第一篇：民族团结宣讲(宗教人士篇)
民族团结暨法规政策宣讲稿(宗教人士篇)
各位宗教人士们：
大家好！
根据县委工作安排，今天由我为大家开展民族团结宣讲，我很珍惜这次和同志们共同学习提高的机会。下面，我就从我国民族团结发展历史、民族团结在我国进步发展中的重要地位及党员干部应当如何加强和促进民族团结等方面谈谈自己粗浅的认识。
民族团结在中国上千年的历史长河中从未褪色。北魏孝文帝的改革率先为少数民族打开了向汉族学习的大门。张骞两次出使西域，历时十八年，考察了许多国家，把西域的自然环境、风土人情、政治、经济等都向汉武帝作了详细汇报，为汉朝反击匈奴创造了有利条件，加强了中原与西域的相互了解与来往。在抗日战争时期也有一批爱国的少数名族为祖国的事业献出了自己的生命，用他们的生命换来了之后千万同胞们的幸福生活。新中国成立后我们所实行的民族区域自治制度充分保障了少数民族同胞的权利，使得在新疆生活的47个民族能够像一家人一样相亲相爱的生活。
中华民族生生不息，靠的是各民族团结友爱。一个家庭不团结，可能亲人反目；一个民族不团结，可能一盘散沙；一个国家不团结，可能分崩离析。我国各民族在历经数千年的迁徙、贸易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交错杂居、共生互补的格局，孕育了团结友爱的宝贵传统。特别是近代以来，国家积贫积弱，人民饱受欺凌。当时西方人普遍认为中国必然像苏联等多民族国家一样，分裂为无数的单一民族国家。但是，他们的预言失败了。中华民族不仅没有分裂，反而“用我们的血肉筑成我们新的长城”，打败了侵略者，赢得了民族的独立、自由和统一。中华民族之所以能够浴血奋战、浴火重生，一个重要原因就在于，各民族在反对共同敌人的斗争中形成了休戚与共、荣辱一体的命运共同体。而且中华民族从自在的联合走向自觉的联合，团结一致走上了通向伟大复兴的崭新征程。
中华民族繁荣富强，靠的是各民族团结友爱。新中国的成立和社会主义制度的确立，开辟了各民族团结友爱的新纪元，中华民族展现出巨大的向心力、凝聚力，展现出无比的自信心、自豪感。一直以来，中华民族在前进过程中克服了来自政治领域、经济领域和自然界的种种困难和考验，顶住了来自国内外的种种压力和挑战，使我国现代化建设和改革开放的航船乘风破浪、胜利前进。其中，一个很重要的原因就是各民族始终同呼吸、共命运、心连心，同心同德、并肩战斗。今天，“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开”的理念已经成为各族人民的自觉行动，共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题已经成为各族人民的共同追求。这是中华民族自强不息、不断前进的力量源泉。
中华民族伟大复兴，还要靠各民族团结友爱。今天，各族人民在中国共产党领导下，继往开来、意气风发，大踏步赶上时代前进潮流，中华民族迎来伟大复兴的光明前景。民族复兴的神圣使命把各民族紧紧地凝聚在一起。讲任务，是56个民族共同的任务；讲成绩，是56个民族共同的成绩；讲困难，是56个民族共同的困难；讲前途，是56个民族共同的前途。只有56个民族同心同德、群策群力、携手并肩、团结奋斗，中华民族才能焕发出无比磅礴的伟大力量，民族复兴的伟业才会展现出宽广灿烂的光明前景。
民族平等，是马克思主义的基本观点，是我们党民族政策的基石。在中国，各民族不论人口多少，居住地域大小，经济发展程度如何，语言文字和宗教信仰、风俗习惯是否相同，社会地位一律平等，享受相同的权利，承担相同的义务；汉族和少数民族一律平等，各少数民族之间也一律平等；任何民族都没有特权，任何民族的权利也没有被限制。各民族没有高低优劣之分，都为社会发展和历史进步做出过自己独特的贡献。每个民族所以能够作为一个民族而长期生息繁衍，都有自己生存发展的能力、优点和特点。社会发展阶段的差别，经济文化发展程度的差别，是历史形成的。改变历史上遗留下来的少数民族与汉族在经济文化发展上的差距的状况，既需要国家的大力支持和发达地区的支援帮助，更需要少数民族群众和各族党员干部的共同努力和奋斗。
党和国家把民族平等作为一项基本原则载入宪法和民族区域自治法，贯穿于其他各项法律法规之中，并采取切实措施保障各种平等权益的实现。根据全国人民代表大会组织法和有关法律规定，55个少数民族都有本民族的全国人大代表，充分行使管理国家事务的权利；都有本民族的全国政协委员，对国家的大政方针进行民主协商。根据宪法和民族区域自治法的规定，中华民族自治地方由实行区域自治民族的公民担任政府的主席、州长、县（旗）长和人大的主任或副主任；建立了1200多个民族乡，作为民族区域自治的重要补充形式，以保障散杂居少数民族的平等权利。
党的民族政策是民族团结的生命线。毛泽东指出，政策和策略是党的生命。这深刻揭示了一个道理：对于一个政党、一个国家、一项事业，政策正确了，才能充满活力，胜利前进；政策错误了，就会失去生机，遭受挫折。生命所系，存亡一线，政策的作用可谓极其重大。党和国家的民族政策，是党和国家处理民族问题的依据和手段，协调民族关系的规范和准绳。新中国成立以来，我们党坚持将马克思主义民族理论的基本原理与中国实际相结合，形成了以民族平等、民族团结、民族区域自治、各民族共同繁荣为基本原则，涵盖经济、政治、文化、社会等各方面的完整的民族政策体系。正是在党的民族政策的光辉照耀下，中国少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌发生了翻天覆地的巨大变化，中华民族团结进步事业蓬勃发展，取得了举世瞩目的光辉成就。事实雄辩地证明，中国共产党的这些民族政策完全符合我国国情，是正确和行之有效的，得到了各族人民的衷心拥护，是促进各民族和衷共济、和睦相处、和谐发展的根本保证。
严格执行民族政策，需要社会各方面的共同努力，需要各族群众的积极参与。只有每一个地区、每一个单位、每一个部门和每一位社会成员都自觉遵守民族政策，党的民族政策才能真正落到实处，民族团结的生命线才能畅通无阻、生机勃发。
新型民族关系的建立为我国发展建设奠定了坚实基础。旧中国的民族关系是不平等的，民族之间的猜疑、隔阂、矛盾非常突出，许多民族内部也是不团结的。新中国的成立，彻底废除了历史上的民族压迫和民族剥削制度，由此开创了中华民族关系的新纪元。今天，平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系在中国已经确立并不断发展，各民族正为祖国大家庭的繁荣富强而共同努力。新中国成立后，为消除各民族之间的隔阂，党和国家通过派出访问团到民族地区访问，组织边疆少数民族各阶层人士到内地参观，解决少数民族群众生产生活的实际困难，大力培养少数民族干部，争取和团结民族、宗教上层人士，有效地疏通和改善了民族关系，增进了民族之间的信任和团结，增强了各民族对祖国的认同和热爱。为了帮助少数民族实现平等权利和自治权利，党和国家采取措施，消除历史遗留的民族歧视的一切有形痕迹，开展民族识别、确认民族成分，建立民族自治地方，使少数民族得以中华民族大家庭平等一员的地位登上历史舞台，实现了千百年来当家作主的夙愿。
党的十一届三中全会开启了改革开放历史新时期，中国社会主义民族关系发展进入新阶段。党和国家实现了民族工作指导思想的拨乱反正，明确了社会主义条件下我国民族关系的基本性质，明确了民族关系方面的矛盾主要的是人民内部矛盾，为推进民族团结进步事业指明了方向。在此基础上，中国共产党把民族工作的重心转移到为社会主义现代化建设服务的轨道上来，加大了对少数民族和民族地区的扶持力度，进一步巩固了各民族大团结的良好局面。
党的十三届四中全会以后，中国改革开放和社会主义现代化建设进入了全面展开的新时期，中华民族关系的发展也进入了新阶段。在苏联解体、东欧剧变和世界民族主义浪潮汹涌的背景下，西方敌对势力加紧利用民族、宗教问题对我国实施西化、分化。同时，社会主义市场经济体制的建立和完善，也给中华民族关系带来了许多新的问题。面对严峻挑战，中国共产党深刻把握时代特征和国际国内民族问题的发展变化，明确把民族自身的发展引入民族问题的内涵，提出加快发展是增强民族团结的核心，把加快少数民族和民族地区的发展摆在更加突出的位置，进一步打牢了民族团结的经济基础。中国共产党党还明确提出了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的重要思想，科学概括了我国民族关系的发展现状，集中体现了各族人民的共同愿望。在党的领导下，各民族同呼吸、共命运、心连心，经受住了一系列重大挑战的考验，维护了民族团结和社会稳定的良好局面，进一步巩固和发展了社会主义民族关系。
党的十六大以来，在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的伟大征程中，中华民族关系实现了新世纪新阶段的新发展。中国共产党明确提出，各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”是中华民族工作的主题，为中华民族关系的发展指明了前进方向。中国共产党把中国社会主义民族关系的基本特征进一步概括为平等、团结、互助、和谐，明确指出，平等是基石，团结是主线，互助是保障，和谐是本质。把“和谐”作为中国社会主义民族关系的基本特征和本质属性，充分体现了中国共产党对我国社会主义民族关系发展规律的深刻把握，对于民族团结进步事业的发展具有重要意义。顺应少数民族群众过上更好生活的新期待，制定一系列加快少数民族和民族地区发展的政策措施，在全社会广泛开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规、民族基本知识的宣传教育，对民族政策的贯彻执行情况进行督促检查。这些措施，进一步巩固了全国各族人民的大团结，增强了中华民族的凝聚力，促进了各族人民和衷共济、和睦相处、和谐发展。
近年来，乌什县宗教总体健康、管理有序，在促进经济社会发展和维护社会稳定中发挥了重要作用，其中广大宗教界人士发挥了积极作用。多年来，广大宗教界人士紧密团结在党和政府周围，发扬爱国爱民优良传统，在支持党和政府工作上发挥了作用；落实两次中央新疆工作座谈会精神，在“富民致富”上发挥了作用；确立正信，在与宗教极端思想作斗争中发挥了作用。
实践证明，广大爱国宗教人士是一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的好队伍，是维护新疆社会稳定和长治久安的重要力量，是促进乌什经济社会发展的积极力量，是可以信赖的依靠力量。同时也要看到，宗教领域还存在对党的宗教工作方针政策学习、理解、掌握、落实不够，对宗教规律认识不透，“说不清、说不过、说不服”的问题；境内外敌对势力利用宗教对新疆进行的渗透破坏活动不断加剧，严重影响社会大局稳定。这些问题不解决，势必影响宗教管理和宗教和谐。所以，广大宗教人士要持续坚持“五个认同”，不断强化对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国共产党的认同、对中国特色社会主义的认同。并通过自身的示范引领，引导各族群众从祖国的悠久历史、灿烂文化以及中华民族伟大复兴的奋斗历程中汲取力量，增强在祖国大家庭团结奋斗的光荣感、自豪感、责任感。
特别是在当前新的形势下，我们一定要高度重视、高度警惕。我们的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同的信教群众群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程；决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机，这就是最现实的爱国主义。只要我们高度重视，尽心尽力做细做实党委、政府安排部署的各项决策部署，维护乌什社会政治稳定是完全有把握的。近年来，乌什县宗教总体健康、管理有序，但是，越是在形势好的情况下，我们越不能陶醉于胜利之中，越不能有丝毫的麻痹大意和半点的懈怠。我们务必保持清醒头脑，进一步增强政治意识、大局意识、忧患意识和责任意识，把思想统一到县委、政府对形势分析判断上来，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，切实把稳定工作做得实之又实、细之又细，确保乌什宗教领域稳定。我们要通过“民族团结进步年”活动开展，把广大信教群众的思想和行动统一到中央、自治区、地区和我县关于反分裂斗争的形势判断和决策部署上来，进一步提高和增强广大信教群众维护祖国统一、维护民族团结、维护乌什稳定的自觉性和坚定性，确保乌什社会大局持续稳定和长治久安。
近年来，我县持续开展以现代文化为引领，广泛倡导宗教领域世俗化生活。立足实际，主动出击，让宗教界各族群众融入世俗化生活。通过补贴的方式，为全县宗教人士购买西装、领带，为宗教人士家属、女洗尸员等购买“艾迪莱丝”款式的现代化民族服饰，用现代文明理念和传统服饰文化引领社会新风尚。组织宗教人士家庭“麦西莱甫”活动，宗教人士通过“吹拉弹唱”等方式，切实引导信教群众融入到各类民俗文化活动中去。组织开展了“爱国宗教人士唱爱国歌曲”“女洗尸员、宗教人士家属唱爱国歌曲”大合唱比赛；举办了第一届“爱国杯”宗教人士运动会。同时，宗教人士与周边汉族群众“结对子、交朋友”活动持续深化，信教群众与汉族群众互相学习、互相尊重、互相帮助、互相信任的浓厚氛围日益加深，营造了全社会关注民族团结事业的浓厚氛围。全县经济、社会、文化等事业取得了长足发展。
各位都出生在乌什县、成长在乌什县，都亲眼目睹了乌什县的沧桑巨变，我们的幸福生活来自不易，我们应该珍惜。广大宗教人士作为不可或缺的中坚力量，要在加强学习党的政策和理论知识的同时，教育引导广大信教群众自觉维护民族团结，教育好子女，在朋友、邻里之间当好民族团结的宣传员。
民族团结是福，分裂**是祸。我们坚信：在自治区党委、地委的坚强领导下，在各位宗教人士的共同努力下，县委、政府一定能够带领乌什22万各族干部群众，实现乌什经济社会发展持续向好，社会稳定大局持续稳定，在实现“思路泉城〃养生乌什”的壮丽前景中谱写新的辉煌！
第二篇：宗教人士——民族团结演讲稿
“热爱伟大祖国 建设美好家园”
——加强民族团结
(：丁旭）
各位领导、各位评委、各位参赛同志：
大家好！
我叫麦麦提依明.沙迪克，来自偏远的叶城二牧场二连的一名宗教人士职工，今天在这美好的日子我给大家演讲的内容是“热爱伟大祖国 建设美好家园”之加强民族团结。
“热爱伟大祖国 建设美好家园”是我们各民族职工群众共同的目标，而开展这项主题活动首先我们各民族必须加强“三个离不开”、“四个认同”的思想教育。我作为一名宗教人士，要拥护这项主题活动，要以实际行动积极参与到“热爱爱伟大祖国 建设美好家园”活动中来。
叶城二牧场二连在牧场党委的建设指导下和连队各族干部职工的共同努力下，使我生活在一个和谐生态文明的小康连队，我很高兴和自豪。时刻不忘“热爱伟大祖国 建设美好家园”是我们幸福生活的保障。时刻不忘祖国伟大的光辉历程，把兵团精神牢记在心，尽自己最大的能力去参加“热爱伟大祖国 建设美好家园”主体活动，以美好的信念和行动去影响身边的职工群众，正确的导向呼唤职工群众走向美好的明天。
我深信加强各民族团结是开展“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题活动的基础。深信“三个离不开”“四个认同”的思想教育，没
有各民族的共同努力、相互帮助、共同进步，就没有今天这美好的家园。拥护各民族团结奋进，不断增强民族间的友好关系，各民族间搭建“民族团结一家亲”的良好关系。搞好民族间的团结，是建设我们和谐小康连队的首要条件，更是我们全兵团跨越式发展和长治久安最根本的前提条件。我是一名兵团职工，要高举团结稳定旗帜，要深刻认识到民族团结是我们统一的、多民族国家长治久安，兴旺发达的重要保证。兵团的发展历程告诉我们，只有社会稳定，各民族职工群众紧密团结在一起，才能战胜困难和险阻，才能不断创造历史伟业，才能建设我们美好家园，确保兵团跨越式发展和长治久安。各族职工群众以维护祖国统一，加强民族团结为出发点，以崇高义务和责任建设和谐稳定的社会主义。
我们之所以有今天幸福生活，是兵团老一辈各族干部职工以强有力的兵团精神而开创出来。中国是历史悠久的统一多民族国家，历史告诉我们国家统一是各族职工群众的最高利益，维护国家统一和民族团结是我们各族职工群众不可动摇的意志和神圣使命。多年来，全面开展“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育，巩固和发展了平等、团结、互助和谐的社会主义民族关系，兵团事业发展取得了举世瞩目的成就。
今年5月是深入开展第30个民族团结教育月活动，中华民族数千年自强不息的奋斗，56个民族共同创造的中华文明是祖国各民族共同的宝贵财富，各民族都做出自己贡献。辽阔的中国大地是各民族共同开拓的，悠久灿烂的中华文化是各民族共同发展的，统一的多民
族国家是各民族共同缔造的。深化“三个离不开”“四个认同”思想教育，进一步巩固民族团结和发展，让民族团结之花在天山南北竞相绽放，在我们叶城二牧场尽情绽放。
连队经济社会发展是在社会稳定、民族团结的基础上建立的。今天我们虽然已生活在平安和幸福中，但必须清楚的认识到分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的、甚至是十分激烈的，特别是在我们边境牧场、连队，加强民族团结是同“三股势力”破坏活动作斗争的需要，是同民族分裂主义作斗争的需要，也是实现社会稳定的根本保证。
“热爱伟大祖国、建设美好家园”要大力弘扬“兵团精神”、“三师精神”。团结凝聚职工群众需要兵团精神，兵团精神是老一辈人给我们留下的最宝贵的精神财富，是兵团人永远的精神旗帜。我们要发扬艰苦奋斗、勤俭节约的工作生活作风。我们宗教人士要通过有益于兵团事业跨越式发展和长治久安开展各项宗教活动，把兵团精神参透到牧场、连队经济发展的各个方面，参透到我们日常工作生活中，形成创造美好未来的信心和动力。让我们从身边小事做起，用健康的思想去开创美好未来，共同为“热爱伟大祖国 建设美好家园”活动努力吧！
（我的演讲完毕，谢谢各位！）
叶城二牧场二连
第三篇：民族团结宣讲
心连心、同呼吸、共命运，各民族亲如一家
我们的国家有五十六个民族，五十六族兄弟姐妹都是一家人！我们这样一个拥有多个民族的国家，只有民族团结才能共同成长，才能给我们带来更多的发展。
纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历史上曾经存在着矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。
人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔，23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔，用40年时间写下了1000多篇日记，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的故事。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。
手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说；不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。
可能我们的生活习惯不怎么相同，可能我们衣着不怎么相同，可能我们的语言不怎么相同，但是我们是团结一心的，当我们团结一心，不管多么大的敌人我们都不会畏惧。
民族团结一家亲，我们期待这一天能一直延续下去！
第四篇：宗教宣讲教案
《全面贯彻党的宗教政策、依法加强对宗教事务的管理》
专 题 讲 座
主讲人：巩留县东买里乡中学
曹学梅
从新疆反分裂斗争的历史来剖析近年来“三非”活动屡禁不止，暴力案件易发多发等现象后，得出了一个结论：泛伊斯兰主义、泛突厥主义是“三股势力”产生和发展的总根源。而“瓦哈比”等宗教极端思想是影响新疆社会问题的现实表现，是当前“三非”活动屡禁不止、暴力恐怖团伙屡打不绝的幕后推手。
州党委始终高度重视宗教工作，在全州范围内开展抵御“瓦哈比”等极端思想渗透专项整治活动，力求各族干部掌握党和国家的民族宗教工作方针和法律法规政策，具备依法管理宗教事务的能力，进一步维护社会稳定，加强民族团结，构建和谐稳定的社会环境。县党委安排部署了在全县范围内开展整治“三非”专项活动，时间从2022年9月10日——2022年8月20日。分为四个阶段：学习阶段、规范管理阶段、重点整治阶段和考核总结阶段。
授课内容：
一、宗教的概念：
宗教：宗教的宗字意为祖先，教字意为教化，合起来就是祖宗之教化的含意。亦是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，认为这一神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
二、宗教的演变史：
新疆宗教的演变大致经历了四个阶段。
第一阶段是原始宗教阶段。这一阶段从新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历时至少数千至数万年。新疆的原始人也经历了同样的原始宗教产生的过程。他们表现为对日、月、水、动植物以及
图腾崇拜。比如，乌孙人崇拜太阳、古罗布人崇拜麻黄草和小麦等。
第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、袄教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时1000多年。佛教是在新疆流传时间最长、信仰人数最多、社会影响最大的宗教之一。历史上，它对新疆的政治、经济、文化、艺术都曾产生过广泛而深刻的影响。
第三阶段是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段。在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局。成吉思汗征服西域后，在新疆建立了察合台汗国。它后来的统治者秃黑鲁帖木儿及其后裔强制推行伊斯兰教。公元16世纪初，伊斯兰教将佛教势力排挤出哈密。至此，伊斯兰教经过6个多世纪的传播和发展，最终取代佛教，成为新疆地区的主要宗教。从伊斯兰教传入新疆一段时期所形成的南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局演变为伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局。
第四阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。由于维吾尔等民族接受伊斯兰教，原先这些民族信仰的宗教，如袄教、摩尼教、景教便逐渐在新疆消失了。佛教道教主要在汉族中流行。此后，基督教、天主教、东正教也相继传入新疆。新疆的宗教格局演变为以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局。这一格局一直延续至今。
三、宗教的五个特性
宗教具有“五性”，即长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性。
1、宗教的长期性
宗教的长期性有两方面含义：一是指宗教是人类社会发展到一定阶段才出现的历史现象。宗教作为一种远离经济基础的意识形态，有着较强的适应性，这是宗教长期性外在因素。二是指宗教作为一种社会现象，有其赖以存在的社会根源和认识根源，这是宗教长期性的内
在因素。认为随着社会主义制度的建立和经济文化程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不对的。认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，是完全错误和非常有害的。
2、宗教的群众性
宗教的群众性是指我国各民族有不少群众信仰宗教，有的民族大多数群众信仰同一种宗教。据不完全统计，我国现有各种宗教信徒一亿多人。
3、宗教民族性
宗教的民族性是指宗教在各民族中有广泛的信仰。宗教对这些民族的风俗习惯、文化艺术、道德规范、心理素质以至人们的生产、生活和社会活动的各个方面都有广泛深刻的影响。我国现有民族中的20个少数民族的绝大多数群众信仰宗教，主要是藏佛教和伊斯兰教。
4、宗教的国际性
宗教的国际性是指某种宗教在许多国家和地区拥有众多的信徒，而且这些宗教都有自己的国际性组织，经常通过召开会议，举办文化交流和学术讨论等活动，强化宗教的国际关系。我国宗教，除道教外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都是历史上从国外传入的，至今依然与国外保持着宗教方面的联系。因此对国内宗教问题处理是否得当，在国际上都将会发生不同的影响。
5、宗教的复杂性
宗教的复杂性，首先表现为宗教本身就是一个复杂的多层次的社会体系。它不仅是社会意识，还是社会实体；其次，表现为宗教与社会生活的许多方面发生的错综复杂的关系，涉及群众关系.民族关系.阶段关系和国际关系，从而使宗教领域中的矛盾多样化。这些矛盾大多是人民内部矛盾，但往往与敌我矛盾交织在一起。一旦宗教问题与政治问题相联系时，就会变得更加复杂。
四、准确理解宗教信仰自由政策的含义
第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，任何组织和个人都不得强迫他人信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信教公民和不信教公民，要防止因为信仰宗教或者不信仰宗教而产生权利和义务不一样的现象。
第二，实行政教分离原则，国家保护正常的宗教活动，保护宗教界的合法权益，但是宗教必须在法律、法规和政策规定的范围内活动，不得干涉行政、司法、教育等国家职能的实施。
第三，政府依法对涉及国家利益和公共利益的宗教事务进行管理，但不干涉宗教团体的内部事务，宗教也不能以政教分离为借口拒绝政府的依法管理。
第四，各宗教在法律上享有平等地位，国家对各宗教一视同仁，不得利用国家政权扶持某个宗教或者压制某个宗教。
第五，信教公民在享有宗教信仰自由权利的同时，必须履行法津规定的义务，没有超越法律的特权，既要做好教徒，也要做好公民。首先我们是中华人民共和国公民，其次才是教民。
第六，任何组织和个人不得利用宗教进行违法犯罪活动和各种不属于宗教范围的、危害国家利益和人民生命财产安全的迷信活动。
我们党实行宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点，是使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的智慧和力量凝聚到革命、建设、改革的共同目标上来。
五、发挥宗教界的积极作用
发挥宗教的积极作用，就是要鼓励和支持宗教界发挥宗教中的积极因素为社会的发展和稳定服务，鼓励宗教界多做善行善举。发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，拥护党的领导和社会主义制度，遵守“维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护国家统一”的行为准则，为促进经济建设和社会稳定多作贡献
六、引导宗教与社会主义社会相适应
积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们同各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。
七、正确区分民族风俗和宗教活动
民族风俗习惯是指各民族在衣着、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的喜好、风气、习尚和禁忌的总称。正确对待各民族的风俗习惯，其中也包括那些带有宗教色彩的风俗习惯，尊重了这个民族的风俗习惯，就是尊重这个民族。
八、瓦哈比教派极端思想的特点、政治主张危害、持瓦哈比思想 的人十种表现形式：
（一）瓦哈比教派的特点及政治主张
“瓦哈比 ”派，起源于十八世纪末阿拉伯半岛，创始人是穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈布（1703——1791年），他被认为是近代伊斯兰教原教旨主义者的始祖。十九世纪末，甘肃东乡地区的东乡族马万福（1849——1934年），在西北地区首先创建了依黑瓦尼学派，该派被认为是中国伊斯兰教的尊经派，俗称新教。后来的赛莱费叶是伊赫瓦尼的基础上由尕白庄马福海所传。
“瓦哈比 ”派主张恢复伊斯兰教的原始教义，反对伊斯兰教适应社会和时代的变迁。它与泛伊斯兰主义思想勾连在一起，产生了宗教极端思想，而且越来越走向激进和极端。倡导复古。“瓦哈比 ”思想传入新疆后，由于与“双泛”反动思潮的鼓吹建立政教合一的“东突厥斯坦国”的政治主张基本一致，这正是新疆“三股势力”滋生发展、“三非”活动屡禁不止的根源所在。
1、思想上极端的排他性和狂热性。以“安拉唯一”排斥一 切，把信奉安拉和服从党的领导、遵守国家法律对立起来，以“净化伊斯兰教”排斥现实一切，破坏穆斯林传统文化、传统习俗、传统服饰，制造民族隔阂、煽动民族仇恨，故意制造伊斯兰教与外部的矛盾，让世人都仇恨穆斯林。
2、政治上赤裸裸的反政府色彩，不承认党的领导，不承认社会主义制度、不承认国家的法律法规，叫嚣着行动起来创建一个符合伊斯兰教的组织和国家，提出打倒异教徒，矛头直指党和政府。
3、在中国直接与中国传统文化对峙，企图消灭中国古文明。
4、手段上强烈的恐怖主义色彩，主张用暴力手段破坏社会正常秩序，打击政府。
（二）传播方式；
利用留学回国人员传播
利用朝觐在人员中传播
以宣教的名义传播
利用经济手段如建立清真寺等传播
以扶贫、投资等形式在贫困地区拉拢大量传统穆斯林
以翻译伊斯兰教经典为名，篡改伊斯兰教义，通过刊物和报纸、赠送《古兰经》汉译本等达到传播瓦哈比思想的目的
（三）瓦哈比教派的社会危害性 １、传播极端宗教思想 ２、制造宗教纠纷，挑起民族矛盾，破坏我安定团结的政治局面 ３、与境外伊斯兰反动势力相勾结，对我进行思想渗透
4、沙特王国在全球范围内扶持瓦哈比教派，其对传教人员的进 行资助。
5、支持瓦哈比耶教派思想是美国用来搞乱当今伊斯兰世界和中 国的很重要手段。
（四）持瓦哈比思想的人十种表现形式：非法宗教十种极端表现
1、礼拜方式不同。持“瓦哈比”思想人员做“乃麻子”时通常三台手。双手抬至胸前，双臂交叉抱住身体，两脚分开跨立，高念“啊咪乃”礼拜时与传统礼拜站姿不同，礼拜结束后不掌手念“都哇”提前离开清真寺。
2、外表不同。持“瓦哈比”思想人员，男子年轻时开始留大胡须，染须；表现女子蒙面纱，着吉利巴甫，穿戴奇装异服，禁止骑自行车，不让使用现代交通工具。
3、不过“乃孜尔”，反对生日聚会，举行歌咏比赛和舞蹈等活动，坟地不念经，悼念亡人不哭泣，不朝拜圣陵，先祖的拱北（麻扎），等纪念活动。
4、婚假不放音乐，不跳舞，结婚时“尼卡”必须由“自己人”来念，只在同一教派内通婚，女孩年龄到 16岁时即可婚嫁。
5、选寺礼拜或不去清真寺礼拜，选寺时去伊玛目不够强硬，允许其“特殊”礼拜方式的清真寺，极端者甚至不去清真寺礼拜。
6、狂热追求“清真”如洗手壶，香皂，牙膏等都必须是“清真” 的才能使用，甚至持有与“异教徒”一般礼节性握手都是“阿拉木”的思想。（“阿拉木”就是不清真，脏的意思。）
7、极端，封闭，固执，持“瓦哈比”思想人员通常是独来独往的，不与邻里交往，自成圈子与传统习俗格格不入，处事极端固执，不容易听取不同意见。
8、“泰比利克”聚会的主要群体，热衷于组织本教派人员聚会，在聚会中非法讲经。
9、习俗不同，持“瓦哈比”思想的人员在新生儿出生7天左右割礼，这会影响生命的。传统的割礼年龄是5—7岁。
10、不遵守计划生育政策，反对采取节育措施，一旦怀孕，即认为是“安拉所赐”就是胡达给的。生育是本人的基本权利，生育间隔时间很短，子女之间年龄差有少于一年的情况。
九、我们对合法宗教活动和非法宗教活动如何区分？
（一）、什么是合法宗教活动? ——指宗教组织和宗教信徒依据宪法、法律和宗教法规的有关规定，在宗教活动场所内或按照各自宗教的习惯在教徒自己家里进行的宗教活动，如拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日等等。这些宗教活动因为符合法律规定，因此受到国家法律的保护，任何机关和个人不得加以干涉。
（二）、什么是非法宗教活动?——泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动。
对于非法宗教活动的具体表现，自治区制定的《关于界定非法宗教活动的意见（26）条》有明确规定。26条界定具体内容包括：
（1）以宗教为由影响社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度、干预行政、司法、计划生育政策和遗产分配，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。
（2）干涉他人宗教信仰自由，强迫或变相强迫他人信教、封斋、礼拜；或以斋戒为借口干涉群众正常的生产、经营和社会活动，强迫妇女进寺礼拜和戴面纱。
（3）由未经爱国宗教团体聘任、无宗教教职资格证书的人员组织、主持宗教活动、举行宗教仪式。
（4）未经批准，在本宗教活动场所以外的地方进行有组织的宗教活动。宗教教职人员和信教人员在本宗教活动场所以外地方讲经布道、聚众进行宗教活动。
（5）未经批准，擅自从外地搬请宗教教职人员。未经批准，擅自邀请内地宗教教职人员来我区进行宗教活动。
（6）自封传道人，随意发展教徒。擅自祝圣神职人员。擅自接受国（境）外宗教组织的祝圣。
（7）非法开办教经班（点），修道班、神学班，未经批准私带学经人员。
（8）未经批准，在各级各类学校和非学历机构开设宗教课程或进行其他宗教活动。
（9）强迫、唆使、纵容、放任未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。
（10）给未领结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚，未依法办理离婚手续而以念“三个塔拉克”就离婚等方式干预婚姻。
（11）恢复或变相恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，放口唤，派阿訇，收宗教课税。
（12）在宗教活动场所架设高音喇叭进行宗教活动。
（13）利用参加婚礼、葬礼、家庭聚会，以及“麦西来甫”等机会，进行“太比力克”等讲经布道活动。
（14）日常生活中以“阿拉力”和“哈拉木”（既清真和不清真）为名约束教民行为，宣扬、传播宗教极端思想，干扰正常的宗教活动。
（15）内地非法宗教组织以派遣人员、培训骨干和提供资金等方式，拉拢我区信教人员，培养地下势力，建立非法宗教组织。
（16）未经批准，擅自进行“**转世”，以及跨地区进行**转世灵童的寻访、认定。
（17）蓄意挑拨不同宗教、不同教派之间或同一教派内的纷争、制造混乱。
（18）未经批准，擅自编辑、翻译、出版、印刷、复制、制作、发行、销售和传播宗教类非法出版物和音像制品。
（19）未经批准，利用数字出版和互联网、手机、移动存储介质等媒体宣扬、传播宗教
（20）非法使用卫星地面接收设施，收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。
（21）擅自组织、参加非由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织的赴国外朝觐活动。
（22）未经批准，擅自接受国（境）外组织或个人宗教性捐赠。接受境内非法宗教组织宗教性捐赠。
（23）未经批准，擅自参加国（境）外宗教组织的各种培训和会议，擅自与国（境）外宗教组织联系进行宗教活动和交往等。参加境内非法宗教组织的各种培训和会议等。
（24）境外组织和个人以经商、旅游、讲学、留学、文化交流以及给受灾地区捐款、捐资助学、扶贫帮困、防病治病等为名，进行宗教传教活动。
（25）未经登记和批准，私设活动点。未经批准，擅自新建、改建、扩建宗教活动场所或者修建其他建筑变相用以宗教活动。以出资修建为由把持操纵寺院。
（26）未经批准，在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像。以上26条活动都是非法宗教活动。
十、了解非法宗教活动，遏制宗教极端思想渗透
1、非法宗教活动从性质上可以分为哪两种情况? ——一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情，加之法制观念淡薄，或不熟悉，不了解法律、法规、政策而进行的不带有政治企图的非法宗教活动；另一种则是敌对分子旨在破坏祖国统一和民族团结，利用宗教进行的违法犯罪活动。前者一般属于人民内部矛盾，但如果屡禁不止，屡教不改，矛盾也会转化；后者则属于敌我矛盾。
2、什么是宗教极端主义? ——宗教极端主义是在宗教的幌子下，通过对宗教歪曲和极端化的解释，煽动宗教狂热和极端思想主张，制造不同信教群体之间的仇视和斗争，强烈要求摧毁一切现存秩序和世俗国家，以建立神权政治为目的的一种思想和行为体系。
3、什么是非法地下教学经活动? ——非法地下教学经活动，违
反国家法律法规，是非法宗教活动的一种，主要是私办经文学校、经文班、讲经点、私带塔力甫，怂恿未成年人学习经文，迫使未成年人辍学，干扰学校教学秩序等行为。
4、什么是非法“台比力克”活动? ——非法“台比力克”是非法宗教活动的一种，主要是没有宗教教职人员资格的人，以讲解“古兰经”为幌子，在宗教场所以外讲经、解经、利用婚礼、葬礼、家庭聚会、请客吃饭等各种场合歪曲伊斯兰教教义，鼓吹传播宗教极端思想和民族分裂思想。
5、中小学生为什么不能参加宗教活动? ——这是依法保护青少年健康成长的需要。是由我国社会主义教育的性质、目的所决定的，也是青少年自身健康成长的需要。是维护祖国统一，反对民族分裂主义斗争的需要。
6、共青团员为什么不能信仰宗教? ——中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。如果团员信仰宗教就是自我解除科学唯物主义世界观的思想武装，这不但不利于团员青年掌握科学知识和提高自身本领，不利于团员青年树立远大理想，实现心中梦想，更不利于加强共青团的凝聚力。
7、教师为什么不能信仰宗教? ——《中华人民共和国教育法》第八条规定：教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。《教师法》所赋予人民教师的职责和义务，也要求教师不但不应信仰宗教，而且更不应该向学生宣传宗教，如果信仰，特别是向学生宣传宗教，本身就直接违背了教育与宗教相分离的原则。
8、党员干部为什么不能信仰宗教? ——共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是无神论者，只能信仰马列主义、毛泽东思想，不得信仰宗教，不得参加宗教活动。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众 中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。
9、共产党员信仰宗教和参加宗教活动有什么危害? ——一是如果允许共产党员信教，就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观
并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。二是如果允许共产党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，就会导致宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。三是如果共产党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，有的地方会出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。四是如果允许共产党员信教，那宗教极端势力和分裂势力将会如鱼得水、兴风作浪，将极大地破坏我区的稳定形势，为建设和谐稳定的新疆带来更大的压力和难度。
10、为什么说不能把宗教信仰自由等同于“宗教自由”?——宗教信仰自由和“宗教自由”是含义完全不同的两个概念。宗教信仰自由指宗教作为一种信仰，公民有信仰的自由，也有不信仰的自由，何时信仰、信何种教派，是自由的，他人不能强迫。而所谓“宗教自由”，则是主张个人或组织的宗教行为、宗教活动都是自由而不受限制的，宗教信徒和宗教组织想干什么就干什么，不受法律、法规和政策的限制。显然，这种所谓的“宗教自由”是十分荒谬和有害的。在世界上任何国家都是不能允许的。宗教不能凌驾于国家法律之上，因为法律是国家意志和各族人民共同利益的集中体现。
11、朝觐相关内容——零散朝觐活动是指违反国家和自治区有关朝觐管理规定，参加朝觐和组织朝觐的违法活动。零散朝觐活动是一种跨国非法宗教活动，严重破坏和扰乱了国家正常的宗教活动秩序，引发了许多社会问题，损害了国家形象，也损害了穆斯林群众的切身利益，必须依法制止；对涉及犯罪的，必须依法予以严惩。信仰伊斯兰教的中国公民前往国外朝觐由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织。
出国朝觐的人员是由政府宗教部门统一组织的自费的，必须具备的条件：一是爱国爱教，遵纪守法，品行端正。有民族分裂主义和极端主义言行的人坚决不允许参加朝觐。二是朝觐费用必须靠自己的劳动所得，在保证家人正常生活费用的基础上自备；三是年龄一般在50 岁至70 岁之间；四是身体健康，生活能自理。共产党员、教师和国家公务员，都不得参加朝觐活动。为了朝觐而退党的，其申请不
予审批，对符合条件的爱国宗教人士要优先给予安排。对私自到境外、区外宗教院校学习的人员，不承认其学历和资格，不安排教职。
12、利用宗教进行的犯罪主要有：分裂国家罪，煽动分裂国家罪，聚众扰乱社会秩序罪，非法拘禁罪，煽动民族仇 恨、民族歧视罪，非法经营罪，强奸罪，重婚罪，煽动暴力抗拒法律实施罪，妨害公务罪，寻衅滋事罪等。
十一、学习系伊犁州人社局党组成员、副局长木尼尔·木哈买提 的《三问“三股势力”：凭什么破坏我们的幸福生活》文章
总结：学习好、开展好《全面贯彻党的宗教政策、依法加强对宗教事务的管理》活动，坚决遏制住宗教极端思想在意识形态领域的渗透，坚决同反对中国共产党领导的社会主义制度，分裂国家，破坏各族人民大团结的民族分裂主义，宗教极端势力作斗争，从而不断推动宗教活动依法健康有序的开展，为维护伊犁、新疆的社会稳定做出贡献。
第五篇：爱国宗教人士事迹材料
文章标题：爱国宗教人士事迹材料
近年来，xxxxx乡众多宗教人士在乡党委、政府的鼓励和帮助下依靠科技逐步脱贫致富，富起来的他们积极引导其他宗教人士和群众学科技，用科技,取得了经济效益和社会效益的双丰收，爱国宗教人士就是他们中的一员。现年xx岁的xxxx，xxxx族，xx年出生，1937年-1949年在家接受家庭教育，1949年
-1980年接受宗教教育。xxxxx村人，中专文化，乡人大代表、政协委员，现任xxxx。
一、扎根家庭，自主创业
勤于劳作，成为农村致富带头人。由于早年家境贫寒，年轻的xxxx接受过家庭教育，之后转入学习宗教，终因家庭负担重，子继父业开始种地，但因耕地只有6.5亩，位置偏，产量低，全家十一口人生活非常困难，是全村有名的贫困户。改革开放后，村里把农田承包到户，可按照传统的种植方式，家庭经济状况并未改善。细心的他开始经常参加乡、村开办的科技学习培训班。通过运用科技农作物产量迅速增加，这给了他极大的鼓舞，1990他与村委会商量以较低的价格承包了村子周边的30亩荒地，扩大了生产规模。短短三年时间xxxx就购进了拖拉机等农机具，尝到了科技致富的甜蜜。1994年在乡党委、人民政府和村委会的大力支持和帮助下，他开始在村里发展优质品种果树种植。带头在自家承包树上嫁接，对几十棵果树精心进行管理施肥浇水，功夫不负有心人，几年间，xxxx的承包的杏树、梨树、枣树等果树陆续挂果，收入也逐年增加，1998年他家仅果树收入达1.5万元。每当他卖水果回来，都有不少人问他卖了多少钱，好不好卖。
但此时xxxx村的贫困、落后的面貌还未得到根本改善，绝大多数村民对农田管理不到位，产量依然较低，90的农民居住的还是土坯房，道路都是粘粘的黄土，落在衣服上抖不落，拍不掉，若遇雨雪则是泥泞难行。农牧业生产的整体方式陈旧，传统的放牧形式把xxx村的畜牧业限制在山区所划的圈子里，集体牲畜流失严重，农民辛苦一年，只能解决温饱问题，村级经济停滞不前。村级集体经济收入为1万元，人均年收入仅800元。
二、拓展规模，创新发展
勤于服务，带领广大群众致富。在稳步发展的过程中，xxxxx并未就此满足，因为他有自己的创业理念-“光自己富不算富，必须在自己富的同时，带动和帮助一批贫困人员脱贫致富，走共同发展，共同富裕的道路”。他想，如果把大片荒地利用起来，种植优良作物和经济效益好的果树品种，而且农作物秸秆也能推动畜牧业的发展，村民致富就有了希望。
xxxx木从事宗教工作多年，他深知作为一名宗教人士，自己主持一方宗教事物，影响一方群众，自己的思想和言行，对信教群众的精神生活和社会生活起很大作用。因此，他将学到知识结合自己经验，摸索出一套简便宜学的技术，在田边，在村委会、在家里举办培训班向教民传授科技知识、病虫害防治技术，他利用每次讲经说法的时候，向教民宣传党的富民政策，爱国爱教观念，教育教民加强团结，维护社会稳定，靠自己的双手，科学种田。他十几余年如一日，办班多达90次，培训人数达3000人次，直接帮助农户达110户。通过他对信教群众正确引导，xxxx村现在从老人到刚毕业学生几乎人人都掌握一至两项科学技术，带动了信教群众积极发展生产的自觉性。2000年xxxx购买优良牲畜品种，带头做示范，短时间内就突破了养殖难题，收到很好的经济效益。近几年，全村树立了10户科技示范户，农民技术员300余人。养殖大户达到了50户，家家都有暖棚、暖圈，牲畜存栏4250头（只），有优良品种xx羊1100只，优良西门塔尔牛670头，建成40平方米以上的标准羊圈150个，青贮饲料140吨，农区养殖业正在蓬勃发展。
临村和附近几个乡镇，也常把他请去给农民开科技讲座。xxxx成了xxx乡农民的主心骨，农户有什么问题都愿向他请教，而他也总是毫不保留地教给别人。xxxx总是说：“一个人富了不算富，大家富了我高兴，一个人活着的意义各有不同，谋生的手段也各有千秋，不管你采用什么样的谋生手段，都应当尽力为国家、为民族、为贫困群众做一点有益的实事。这就是我干事业的基本思路”。每到果树管理季节，他都要到村委会利用喇叭向群众讲解管理和病虫害防治技术，并定期将有关农牧业的知识写在村委会的黑板上，十几年如一日，从未间断。
勤于学习，带动新技术、新品种推广。xxx是乡农业技术培训班的第一期学员，为了不断提高自己的科学技术，他多年来自费订阅多种关于种养业刊物，他还常常向林业局、畜牧局的专家请教。当他得知周遍乡的农民靠种植葡萄、无花果、石榴、核桃致富的消息，他毅然投资100万元率先带领全家人在xxxx开荒100亩，种植名牌xxx，今年仅果品纯收入3万元。一个新品种的引进，一个新农药的使用，他都要在自己果园先试验，把表现良好、有市场的品种和农药的配比度提供给大家，以此指
