考资料：杨善洲同志先进事迹材料— -网 宋文博同志先进事迹— -网
董存瑞—百度百科 邱少云—百度百科
王瑛同志先进事迹— -网
现代廉洁小故事
据主席身边的警卫员回忆，1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，毛主席行军，战士们沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。
虽说毛主席是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。
1932年，红军打到漳州，警卫员住在毛主席那里。
一眼看见他脚上穿的黑线袜子，已经洗成又薄又稀的灰色袜子了，主席发现他盯着他的袜子看，就把脚一伸，说：“这双袜子还是1929年下井冈山后你替我买的，已经换过两次袜底了，你看还是好的。
不过再不能换袜底子了，袜面也太稀薄，经不起洗了。
主席说着，还有些舍不得的样子。
毛主席行军中惟一御寒的一条毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一个麻袋片了。
部队并不是没有像样的毛毯，但是他硬是不要。
现在想想，那时的毛主席已是红军的领导核心，毛主席的廉洁，在当时是少有的廉洁。
我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。
有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。
马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。
凭这一条，他就不能当县长。
立即吩咐来人把钱退回。
新时期 -员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部。
这位模范干部收留了三个震灾中认识的孤儿。
由于生活拮据，他到血库要求献血。
在外人眼里，一个 -的中高级干部生活如此清贫真难以想像。
1993年，妻子到 -探亲，去的路费由自己筹措。
由于看病，妻子将返程的路费花光，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑了500元，而回程机票当时是每个人800元。
妻子不忍心让丈夫为难，就自己找熟人借了一些。
回到济南后，他妻子去看上大学的女儿，女儿一见面就对妈妈说：“学校让交学杂费，我写信给爸爸，爸爸让我跟您要。
他妻子一听，眼泪刷刷地流了下来—自己身上剩下的钱，连回家乡聊城的车票还不够，哪里还有钱给女儿交学费
孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众，平时根本就没有攒下几个钱。
他给群众买药，扶贫济困时出手大方，少则百十元钱，多则上千元。
他因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在场的每个人都流了泪。
呼和浩特市原市委书记牛玉儒同志的事迹传遍了长城内外，他的思想和行动令人深受感动。
尤其是他清正廉洁、不享特权的高尚行为更是体现了一个 -员大公无私的高尚情怀。
很多同志在学习牛玉儒先进事迹时深有体会地说，牛玉儒能勤政为民、鞠躬尽瘁，成为党的好干部，人民的贴心人，与他的清廉家风是分不开的。
牛玉儒的父亲是一位正直的老党员，儿子当了“大官”还不忘提醒儿子。
一次，老人看了京剧《铡包勉》，心有感触，忙给牛玉儒写了一封信：“我们家世世代代都是农民，只有你当了领导，一定要清廉，像包公一样，堂堂正正!在父亲的教育和影响下，牛玉儒为民谋利、清正廉洁的信念更坚定了。
多少年来，牛玉儒为与他素不相识的老百姓办过无数实事、好事，可在亲戚中却“六亲不认”。
但身为老党员的父亲理解他：听说朱玉儒果断拒绝了亲人们的相求，老人却感到欣慰。
他在电话中劝道：“玉儒，亲戚越骂你，老百姓就会越信任你…。
清廉家风源于做好亲人的思想工作。
牛玉儒的5个兄妹，至今全是普通百姓。
妹夫几年前下岗，妹妹打来电话求助，牛玉儒说：“这事三哥我不能管，下岗是个普遍问题，你们要自己多想想办法，给别人带个头。
二哥的孩子想找份工作，有人说：“你叔叔在自治区当领导，让他说句话不就行了?二嫂千里迢迢找来。
牛玉儒把二嫂接到家，热情款待。
但一听这事，一口回绝：“这样的事不要找我!二嫂当时就哭了。
事情最终还是没办成。
最后，孩子靠自己努力，进了一家企业工作。
牛玉儒得知后非常高兴。
不少老家的亲戚朋友听说牛玉儒当大官了，去找他办事，他总是婉言拒绝，然后让妻子好好招待，领他们上街逛逛，带上路费，送他们上车。
牛玉儒对每一个亲朋都一视同仁，大家也就逐渐理解了，不难为他了。
关于廉政文化的现代小故事
“四知”清官杨震
东汉年间，有一个有名的清官，名叫杨震。
一年，他居官荆州，发现王密才华出众，便向朝延举荐王密为昌邑县令。
数年之后，他调任路过昌邑。
王密亲赴郊外迎接恩师，安顿膳宿，照应得无微不至。
晚上，王密前往杨震官邸拜谒，他见室中无外人，迅即从怀中捧出黄金十斤，端放于杨震的案桌上，说道：“恩师难得光临，特备小礼相赠，以报栽培之恩
“不可，不可
杨震见状，连连摆手拒绝。
他想不到王密会来这一手，便语重心长地说：“以前正因为我了解你有真才实学，才推荐你担如此重任，可你这样做，是太不知我的为人了。
王密自讨了没趣，但仍想力争，于是轻声轻气地说：“反正是黑天，又无外人知道。
杨震更气了，他正色地说：“你送金子与我，外人怎么会不知
即使没人知道，也是天知，地知，我知，你知
以为无人知道，就宽容自己，这是很要不得的。
王密一听，羞愧难言，只得挟起金子，谢罪而去。
为政清廉的诸葛亮
诸葛亮功劳盖世，权倾天下，然而毕生不受不污，廉洁自律。
他的高风亮节，让人感动至深。
在《又与李严书》中，诸葛亮说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。
也就是讲，他家里没有存款，妻子连件像样的换洗衣服也没有。
而在《自表后主》一文中，诸葛亮写到：“初奉先帝，资仰于官。
不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
这其实是诸葛亮的一份家庭财产申报单。
“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。
东汉开国皇帝刘秀的妻舅叫阴识，家有四千七百余顷，比诸葛亮多出45倍。
“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人在黄氏带领下从事种植和蚕桑等农事活动，可保温饱无虞。
至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。
而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。
诸葛亮病危时，立下遗嘱：死后葬在汉中定军山，丧事力求节俭，依山为坟，墓穴只须能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平时便服。
这就是一代名相的最后要求。
“内无余帛，外无赢财”，诸葛亮以自己一生的行动实现了他清正廉洁的理想，他的廉洁自律，在蜀国官吏中起到了积极作用。
史载，他任用的官员，大多勤于政事，廉洁自律。
例如，名将姜维，住宅十分简陋，家里也无多余的钱财；而邓芝不仅生活俭朴，家无私产，连妻子也“不免饥寒”，死时，也是“家无余财”。
父清子廉的胡质、胡威
三国及西晋初期，胡质、胡威父子俩都以清廉著称于世。
在曹操当政时，胡质还只是个不起眼的小吏，日后他之所以官职显要，既不靠逢迎拍马，也不靠贿赂开路，而是靠自己的清正廉洁和勤勉政绩。
魏文帝曹丕在位时，胡质任东莞太守，他在东莞九年，政通人和，上下称颂；到荆州任刺史后，他的政绩依然卓著。
他任职之处，形成了“广农积谷，有兼年之储”的富庶局面。
公元250年，胡质病逝时，“家无余财，惟有赐衣书箧而已。
朝廷思其一生为官清廉，体恤民情，特下诏褒奖其清廉品德，并“赐其家钱谷”。
胡威受父亲胡质的影响，年少时就有继承和发扬其父的清廉美德的志向。
有一年，胡威从洛阳去探望在荆州当刺史的父亲。
由于胡质为官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父亲时，没有一车一马，也没有仆人随从，只有他独自一人骑着毛驴上路。
途中住宿客栈时，胡威自己劈柴、做饭、放驴。
同住客栈的得知他是荆州刺史胡质之子后，无不惊讶而钦佩。
在荆州小住几天后，胡威向父亲辞行，胡质很想拿点什么东西表示一下做父亲的心意，翻来翻去，总算从家里翻出了一匹绢。
他对儿子说：“儿啊，父亲虽官居刺史，但我一生只食俸禄，这匹绢你拿着，就算父亲给你的路上的盘缠吧。
可没想到胡威不但不领情，反而责问父亲：“人们都说您清正廉洁，为官不贪不占，那不知此绢从何而来
胡质先是一愣，然后解释道：“这是我节余下来的。
胡威这才放下心来。
后来胡威历任徐州刺史、青州刺史等职，他也同父亲一样廉洁自律，克己奉公，为官一任，造福一方。
晋武帝司马炎听说胡氏父子为官清廉的事迹后，很感动，马上召见胡威，对他父子两人的廉洁奉公行为大加赞赏。
期间，司马炎问胡威：“你和你父亲相比，谁清廉
胡威答道：“我不如我父亲。
晋武帝又问：“为什么
胡威回答说：“我父亲清廉不愿意让人知道，我是恐怕别人不知道，所以我比我父亲差远了
太康元年（公元280年），胡威去世。
因他政绩突出，为官清廉，朝廷特追赐他为镇东将军。
王衍巧防“贪内助”
王衍是西晋大臣，位及三公。
他本人不是一个贪官。
可他的妻子郭氏，却是个贪财聚敛的人。
王衍知道，“妻贤夫祸少”。
一个贤惠的妻子，不仅能够相夫教子，而且能够远罪丰家。
相反，一个贪婪的妻子，却常常会将丈夫推上犯罪的道路。
因此，王衍想了不少办法，以遏制这个“贪内助”。
首先，王衍终身不言“钱”字，他想以此表明自己的淡泊的心志，逐渐转化“贪内助”的贪欲。
有一天，他老婆想试探他，叫仆人用钱把床围起来，使他无法下床。
但是，王衍早上醒后，仍不言“钱”字，而是叫仆人“把这些东西拿走”。
其次，借助外在因素，用强力震慑“贪内助”的贪性。
当时，幽州刺史李阳是西晋京都有名的大侠客，郭氏非常惧怕他。
王衍就充分利用这个外力，每当郭氏对钱财起非分之想时，王衍就劝她说：“不只我说你这样不行，李阳也说不行。
郭氏听后，果然有所收敛。
上述两个办法，虽然不是很智慧、很得法，但却是文武并用、软硬兼施，王衍可谓用心良苦。
也正是因为尽可能地遏制了妻子的贪欲，身处乱世的王衍才不至于被贪妻拖累，才能够在浑浊的官场上保全自己。
陶母教子
陶侃是东晋浔阳人，曾任荆州、江州等地刺史，是晋代很有作为的官员。
陶侃幼年丧父，家中十分贫穷，他的母亲湛氏靠纺织供养他读书，湛氏还教导他要好好做人。
长大后，陶侃做过管理捕鱼的小官，名谓“鱼梁吏”。
一次，很爱母亲的他派人给妈妈送去了一罐鱼干，以表自己的孝心。
谁知湛氏见了，并不领情，她让来人原封不动地把东西带回去，同时还捎去了一封信。
在信中，湛氏批评儿子道：“你在外当差，把公家的东西送给我，这是不孝顺，你这样做会让我为你担心啊
陶侃听了母亲的教诲，十分后悔，此后再也不敢占公家的东西。
后来，陶侃成为一名很有作为的政治家和军事家。
陶侃的成就，与他母亲的谆谆教诲是分不开的。
黄金难换心
明代李汰任朝廷主考官时，有一年在福建主持科举考试。
一天深夜，有位求情者送去一包黄金，请他给予通融，当即遭到李汰的回绝。
李汰还挥笔写下一首表露心迹的拒礼诗：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。
莫言暮夜无知者，须知知乾坤有鬼神。
两袖清风
明 朝的于谦，为官清廉，“两袖清风”的故事就发生在他身上。
一次，他要进京办事，一些同僚劝他：“你不向上司献金玉，带上土特产，如绢帕、蘑菇、线香之类，也是送个人情啊
于谦听罢赋诗一首：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖天朝去，免得闾阎话短长。
这便是成语“两袖清风”的来源。
海瑞上任
朝廷派海瑞做淳安知县。
他上任时，一不坐轿，二不乘船，只穿了一件普普通通的秀才衣，骑着一头骡子，带着书童海安，悄悄地进了淳安县界，沿着茶园小溪一条小路向前走去。
再说茶园小溪，有个姓冯的大财主，方圆十来里都是他的田庄，他又是淳安县衙冯县丞的结拜兄弟，平日仗势欺人，当地百姓背后骂他“冯剥皮”，到县城里去，都不敢打他家门前经过。
这天，冯剥皮正和冯县丞在中堂喝酒猜拳，突然听到门外吵闹，就绷着一副木板脸皮走了出来。
只见七八个家人跟一个骑骡的穷秀才争吵，冯剥皮站在台阶上大声骂道：“呸!哪里来的瞎眼乌鸦，竟敢在大爷门前吵闹!立即吩咐打手：“快把这个野种拉下来，骡子没收!打手们一拥而上，不由分说，就将海瑞从骡背上推下来，把骡子牵走了。
海老爷见他们白天打劫，肚皮都气炸了，跑上前去问：“你做事讲不讲理?为何无故抢我的骡子?冯剥皮冷笑一声：“咦，你这还不懂?你的骡子从我家路上经过，当然得没收
海老爷也大笑一声：“自从盘古开天地，大路一万八，小路三万六，哪一条不是老百姓走出来的?田有田契，地有地据，这条路是你家的，拿出凭据来看看!冯剥皮被问得无话可答，把木板脸皮一放，喝道：“来人啦!掌嘴!一声吆喝，就有四五个打手拥上来要绑海瑞。
海老爷站在原地动也不动，说：“慢来!我一不偷，二不抢，你凭什么绑我?你一不是官，二不是吏，又凭什么掌我的嘴?冯剥皮笑道：“好哇，你以为我无法治你吗?来人，快请县丞兄出来!这时，冯县丞正在中堂喝得晕头转向，吃得满嘴挂油，一听有请，连忙理理衣衫，摇摇摆摆地走了出来，打起了官腔：“何人大胆，敢在这里吵闹，打搅本县吃酒?来人啦，把他拿下!海瑞被连人带物拽进中堂。
冯县丞喝道：“冯爷的房子在这里，屋前的路就是冯爷的。
你走了他家的路，他家就该牵走你的骡。
你喧闹不休，扰乱民心，一定是不法之徒。
来人，查看一下他的包袱!家丁们夺下海安背的包袱，七手八脚打开一看，只见里面整整齐齐放着知县的官衣、官帽和官靴。
大家都吃了一惊，冯县丞看了，也吓得倒吸了一口冷气，他想：“这穷秀才哪来的官服?听说最近朝廷要补个知县来，莫非就是他?他越想越怕，鼻尖上直冒汗。
这时，海瑞从怀里掏出吏部文书和印信，亮在冯县丞的面前。
冯县丞和冯剥皮一见，“扑通”跪倒在地上，连连磕头：“大人恕罪，大人恕罪!后来，海老爷把冯县丞革个职，狠狠打了冯剥皮40大板。
茶园一带的老百姓人心大快，都说：“海老爷没上任就给老百姓出了怨气，真是海青天哪!徐文长送寿联
这是一个春光明艳的好日子，苏州近郊吴县的乡村，路两旁麦黄秧青，百花飘香。
徐文长。
悠悠地踱着方步走着，却见路旁男女都满脸怒气，有的还在抹泪。
徐文长好生奇怪，就问道：“诸位乡亲父老，有何为难之事?“与你说也是白说!“不妨说说厂这时，有位老者见徐文长一片诚心，就说道：“徐知县五月初三寿诞之日，要我们乡民为他祝寿。
如今青黄不接之时，百姓连饭米都艰难，哪来的钱呀!“知县生日，要乡民为他祝寿，有这等怪事!徐文长心里这样一想，立即就知道这肯定是个贪官污吏。
他略一沉思，接着说道：“不用愁，你们这位徐县爷，与我徐文长是堂兄弟，既然要你们送礼，我就为大家写副寿联，你们送去不就省礼了吗?吴县知县徐谦也是三考出身，久闻徐文长大名，寿诞之日，见乡民献上徐文长写的对联相贺，心中大喜，忙将贺联摊开。
不看犹可，一看可把徐谦的脸也气歪了，只见寿联上写着：
大老爷过生，金也要，银也要，铜钱也要，红白一把抓，不分南北；小百姓该死，稻未熟，麦未黄，高粱未有，青黄两不接，送甚东西。
这副对联对仗工整，虽是大白话，却含意深刻。
徐谦被刺得好不气恼，大声叫道：“狂生大胆，竟敢讽刺本官!说着，蓦地丢下一签，要衙役去抓徐文长。
这时，一位书生模样的人踱上公堂，只见他对盛怒的徐谦一拱手，说：“有劳大人相邀，我徐文长就在这里，何用去抓。
徐大人请我相见，有何见谕?徐谦有些才学，就故意在对联上做起文章来，他说：“既然你擅对联，那我有一上联，你能对出来吗?徐谦心想，如出一个怪联，徐文长对不上，那就可以当堂对他发作了。
于是徐谦接着说：“如不能对上，那就休怪本官不讲情面
徐文长知徐谦用意，慢悠悠地说道：“真金不怕火，就请大人赐上联
徐谦突然出了这么一个上联：
云锁山头，哪个尖峰敢出?语含双关，有点威胁味道。
徐文长也不计较，抬头只看外面的天，半晌无语。
徐谦断定他对不上，就大喝一声：“何来狂徒，竟敢冒称徐文长，还不给我拿下!众衙役正要动手，只见徐文长突然哈哈大笑，然后正色说道：“且慢!“为何久无下联?徐谦气势汹汹。
不想徐文长用手指天，说：“我不是早对出来了，难道徐大人真不领会?徐谦一愣，说：“那就快说!日穿洞壁，这条光棍难拿!徐谦闻联，目瞪口呆。
王衍巧防“贪内助”
王衍是西晋大臣，位及三公。
他本人不是一个贪官。
可他的妻子郭氏，却是个贪财聚敛的人。
王衍知道，“妻贤夫祸少”。
一个贤惠的妻子，不仅能够相夫教子，而且能够远罪丰家。
相反，一个贪婪的妻子，却常常会将丈夫推上犯罪的道路。
因此，王衍想了不少办法，以遏制这个“贪内助”。
首先，王衍终身不言“钱”字，他想以此表明自己的淡泊的心志，逐渐转化“贪内助”的贪欲。
有一天，他老婆想试探他，叫仆人
求中国历史上夫妻之间吵架丈夫对妻子的道歉故事
一、《封神演义》里，西周初年，姜子牙七十二岁，奉师命下山。
朝歌朋友宋异人帮他娶了房媳妇，宋员外介绍的是马家庄马洪员外之女，但婚后马氏嫌姜子牙太穷，吵吵闹闹，要求姜子牙休了她，姜子牙吵不过她，又安慰不了她，只好休之。
后姜子牙发达后马氏上吊自杀。
姜子牙最后封马氏为“扫帚星”。
算是道嫌了。
二、战国时代乐羊子妻，以见识，多次让乐羊子脸红脖子粗。
河南乐羊子的妻子，不知道姓什么人家的女儿。
羊子路上捡到一块金子，拿回家把金子给了妻子。
妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢
羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。
妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。
一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。
现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功织出布匹，迟延荒废时光。
你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢
羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
这里面没有提到乐羊子向妻子谢过的原话，但是要写剧本，我们可以模拟一下，绝对文绉绉的，古风蔼然。
三、西汉时代，朱买臣劝不过妻子，只好听任改嫁。
朱买臣是汉武帝时会稽人，四十多岁还很穷，夫妻二人靠卖柴为生。
他有个毛病让他老婆很生气，那就是喜欢读书，背着柴在大街上大声诵读。
读书是有闲人的事，忙人读书那就是懒。
读书又是有钱人的事，穷人读书那就是摆不正自己的位置。
妻子不懂朱买臣的深意，要和他离婚。
那时候离婚很简单，只要丈夫写上一纸休书就可以了。
朱买臣当然不同意，他说：“我得到五十岁才会发迹，到那时，我就会好好的报答你。
让你享尽荣华富贵。
他老婆说：“五十岁
你早就冻死、饿死，扔到大沟里喂狗了，还说什么大富大贵
经过一番无效的劝说，朱买臣被迫写了休书。
没有了老婆，他就一个人砍柴卖。
离婚的老婆很快嫁了人，并且和新夫一家人到公共墓地祭祖，那时的祭祖比现在要复杂得多，要用锅把祭肉煮熟。
这样给朱买臣提供了一个小小的商机，他没有错过，砍了一担柴去卖，夫妻俩人在此相遇，前妻还不错，在吃饭的时候，喊朱买臣吃了一顿，夫妻就此别过。
过了几年，朱买臣的机遇果然来了，他被一个叫严助的亲贵看中了，荐给了汉武帝，召见后，拜为中大夫。
这个官没做好，又没钱了，后来，东越反了，朱买臣上书征战之策。
龙颜大悦，被拜为会稽太守，专管讨伐东越之事。
君臣二人商量完征战大事后，皇上和他开了一个玩笑，说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如
朱买臣拜别了皇上去上任。
新太守率领着一百辆车的车队前来上任，会稽全城出动，洒扫街道，列队迎接。
朱买臣在车上发现了前妻两口子，让后边的车子拉上她们，在太守官邸的后园安置下来。
可是这个女人只住了一个月，就上吊自杀了。
朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。
一一召见老朋友，给他们喝的和食物；每个曾经有恩于他的人，都报答了他们。
堂堂中国历史，都是夫惭而谢，向贤妻谢过的，唯有朱买臣留了句：“我年五十当宝贵，现在已四十多了，待吾宝贵，当报汝功，”
四、《喻世明言》第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎，莫稽初见再次新婚的妻子是原配时，惊叫：有鬼
有鬼
但是在文中没有道歉的原话，不过，他要是一言不发也不对，一定是在背后百般求饶，立重誓言的。
这个也可以模拟一下。
总结，古代夫为妻纲，即使发生秋胡戏妻的事，那妻子也只能感到委屈而自杀，更有三国演义里刘安杀妻佐餐，让刘备吃肉的事发生，那有女子的地位，吵架赢了的，都是那些有主见的“好个贤良娘子”，可以上得《烈女传》了。
而男人的道歉，史家对有见识的男子的一句简单概括：惭而谢。
具体的话，都得自己模拟。
\"万里长城今犹在,不见当年秦始皇\"是什么意思?
意思是万里长城如今仍在，可是再也看不到当年的秦始皇了。
这句诗出自《观家书一封只缘墙事聊有所寄》，是清朝时期的张英所作。
根据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。
家人驰书于都，公批书于后寄归。
家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉—
清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。
双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。
于是张家人千里传书到京城求救。
张英收书后批诗一首云：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
（意思是千里寄信而来只是因为墙，让他三尺又有什么关系呢?万里长城如今仍在，可是再也看不到当年的秦始皇了）
张家人豁然开朗，退让了三尺。
吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。
从此六尺巷得名于此。
六尺巷的故事体现了“和谐”、“礼让”、“廉洁”、“自律”的含义。
六尺巷昭示了中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉，六尺巷的故事告诉世人，大度做人，克己处事。
扩展资料
这句诗表现了谦让豁达的态度和品质，也是中华民族的传统美德，六尺巷故事的具体来龙去脉是：
清朝康熙年间，安徽桐城县发生了一件当朝宰相张英与邻居叶秀才为了墙基争地界打官司的奇闻。
因为张英家要盖新房子，地界是紧靠叶家的。
叶秀才便提出要让张英家留出中间的一条路以便各自出入。
但张家明确提出，他家的地契上写明“至叶姓墙”，现按地契打墙有什么不对，即使要留条路，也应该两家都后退几尺才行。
这时张英在北京为官，其子张廷玉（雍正、乾隆两朝名臣）也考中进士，在朝为官，老家具体事务就由老管家操办。
俗语说：“宰相家人七品官”，这位老管家觉得自己是堂堂宰相家总管，况且这样建墙也有理有据，叶家一个穷秀才的意见不值得答理。
于是沿着叶家墙根砌起了新墙。
这个叶秀才是个倔脾气，一看张家把墙砌上了，咽不下这口气，秀才自己能动笔，一纸状文告到了县衙，打起了官司。
一个穷秀才与当朝宰相打官司，而且理由也不十分充分，亲朋好友都为叶秀才担心，怕他吃亏，劝他早点撤诉，但叶秀才就是不听，坚持把官司打下去。
张家管家一看事情闹大了，就连忙写了封信，把这事禀告了北京的张英。
不久，就接到了张英的回信。
信中没有多话，只有四句诗:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
管家看了这首诗，明白了主人的意思，就来到叶家，告诉叶秀才，张家准备明天拆墙，后退三尺让路。
叶秀才以为是戏弄他e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333431366265，根本不相信这是真话。
管家就把张英这首诗给叶秀才看。
叶秀才看了这首诗，十分感动，连说:“宰相肚里好撑船，张宰相真是好肚量。
第二天早上，张家就动手拆墙，后退了三尺。
叶秀才见了心中也很激动，就把自家的墙拆了也后退了三尺。
于是张、叶两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。
据说，这里成了桐城县一处历史名胜，一直保存下来。
参考资料来源：百度百科-六尺巷
阿訇演讲妻子对丈夫的义务
感赞 -，赋予我们生命，让我们得享终极关怀— -信仰。
通过 -这一恩泽，我们找到了人生的价值、方向和意义。
我们怀着一颗感恩的心赞颂 -，并祝福 -的使者 -—我们的先知、师表、典范、楷模。
他承担了使命，完成了信托，忠告了稳麦，并给他的稳麦留下了光辉灿烂的 -大道，传播教道千年，始终光亮如初。
凡服从 -和使者的人，他确已获得了伟大的成功；凡违抗 -和他的使者的人，他确已陷入明显的迷误之中。
祝福先知廉洁的眷属和忠贞的圣门 -，以及追随效仿他们行善的所有的人们。
今天和大家交流课题是 -教所倡导的终极价值—大爱无疆。
-说：“我派遣你只是为了慈爱众世界。
（21:107）在这节 -中， -拣选穆圣作为使者，并明确了使者的使命—实现什么样的价值，完成什么样的目标，给这个世界带去什么—在人间实现惠及众生、泽被万物的大爱，彰显终极价值。
据艾布•胡莱勒传述，先知说：“世人们啊
我就是惠及众生、泽被万物的一份慈爱，我就是 -派遣来实现 -的大爱的。
先知在其言谈举止中，反复不断的为我们诠释 -这一终极的、核心的价值和理念。
先知说：“有仁爱之心的人会得到至仁主的怜悯和慈爱。
（提尔米兹辑录）又说：“你们当怜悯当慈爱大地上的人， -就会怜悯慈爱你们。
又说：“没有仁爱之心的人得不到 -的怜悯和慈爱。
（布哈里）
先知曾经如此阐述自己的神圣使命：“我被派遣为圣，就是完善人间的美德，为了传播大爱。
在吴候德战役中，先知的脸被打破，门牙被打落，见此情景，先知身边的 -说：” -的使者啊
你诅咒这些多神 -，愿 -毁灭他们。
使者的回答是：”我被派遣，并非来诅咒世人，而是为了彰显 -的慈爱。
《 -》共114章，除了第9章《忏悔章》，它的每一章都是以“奉至仁至慈的 -之名”一句即“太思米耶”起始的。
在《 -》第27章《蚂蚁章》中，当谈到苏莱曼圣人和赛伯邑的女王之间的一个历史情节的时候，苏莱曼圣人通过戴胜鸟把一份信投给了赛伯邑的女王，当女王接到这份信的时候，她召集她的群臣来协商，《 -》中对此是这样描述的：“她说：“臣仆们啊
我接到一封贵重的信。
这封信确是素莱曼寄来的，这封信的内容确是‘奉至仁至慈的 -之名。
你们不要对我傲慢无礼，你们应当来归顺我。
（27:29-31）加上这一句完整的太斯密耶，《 -》 -有114处太斯密耶。
慈爱、怜悯、恩泽、恩慈这些“至仁至慈”的同义词和近义词，在 -中一共出现487次之多。
通过《 -》，无限博爱的 -，向我们传达了 -信仰最核心、最本真的一个理念—仁爱。
-的终极价值就是要实现 -的仁慈，这个仁慈普及众世界，不是仅仅局限于 -，也不是局限于人类。
概而言之， -最终极的价值是通过哪些以下三个方面予以体现：
对人类生命的珍爱。
从来没有任何一个宗教或者一种思想，能把个体的人提到 -所倡导的这种高度。
-在《 -》中告诉我们说：“凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。
（5:32）枉杀一个人的罪过，何等严重
按照 -意思，在今天如同无故枉杀一个人如同滥杀了70亿人
这是天地无法承载的罪恶。
救人一命的善功，何等巨大
按照 -毫无疑问所言，在今天如同救活了救活了全世界濒临死亡的人。
如果发生了地震、泥石流、海啸，如果遇到各种各样的人力无法抗拒的灾难， -应当挺身而出，奋力救助，因为，救活了一个人如同救活了七十亿个鲜活的生命。
-对生命的珍爱，超越了所有的文化和宗教。
残害生命就是弥天大罪，抢救生命，就是无限善功，无论被残杀被救助生命是哪个民族、哪种信仰，毫无例外地予以关爱和敬重。
显然， -的大爱超越了血缘，超越了肤色，超越了信仰，她是不受任何约束的爱，是真正的博爱，无疆的大爱
对动物生命的珍爱。
-的尊贵先知 -曾经提到这样两则故事：有一个人，平生之中只做了一件好事—救活了一只在井口舔着湿土快要渴死的狗，他把井里的水打上给这只狗饮用，由于他心中这份对动物的怜悯和仁爱， -予以回报，饶恕了他以往的罪过。
另外一个人，一生行善，却只因虐待家里养的一只猫，不给猫供给饮食，将这只猫饿死，由于他内心缺乏对动物的怜悯， -严厉惩罚，他之前所有的善功付水东流。
这两个故事言简意赅，为我们阐明了 -信仰核心价值—信仰者的胸中必须要有一颗仁爱之心。
对整个世界的珍爱。
早在1400多年前，尊贵的先知就提出要珍惜资源，爱护世界，他说：“你们当谨防三种受诅咒的罪恶，第一是污染水源，第二是破坏生态，第三是堵塞交通。
（艾布•达伍德辑录）我们生活在这个世界，与这个世界是和谐共存。
无论是个人和社会，无论是物质生产还是精神享受，都不应以破坏环境为代价。
竭泽而渔，杀鸡取卵，以破坏生态为代价的任何形式的发展模式是 -所禁止的。
-学者之所以赞同和积极倡导低碳生活，因为这种生活理念与 -珍爱世界的精神是一致的。
-在《 -》中说：“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至 -使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。
（30:41） -必须大声呼吁和努力实践保护生态，合理的开发和利用资源，与世界和谐共处，彰显 -信仰的普慈。
那么， -教通过各种功修又是如何培育 -的仁爱之心的呢
尊贵的先知是我们的榜样。
先知无论是饮水吃饭还是礼拜穿衣进出门，他都要念太斯米—奉至仁至慈的 -之名，这是一种谦逊的美德，他让我们明白人类的渺小，他让我们懂得人必须有一颗感恩的心。
无论何时何地，我们都要铭记，所有的给养，所有的恩典，都来自伟大的 -。
进而我们应该思考， -持之以恒、毫无区别地泽彼众物，作为被造物的人类，应该懂得兼爱天下，敬主爱人。
-五大功修之一的礼拜，也就是 -每天百忙之中的定时礼拜，是记念 -的最有效的方法。
它使我们暂时忘记尘世的繁杂，回归安宁。
它也不断提醒我们，作为 -的代治者，在敬畏中克制自己的私俗，不忘记 -的命令。
同为 -五大功修的斋戒，和礼拜一样也是 -的命令， -在斋戒中体验 -无尽供给的珍贵，锻炼坚忍的意志，净化自己的心灵，以便虔诚自觉地实践仁爱精神。
-在《 -》中说：“信道的人们啊
斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。
（2:183）
朝觐也是 -五大功修之一，每个 -如果条件许可都要朝觐，朝觐是认识不同民族、不同国家、不同肤色，加强 -间关系的最佳场所，也是培养仁爱精神的重要途径。
-在《 -》中说：“朝觐的月份，是几个可知的月份。
凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。
（2:197）
天课作为 -五大功修之一，直接而充分地体现 -最终极最核心价值—关爱他人。
-在《 -》中说：“你要从他们的财产中征收天课，你借天课使他们干净，并使他们纯洁。
“（11”78）只有纯洁的心灵，方能产生呵护他人、帮助他人的博爱之心。
岂止最基本的功修， -方方面面的理念都能体现 -的大爱：
-说：“世人啊
我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。
在 -看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。
（49:13）当今世界人口已经突破70亿，分布在220多个国家和地区，2500多个民族，使用的语言文字有近6000种，不同的种族，不同的民族，居住的环境，生活的背景都是不一样的。
不同的文明间应该互相交流和学习，共同推动社会的发展，而不是彼此相向，发生战争和冲突。
《 -》处理 -与非 -之间关系的原则，也体现了 -的大爱。
-说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者， -并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。
-确是喜爱公平者的。
“（60:8） -在另一节 -中说：“信道的人们啊
你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。
你们当敬畏 -。
-确是彻知你们的行为的。
“（5:8）还说：“他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。
谁与他们结交，谁是不义者。
“（60:9）十分明显，《 -》中， -要求我们要公正地对待所有人，我们 -应该畅开心胸，摒弃门户之见，做 -喜悦的人。
同时我们不要与那些伤害 -的人做朋友，谁与那些人交朋友，谁是不义的人。
-兄弟之间的情谊，是 -大爱的题中应有之义。
-说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏 -，以便你们蒙主的怜恤。
（49:10） -兄弟都是兄弟姐妹，应该互相帮助，爱人如己，不要自相残杀，同室操戈。
先知在圣训中说：“全天下的 -就像一个人一样， -和 -之间的关系犹如维系，相互凝结在一起的建筑一样。
先知又说：”全天下的 -彼此怜悯同情帮助方面犹如一个身体一样，当这个身体的某一个肢体发生病变的时候，他的全身为之而不安，发烧，失眠，全身感到不安。
“（布哈里、 -辑录）不管是中国的，还是国外的，不管是东方的，还是西方的， -兄弟姐妹都应喜兄弟之所喜，忧兄弟之所忧。
这种亲如手足的关系体现着 -友爱的价值观。
需要特别注意的是，千万不能认为只有同一个教派的人是 -，更不能认为只有同自己认识一直遵行一直的人是 -。
先知说：“朝着一个朝向和我们一样做礼拜，他吃我们宰的牲的肉，这样的人就是 -。
他享有 -和 -的使者保护他的生命财产名誉的盟约，故你们在 -的盟约方面不要侵犯 -的权利，不要说他是非 -，不要说他是我们的敌人。
毫无疑问，念了 -言朝着一个方向礼拜的人就是 -。
实际上，“ -”这个概念本身，就蕴含着 -的大爱。
因为尊贵先知曾经明确告诉我们，“ -们不受其言行伤害的人，就是最好的 -。
（布哈里、 -辑录）又说：“信仰 -和末日的人，就应该不伤害自己的邻人；信仰 -和末日的人，就应该说善言或保持缄默；信仰 -和末日的人，就应该善待自己的客人。
给他人以平安，给他人以信任，而绝不给他人带来任何危害的人，才是 -。
而 -，应该就是这样一个充满仁爱精神的人。
-倡导仁爱，仁爱为至仁至慈的 -所喜爱的美德。
先知说：“有仁爱之心的人才能得到 -的怜悯和慈爱。
“（提尔米兹）在另一段圣训中，先知说：“ -只慈悯他的仆人当中有怜悯之心的人。
（布哈里）有仁爱之心的人，对社会对他人，不分信仰和民族都会有一颗仁爱之心。
甚至对于动物、一草一木、一沙一石，不论是宏大如宇宙，还是渺小如芥子都充满着爱，这就是 -。
明末清初的著名 -学者马注在他的《 -指南》在阐释 -的慈爱时，提出了发人深省的“四善说”：“能慈骨肉者，谓之独善；也就是说，如果仁爱之心只存在骨肉之间的，比如父母儿女之间，亲戚骨肉之间，那么这种怜悯慈爱，尽管值得肯定，但毕竟只是独善、小爱。
“能慈同教者，谓之兼善；天下的 -如同一个人一样， -之间互为教胞，互为兄弟。
显然，这种仁爱，境界较之独善要更值得赞美。
“能慈外教者，谓之公善；仁爱对象不囿于信仰，仁爱之心能够惠及包括非 -在内的更多的人，这就是社会的公德。
当然，这并非仁爱的极致， -的仁爱是普善。
“能慈禽兽、昆虫、草木者，谓之普善。
对宇宙万物都有仁爱，这种普善，是仁爱的最高境界，也是 -所肯定和提倡的无疆之爱。
-要求 -这个群体要把 -这种博大的爱新播撒于全世界，让这个种惠及众生，泽被万物。
让全人类，让万物都享受和沐浴 -的慈爱，这就是我们全天下 -的神圣义务和终极目标。
大爱无疆
多好的理念，多宽的胸怀，它是 -的美德，它是 -的价值。
然而，曾几何时，占世界人口的四分之一、以大爱无疆作为自己终极价值的 -，由于西方媒体一边倒甚至妖魔化的宣传下，在许多人眼中，俨然成为 -的化身， -的神圣信仰，竟然成为一个血腥的宗教。
我们不能否认，我们 -群体中有极少数人背离 -的仁爱精神为非作歹，我们也必须承认一些人打着 -的旗号行凶作恶。
但是，《 -》和圣训倡导的仁爱精神始终没有变，绝大多数 -从古至今始终在实践 -的仁爱、平等、和平理念。
-的敌人蓄意抹黑，但我们 -自己，一定要对 -这个天启的体系—绝对的真理，放之四海而皆准的普适的价值充满自信。
我们的自信来自哪里呢
一
