第一篇：山净烟供 仪轨及讲解
山净烟供——【仪轨&讲解】
１皈依 嗡啊吽
虚空有寂诸佛心中要 忿怒持明贝玛特听匝 自身仪有胜尊坛城具 轮迴众生救度祈皈依 ２发菩提心
胜密光明妙智明点现，众生叁障清净身语意，心中明点任运四明界，童瓶身解脱作发心。明性无作自然作礼拜，边际分离光明供品现，轮回涅槃平等作忏罪，无上法性遍尽我随行，任运大圆满证法轮转，轮回深坑解脱作启请，叁轮无别离边作回向 ３加持供品 法性清净印 ：「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」
虚空藏手印：那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。
甘露合掌手印：嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸 具力光印：嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽（这也正是显教放焰口的变食咒）
智慧流星印：嗡嘉那阿哇洛给叠。拿嘛沙门大咪拔哇萨玛呀玛哈玛尼都鲁都鲁啥达呀捉拉尼吽
权摄轮印：拿嘛杉门大布达南札嘿咻啰帕跋呀杂由第尼玛玛哈萨玛呀梭哈（敦珠法王法本一般不用以上六手印，而只有念几个咒： １．嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭
２．那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。３．嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸
４．嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽）４正行 宗！
各种珍宝精华瓶器满，世间具有诸欲誓句物，智慧叁字加持甘露化，万物供品希欲普遍布。上师本尊空行护法众，十方诸佛世界如是得，瞻部中洲六道地神请，特别自身死劫窃命时，病魔障碍作祟之部多，恶梦恶征恶相恶兆类，八部恶暴神变主宰者，饮食居处财物之债主，（有法本在这加供了台湾地方的神如地基主，太子爷等）
刹神颠鬼男女阎魔等，冤魂饿鬼独脚鬼魅类，（独脚鬼魅即僵尸起尸等不能用二脚行动，是用跳着行动）
孽债付诸红火燃烧尽，各别意观随心所希悦 乃至虚空安住中自身，欲供无尽圆满化回向，自身叁世所造之罪障，盗窃叁宝财物自受用，以此火供烧施燃烧净，火焰遍满现有微尘量，普贤供养云聚无穷尽，唯愿周悉充遍诸佛刹． 火焰智慧五色供云光，充塞六道无间地狱处，叁界轮迴虹光身解脱，圆众生大菩心愿成佛。
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
（嗡啊吽叁字念诵百遍、千遍、万遍、十万遍，尽自己的能力。）５回向
叁身清净器皿无量数，法报化身万物诸色蕴，甘露融成虹光明空界，轮迴涅槃无漏甘露味，无始之时乃至以前间，万物现有宾客悉回向。地道效果功德至彼岸，观修行持诸魔难尽除 希有普贤心间虚空界，童子瓶身常有愿解脱 空诸轮迴大海之极际，奥明界莲华苞愿成佛 蕴界供物光华势勐燃，白红菩提供物空乐燃，空性大悲烧供遍法界，现有轮迴金刚五光身 任运奉献诸佛护摩供，过去一切孽障乞清净，现在无住相续发露忏，未来障蔽轮回不复堕，别解脱戒菩萨戒密戒，诸戒学处诸秘密誓言，受与未受违戒发露忏，病魔盖障不净愿清净，疫荒刀兵诸劫愿消寂。迴遮蛮夷进逼中土难，迴遮迎请行法上师障，迴遮诸境不吉祥恶兆． 迴遮星曜龙王等盗气，迴遮八大怖灾十六畏，迴遮我等眷属不吉祥，迴遮冤魂厉鬼邪魔力！
６招财法
杰！虹身金刚法身此宝地，五光无碍虹光明点财，四相光明空行界中招，祈赐虹身大迁转成就。莲师密境勇士空行洲，天子天女徧布诸国境，令招胜共成就希欲财．
有寂希欲积聚此宝地，严饰年幼骄子诸神供，令招子嗣珍宝希欲财，祈赐圆满富贵诸成就，财物吉祥旗箭及神馐，供养有趣大神欢喜物，自壑药叉五姝勾召财，自谿湖药地母赐成就。其间赞魔赫盛七兄弟，当金多杰雷巴令称心，于此方所吉祥瑞昌盛，广宏白法正法之事业！作息灾业具菩提心众，消除疾病邪祟作事业，作增广业宝生种性众，请赐寿命福报财富增长！具有怀柔业莲花种性众，请赐我怀柔叁界成就！具降伏威勐事业种性众，请赐除魔鬼邪祟能力成就！赐无余成满心愿成就！７供护法（依自宗供自宗护法）８回向
-宗萨钦哲仁波切--莲师山净烟供
宗萨钦哲仁波切所建议之
莲师山净烟供（日哦桑切）其缘起与利益
钦哲仁波切提到由南开吉美伏藏师取藏之莲师山净烟供仪轨，为敦珠法王每天必修，与三根本内之烟供修法不同。
莲师山净烟供（日哦桑切）之缘起与利益
莲师山净烟供（日哦桑切）可上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神及六道众生、冤亲债主。
供养的方法是用很多树叶、中药材、好的干素食品、三白三甜、烟粉等来供养。昔时西藏国王在建桑耶寺时，有很多魔来障碍，白天建的寺庙，晚上即被破坏掉，国王及宰相即商请莲师来藏地。
初次莲师是以普巴金刚法来降服、控制并授与皈依。第二次则用山净烟供法来上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神，终于使桑耶寺顺利建成，并将佛法发扬光大，而国王及宰相则得到长寿、健康、权势，国家富强康乐，花树盛开，一切吉祥如意圆满。
自此莲师山净烟供即开始普遍传布，西藏的吉祥日子，佛法或世间一切事业开始之初，皆会供养山净烟供。因为上供养三宝、三根本可累积福德资粮，供养诸护法神会息灾、增财，护持一切事业及佛法；下布施六道众生最终会开悟成佛，布施冤亲债主令其满足可消除恶缘。此莲师山净烟供法又称日哦桑切（山上的烟供），西藏、尼泊尔各地大仁波切及法王皆会于每日早上虔修此法，因可使生命健康长寿，消除业障、障碍。此法如钻石般珍贵，是莲师法中短而最殊胜的烟供法，系岩传大师拉尊南卡津美自空行母的摇鼓声音中显现而得的特别法，是奇妙无上的法。
如果每天修供山净烟供，会一切圆满、愿望成熟，护持佛法，消除修行的障碍，得到保护，名声显达，运气顺利。凡于建盖寺庙、舍利塔、房屋时、朝圣时或至圣地、秘密地时或要消除疾病、传染病时，四大教派每日皆会修持此殊胜之山净烟供法。烟供法的由来
相传距今一千六百多年前，佛法传到西藏地区。当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是藏王派人到印度请来法力高强的莲师。当时大家都认为莲师会跟妖魔斗法，但是莲师来到当地，却收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，将这些美好的事物燃烧，同时配合上经咒，供养这些妖魔。妖魔们受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，工程反而提早完工。而这庙便是西藏的第一座寺庙——桑耶寺。尊贵的贝诺法王开示烟供法：
人的身上难免都会有不好的气息，也就是恶的气，一般通称为“浊气”。当一个地方或是国家内常常发生战争、杀戮，也会有浊气产生。而每个人都有元神，和地方的地神、龙王都有接触，当他们受到浊气的影响时，同样地我们也会受到伤害。
当做烟供时，随着香烟上飘到无数的净土中，烟供的天女们，拿着香炉和洒净的水来供养十方无数净土一切诸佛菩萨众，消除所有的浊气。观想非常非常广大的供养。供养后会受到很大的加持，消除我们的恶业。之后布施给六道一切众生、冤亲债主，让他们都很满足，同时也偿还冤亲的债。当所有的这些邪魔、鬼神摄受到烟供，会袪除心灵的嗔恨心，生起菩提心，不再伤害众生。然后藉由法的布施，使自己的心绪解脱，最后将功德回向给六道一切众生。烟供的功德利益---烟供聚资法，为一自利利他，消除障碍，并快速累积资粮之法门。对于平素有修持的行者，闻香能转烦恼为般若性智；对于无修持的众生，也可藉由闻香解除饥渴，止恶向善。尤其六道众生当中，有诸多无形众生尚会觉如病痛和饥饿，全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解痛苦。身为一个佛教徒，应修习烟供，普令一切六道众生闻香得食、向善，分担如来家业。如此日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。行者如诚心精进修法，将获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。功德利益如下：
（１）供养三宝三根本：十方诸佛菩萨圣者众，已经断除了轮回的种种过患，圆满具足了种种受用。经由上供的修持，可以增长我们的福智二资粮，承受诸佛菩萨的加持。
（２）供养世、出世间二种护法：供养世间与出世间二种护法，可以得到护持的力量，免于种种的障碍，增长我们利生的事业。
（３）供施六道众生：所有六道众生，都是我们过去生的父母，冤亲债主，也是我们应以欢喜心去利益、偿还的对象。供施六道众生和冤亲债主，可以清偿过去的业障，引导众生成就解脱，满足一切祈愿。
（４）供施鬼道与非人：鬼道与非人之众生，都有饥馑困乏的痛苦。诚心向彼等供施，可以解除他们的痛苦，圆满菩提心的修持，并且回遮鬼道与非人众生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留难．．．等等的障碍违缘。其它例如恶梦，霉运、预兆不佳．．．等不吉利的事情，也可以得到清净。因为令鬼道，非人众生心开意解、身心舒快满足，所以我们能够增长各方面的助缘，随心顺利。藏密烟供修持的内容，虽然都包含了上供三宝，下施众生两大部分，但是因为上供与下施各有侧重的不同，于是藏密烟供粗分成两大类：一者是以供养性质为主的桑，一者是以供施性质为主的餗。
莲师山净烟供（日哦桑切）殊胜功德
莲师山净烟供（日哦桑切）可上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神及六道众生、冤亲债主。供养的方法是用很多树叶、中药材、好的干素食品、三白三甜、烟粉等来供养。昔时西藏国王在建桑耶寺时，有很多魔来障碍，白天建的寺庙，晚上即被破坏掉，国王及宰相即商请莲师来藏地。初次莲师是以普巴金刚法来降服、控制并授与皈依。第二次则用山净烟供法来上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神，终于使桑耶寺顺利建成，并将佛法发扬光大，而国王及宰相则得到长寿、健康、权势，国家富强康乐，花树盛开，一切吉祥如意圆满。
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2022年4月底宗萨钦哲仁波切对《度母、山净烟供》的开示
英文审稿:周熙玲
中文审稿:马君美
就像我先前所讲的，这包含了行为、持诵，和仪式。当困境出现时，我们当中的许多人其实没有能力或力量来依靠自己的禅修而控制自心。所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式，但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。我们不能做任何道德上的判断，不能因为一个人头痛就说他不好。这只是我们需要去对治的一个症状。
身为轮回里的众生、俗世中的有情，我们有着无穷尽的各式危机，像是最近的金融危机。即使在这之前，我也想不出有哪一个月或者哪一年是人类没有问题的。你了解吧？如果没有金融危机，也会有别的像是人际关系的问题；如果没有外在情况的干扰，也会有内在如荒谬的沮丧等等的其他问题，然后一些心理学家、精神医师就会来帮助我们挖掘这些沮丧的根源：[啊，可能你小时候没有被善待......]等等的。不论这些心理学家或精神医师提出什么──
他们的着作、理论、治疗方法，许多人依然持续地不快乐。
如我稍早所讲的，无论何种外在的、内在的、秘密的危机、状况或障碍发生，理想上，我们应该藉由像是禅修、觉察、专注等控制自心的修持来面对这些。但是，我们这样子的人需要额外的帮助，这些帮助不像禅修那么细微，而是更显而易见的方式，包括花、香、各种仪式等等。至少在心理上有帮助。当然，假如你对三宝、道、见地具有全然的信心，那么，不只是心理上有所帮助，基于因果定律也会产生实际上的助益。
如佛所言：「我们生命中的一切现象基本上皆为缘起（受到条件制约），而一切的缘起都与你的念头有关。」这实为真理。举例来说，我们收到荒谬无用的耶诞卡片时会觉得高兴，即使这些卡片什么用都没有，我们仍然感到高兴。但是身为佛陀之道的追随者，能知道一些其他的方法来帮助自己与他人也是很好的。在东方有很深厚的传统，经由做功德来驱除障难与达成愿望，也有礼请修行人为特定原因而修持特定仪轨的传统。接下来要说的不只是我个人的想法，在过去一年裡，有些喇嘛也一直在讨论，就是除了以供养的方式来参与仪式之外，若能亲自去做某些仪式或者修法的话会更好。
所以，结论是这样的，「我们到底需要什么？」是其一，另一个是「一直困扰我们的到底是什么？」
我们到底需要什么？用佛教术语来回答，就是保护。这里说的是非常广义的保护，不只免于如意外、蚊子叮咬、地震等外在的事情，更主要的是要保护自己免于自私、愤怒、嫉妒、骄慢等种种情绪。我认为你能做的最好的仪轨之一就是「架轴」（藏文
skybs
’gro）──皈依。我已给过口传，但不仅止于此，还有你们知道的加行，以及许多仪轨里都有皈依，这都可以视为是补充。若你想要的话，可以把皈依当成日修，有时候假如碰到特别的问题，不管是外在的、内在的、秘密的，你都可以自己发愿修皈依一万遍、十万遍。观想等等的就依照标准的皈依来做。这是第一个。
关于皈依修持的部分，在此给个额外的建议：度母是非常好的皈依本尊。你至少可持诵度母的咒；能多做些的话，就加二十一度母礼赞文；能再多做的话，就修度母仪轨；还能再做更多的话，就修度母的完整仪轨「帕玛宁体」。度母是护佑与除障的殊胜本尊。如何修持完全取决于你自己，不过这里提供一点观想的方法：不论是持咒、赞诵或修仪轨时，都可以观想度母在你头顶，右掌向下，你就在其掌下。这对求取保护是特别好的方式。你也可以观想家人朋友在她的手掌下。若想要做较为深奥层次的修持，接着度母融入己身，你自己变成圣救度母，然后进行礼赞。那会非常的好。这就是皈依，就是我们真正需要的──保护。
而到底是什么不停地以各种方式困扰着我们呢？罪魁祸首就是业债。只要你有业债，你就容易受到障难的伤害，而我们的债可多了。让某人成为你父亲的债，让某人成为你母亲、你的小孩、你的朋友、秘书、总统、仆人、坐骑（例如驴子）、食物（像是鸡）等的债；因为占据他人的空间，让人生气、不高兴，我们有各式各样的业债。举手投足之间，我们往往都在制造业债。
业债是产生障碍的原因，所以要想摆脱障碍，就需要清除业债。有很多事情你可以做，佛陀自己强调的是「秋多」（藏文 chu
gtor）──水供，不过有点复杂，你需要盘子、倒水等等，有些复杂。若你要做的话也可以，但是我认为最简单的是供「桑」（藏文
lhasang）或「素」（藏文 sur）。拉尊南卡吉美所着的《山净烟供》（Riwo
Sangcho）很杰出，仪轨本身就像是大圆满阿底瑜珈的完整教授。伟大的学者贤嘎仁波切曾对此「桑」烟供作了一部释论。《山净烟供》几乎是部哲学教本。我觉得这是你们应该做的。
你可以直接念诵，不需要烧些什么，观想你在烧东西做供养即可。若是有香，点一根香就够了。若有机会或空间等机缘，就用很多木柴起个大火，烧些茶叶、牛油、牛奶、穀物、布等东西，一般是要乾净的物品，穿过的内衣就不行。就像我已经讲过的，你并不一定要生火，可以观想，可以只用香，或者可以生个大火。因此，从现在起，不要再问我要哪一种火、火要多大、要放什么等等的问题。顺带一提的是不能放肉。好吗？
做的时候，我会简单的去做。仪轨里有皈依、发菩提心等等，你就照着做。然后，如果可以或者想要的话，就观想自己是莲师。假如你燃烧一些东西而且想要观想得详尽些，可以将烟观想成一位美丽的、烟色的天女，她的右手持着一个勺子或说汤匙，由勺子里化现出各式各样的供养物。供养一切人类认为珍贵、有用之物，以及所有其他有情觉得有用、珍贵之物。供养永远是从供养三宝、三根本开始，然后是传承上师、护法，然后是六道众生，然后特别要供养给先前提过的，你欠下业债的众生。还有关于供养鬼魂与中阴众生的特定口诀。
最后是回向功德。就这样。
（英文誊稿:Daniel Altschuler;中文誊稿：廖丽娟;英文汉译:Bella & Serena）
第二篇：针对净水桶的讲解重点
市场上饮水机加上净水桶应该是直饮机的主要竞争对手，现在将饮水机加净水桶与直饮机进行一下对比
净水桶的优点：
打开即可以使用，不需要打孔，不破坏家庭装修
直饮机的优点：
不产生饮用水2次污染（空气中细菌污染）。（产品功能优点不做详细介绍）
净水桶的过滤顺序(3种过滤级别)：
1、3级过滤
阳离子软化树脂活性炭超滤膜
缺点：原水未经处理直接与通过树脂滤芯，自来水中的氯气、沙石、杂质、金属离子、有机物会侵蚀树脂，滋生细菌，使交换能力下降，减短其寿命2、4级过滤
陶瓷过滤阳离子软化树脂活性炭超滤膜
缺点：陶瓷滤芯需要手动冲洗，直接用刷子或专用的布进行刷洗3、5级过滤
陶瓷过滤阳离子软化树脂活性炭超滤膜***
缺点：陶瓷过滤芯需要手动冲洗，直接用刷子或专用的布进行刷洗
净水桶共性的缺点：
1、桶内过滤材料量少，同样过滤材料，净水桶只有不到净水机的1/4，过滤后水的质量不高，滤芯寿命短。
2、自来水未经处理直接倒入桶内，会受到二次污染，自来水中余氯、细菌、有机物等存在，再加上空气中细菌的进入，易使桶内滋生大量细菌，桶内长绿色，隔段时间清洗桶的时候，桶壁发粘，都是滋生细菌引起的。
3、净水桶加水虽然方便，但要人为的去向桶内加水，无法一次完成。
4、树脂正常条件下是不可再生的，再生的条件是高浓度的盐水长时间的浸泡和高流速的冲击
5、以美的软水机MS110-1T为例，树脂含量为11升（L），以进水200mg/L(1L水200mg)的硬度单位换算，在树脂不再生的情况下，只能净化3.2吨的水，树脂就失去了软化的作用。200mg/L(1L水200mg)是最低的硬度标准，北方地区的硬度远远高于这个标准，净化的量也就会相应的减少。净水桶中树脂的含量最多是美的软水机的1/30，而且树脂是不再生的（美的软水机的树脂有再生功能），按这样换算，也只能软化0.11吨的水，按一个家庭每天用水10升算，10天用水100升（0.1吨），也就是说每用11天，树脂就失去了软化水质的作用。
6、超滤膜起到净化水的作用，但使用的是单孔膜丝，韧性差，未经过滤的水中含沙石、杂质，超滤膜是进水后，通过水的压力，将水从中空纤维膜的外部渗入到中空内，水中的泥沙、铁锈等被阻截在膜的外面，夹在膜之间的缝隙里，当再进水时，被阻截在膜外的泥沙就不断的磨擦，当过滤的膜丝磨断，水就会从断面进入膜中，这时的水就己经起不到净化作用了易断裂（给顾客对比单孔膜丝和美的的七孔膜）。净水桶净化出来的水，只能称为净水，无法去除水中的化学物。
直饮机的缺点：
必须经过专业人员的安装方可使用，安装时要在墙体打孔，铺设管路，己装修完成的，会影响屋内装修效果（只有少部分情况下，在屋内看不到明管路）
第三篇：景忠山讲解
各位游客：
今天我们一起来游览北国的名山圣水——景忠山。景忠山位于迁西县境内，是集佛、道、儒于一体的宗教名山，素有京东名岫的美誉。其佛道文化博大精深，自然风光秀美，人文古建蔚为壮观。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇岛160公里，唐山市区95公里。景区面积15平方公里，有大小景点30余处。据史料记载，景忠山“旧有二名，南曰明山，北曰阴山。”明初于山顶建三忠祠，祀诸葛亮、岳飞、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。
景忠山素有京东名岫的美誉。景忠山始建于宋代，清朝顺治、康熙两位皇帝曾先后6次驾幸此山，并御赐了金娘娘和《大藏经》成为镇山二宝，也使景忠山成为“皇室家庙”。由于皇室的偏爱，信众尊崇，使景忠山在清朝初期达到了鼎盛。形成了“庙宇七
十二、金面百六尊”的山脚、山中、山顶完整的建筑。该山独特的以儒治世，以道养生，以佛修心，三教一山，相伴相融，成为独有的风格。那么现在就请大家带好自己的贵重物品，下车和我一同去领略它的独特风格。下车请大家注意安全。并请记住我们的车牌号是冀B88999。各位朋友，现在，我们首先看到的三门四柱七楼式的建筑是景忠山的山门，据碑刻记载，这座山门最早修建于明朝崇祯年间，而门额“景忠山”三字是由中国书法作家协会主席爱新觉罗.启功先生题写的.数百年间,万千信徒就是由此遁入空门,万千游人仙客由此踏入景忠圣景.我们现在沿着大理石台阶拾级而上,面前的这座红墙碧瓦建筑就是景忠山的镇山殿宇---四帅殿.它的建筑结构继承了明代的传统风格,殿顶为单檐歇山式建筑,中间置有象驮宝瓶,意喻”太平有象”.那么殿内供奉是四大天王,即南方增长天王,手持宝剑职”风”,东方持国天王,掌碧玉琵琶一面,职”调”北方多闻天王,左手握猫,右手举混天伞,职”雨”,西方广目天王,左手持仙丹,右手掌龙蛇,职”顺”四大天王象征老百姓所希望的风调雨顺.那么在这里大家一定会问为什么叫四帅殿呢?这还得从民族英雄戚继光说起,他当时任蓟镇总兵，他的功德概括起来是9个字：“修长城、练精兵、修景忠”。
他在景忠山脚下驻兵16年,两次主持修复四帅殿,鼓励将帅们从思想上向四大天王一样戍守边疆,因此将此殿改为了四帅殿.景忠山海拔610米，沿路都是石阶，从下到上共1872级。因此大家在登山的时候一定要注意安全。现在我们就到了第一道茶棚，也叫神游亭，本山共有三座茶棚。茶棚最早的时候是山上的僧人为香客在此休息，提供“福茶”的地方。这里的建筑曾经是四合院式格局，由于1976年地震的破坏，大殿东西两侧的建筑至今没有恢复。那么正南大殿的建筑为悬山顶式建筑，殿内供奉着观音、菩贤、文殊三大菩萨。大家看，正中的观音菩萨像前供奉着的就是康熙皇帝御赐的金娘娘，是康熙三十二年，康熙为祖母孝庄文皇后及其母孝惠章皇后祈福还愿，特赐景忠山金菩萨一尊，《大藏经》一堂1916部，4500多卷，使景忠山有了镇山二宝。
那么在这里我也很遗憾的告诉大家，现在我们看见的金娘娘是1993年复制的。原来的那尊历经磨难，最后还是被强盗掳走至今去向不明。那么《大藏经》也在文革期间受到了损害。现在我们继续前行，大家不仅可以看到路旁的奇松怪石，如果你留心也许会看见一只松鼠正在树枝上向你观望呢。那么最早的景忠山是由道教占有主要地位的，一切事务由道士主持。相传顺治8年，世祖福临到景忠山附近狩猎，看见新雨初霁，晓山如画，苍松欲滴，佛殿藏于山间，赞叹不已，就萌生了登山的念头。于是传旨山上的出家人下山迎接，道士听说了都惊慌失措，逃之夭夭。只有一个叫行在的和尚下山接驾。行在由于下山急促和年事已高，又是冬末的时节，顺治看见他的双手和头冒着热气，就有意问他：“你的双手和头为何冒着热气啊”？行在灵机一动就说：“贫僧冒的是迎君佛家仙气”。
顺治问：“你的双手为何这么热呢”行在答：“因为贫僧终日烧香持火”！顺治感觉很有趣，继续问道：“那我的手为什么是凉的呢”行在答：“因为陛下冰（兵）权在握”。顺治还问：“你为什么不到别的山上去呢”？行在答：“苍松翠柏青山，景忠佛光佑真主”。顺治听了非常高兴，立即颁旨：“赐景忠山为你永久静修之地”。从此，此山才开始由佛家主持事务。那么在说话间我们已经登上了第二道茶棚，这里大家将看到是道教的内容。在过去这里是出家人供应“寿茶”的地方。这里也是四合院式的建筑，由牌楼而入，东边是禅房，西边是游廊，北面是大殿。殿内供奉是真武大帝。真武大帝又叫玄武大帝。传说中他威风凛凛，八面生风，手持宝剑，足踏龟蛇，两旁随侍善财龙女，水火二神。
传说他是奉了玉帝之命镇守北方，能镇妖除灾，保国安民，所以历代帝王都很崇敬他。绕过大殿，大家可以看见两棵很有特色的松树。这两棵松树已经有200多岁了，它们形态相象，相依相靠，就象一对情侣，有一种永远不分开的气势。所以被称做“鸳鸯松”。那么我们继续前行，大家看见现在脚下的台阶由长2米，宽30厘米的条石砌成，周旋于峭壁悬崖之间，延伸于苍松怪石之中，总有一种“曲径通幽”的妙处。现在我们登上第三道茶棚，以前这里是为香客提供“仙茶”的地方，喝了仙茶，预示着人们到了这里就已经进入了仙境。在这里供奉的是千手千眼观世音。传说中，春秋时期，楚庄王有个女儿叫妙善，从小厌世弃俗，执意出家修行，遭到父王的极力反对，命人将她闷死。
她的灵魂化做了普陀山水池中的一朵莲花。自此她普渡众生，行善天下。后来楚庄王得病垂危之时，她砍掉了自己的一只手和一只眼来给父亲熬药救活了楚庄王。自此楚庄王良心发现，为了纪念妙善，命工匠为她塑一个全眼全手像。但是工匠误听为千手千眼，所以就成了今天的这个样子。现在由三道茶堋继续前行，就来到了主峰建筑群，眼前的这座三门四柱七楼式的砖雕牌楼造型凝重，牌楼正面是阴刻题额为“南天门”，背面是“配天治世”。由牌楼而入，就来到了碧霞元君殿。该殿建筑为清朝高规模官式做法，重檐歇山黄色琉璃顶，磨砖丝缝干摆墙，和玺小点金彩画，雕梁画栋，康熙曾为该殿御题：“灵山绣色”，可惜在道光25年的火灾中被烧毁了。在大殿内供奉的是道教中的神仙——碧霞元君及其化身眼光娘娘、送子娘娘。
传说碧霞元君是东岳大帝的女儿，说她能统岳府神兵，照察人间善恶，福善罚恶，意在渡人。在人们心目中地位很高，素有：南有妈祖，北有碧霞之说。每年的农历四月十八是碧霞元君的生日，到了那天众香客就会云集这里焚香祈福，也欢迎大家来这里为亲人祈福，保全家平安。那么在碧霞元君殿西侧为三忠祠。是儒家的内容，它在景忠山的历史上占有很重要的历史地位。据《永平府志》记载：景忠山原有二名，南曰明山，北曰阴山。因明朝大将戚继光驻兵在景忠山脚下，又在山上修了三忠祠，故把此山更名为景忠山，取景仰忠义之意。祠内供奉的是诸葛亮、岳飞、文天祥三位爱国忠臣。戚继光亲自对将士们规定：每逢初一、十五镇帅要带所属官兵参拜。官兵受此教育无不斗志昂扬，战斗力大大提高。
通过这些也抒发了将士们的英雄爱国强兵之心。现在我们看见在南天门的东侧，是高耸的望海门，据说晴天的时候登此可望至渤海。那么下面还有鬼王庙、知止洞、狐仙洞等景点，请大家沿途自由参观，11点钟我们在车上集合。各位朋友，景忠山到这里就游览结束了，相信今天的游览朋友们不仅领略了景忠圣境的清幽，也对我国博大精深的佛道儒三教文化有了新的了解。朋友们，再见！
第四篇：地藏经仪轨
持诵地藏经仪轨
一、观想法会圣众：首先要把我们诵经的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。
二、修供养：把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意幻中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。
七宝就是金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、赤真珠和玻璃。还有鲜花、水果也可以供养
三、修皈依：我们在诵经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍 和南圣众
四、发菩提心：当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等 觉，弟子***尽此一报身后，愿百千万亿劫追随大慈大悲地藏王菩萨身边，普度众生，地狱不空誓不成佛！生这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地 从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀地加持从而清净了自己的闻法业障。我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很 快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。
五、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经。在诵经时我们要把心所缘在经书的字里行间中。一边诵一边观想这些经文化成光明融入自己的心中。诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明的来诵经是最好的。
六、回向：当我们诵完经后观想这部经典化成光明融入自心。然后就恭对佛陀之前发愿回向。把诵经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）净身业真言（三遍）
ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
净三业真言（三遍）
ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。
普供养真言（三遍）
ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng。
唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。觉林菩萨偈：
华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．
尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．赞地藏菩萨偈
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
七佛灭罪真言（三遍）
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
补阙真言（三遍）
nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。qié là qié là。jù zhù jù zhù。mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
普回向真言（三遍）
ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。
唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。
7地藏赞：
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊
南无九华山幽冥世界，大慈大悲，地藏王菩萨。
南无地藏王菩萨...地藏菩萨...（数百千声）
8三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一遍）
9回向文
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
（一）原理：
每个人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果，若无法超拨冤亲债 主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（二）回向：
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关 系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主，解 决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：
愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛、皈依法、皈依僧（三遍）皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊
皈依佛不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕畜生（三遍）皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟（三遍）
（三）持诵经文注意事项：
（1）持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的 灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功 德会更大。（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示 着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
（2）持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
（3）24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（4）关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（5）持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
（6）如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的 心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债 主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易
这是我的仪轨，时间比较长，我现在是刚刚开始读诵地藏经，现在才5遍左右！师兄可以参考一下！
第五篇：祭祖仪轨
祭 祖 仪 规
（南无↓大悲观世音↑菩萨(三叩三拜)
二、(长跪)我***(借此道场)为*氏门中三代宗亲，*氏门中三代宗亲做祭祖仪式(同时做婚姻解除转告仪式)，请祖宗吃顿饭，请观世音菩萨佛力加持。(讲三遍)
三、点九 N支棒香出门外去请祖宗
(经过N道门就多点N支香，用左手边蜡烛点燃)出门外后按照东南西北顺时针方向各拜三拜(如果是楼房不方便下楼可以到阳台或窗口，对着窗外拜三拜)，边拜边说：
*氏门中三代宗亲、*氏门中三代宗亲，请你们来吃饭。
回去时要在经过的门上插一支香，插香时说：
门神、门神，放我家人来进来吃饭。然后回到佛台把九支香插到香炉里。
四、香赞：
炉香乍热(问讯)
法界蒙熏
诸佛↓海会悉遥闻↑ 随处结祥云
诚↓意方殷↑
诸佛↓现全身↑ 南无↓香云盖菩萨↑摩诃萨
五、念五个咒(长跪？)
开咽喉真言(七遍)把他们口中的火焰灭了；把喉咙打得大大的；让他们好好吃东西。
wâng bù bù dī lī qiã duō lī dá tā yē duō yě 咒：唵，步 步 底 哩，伽 哆 哩。怛 哆 哦 哆 耶。变食真言(七遍)把食物变多，请他们来吃。
ná mï sà wá dá tā yē duō wā lū zhī dì 咒：南 无 萨 缚 怛 他 哦 哆，缚 噜 枳 帝，wâng sān bá là sān bá là，hîng 唵，三 跋 啰，三 跋 啰，吽。
甘露水真言(七遍)杯子里的(大悲水)洒向空中，把甘露水给他们喝，边念便洒。
ná mï sū lū pï yě dá tā yã duō yě dá zhí tā 咒：南 无 苏 噜 婆 耶，怛 他 哦 哆 耶。怛 侄 他，wâng sūlūsūlū bïlà sūlū bïlà sūlū suō pï hē 唵，苏噜苏噜，钵啰苏噜，钵啰苏噜，娑婆诃。
施无遮食真言(三遍)wâng mù lì líng suō pï hē
咒：唵。穆 力 陵。娑 婆 诃。普供养真言(七遍)wâng yã yã náng sān pï wà fá rī là hîng 咒：唵，哦 哦 曩，三 婆 缚，伐 日 啰 斛。
六、南无↓莲池海会↑佛菩萨(三称三拜)
七、诵《佛说阿弥陀经》
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠(jiū)摩罗什(shí)奉诏译
如是我闻，一时，佛在舍卫国，祇(qí)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识。长(zhǎnɡ)老舍利弗，摩诃(hē)目犍(jiàn)连，摩诃迦(jiā)叶(shâ)，摩诃迦旃(zhān)延，摩诃俱絺
(chī)罗，离婆多，周利槃(pán)陀伽(qiã)，难陀，阿难陀，罗睺(hïu)罗，憍(jiāo)梵波提，宾头卢颇(pō)罗堕，迦留陀夷(yí)，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿(少/兔)(nïu)楼驮(tuï)，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓(huán)因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐。其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shǔn)，七重罗网，七重行(háng)树。皆是四宝周匝(zā)围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底，纯以金沙布地。四边阶道，金，银，琉璃，玻璃，合成。上有楼阁，亦以金，银，琉璃，玻璃，砗磲(chē qú)，赤珠，玛瑙，而严饰之。池中莲华(huā)，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐(yuâ)，黄金为地。昼夜六时，雨(yù)天曼陀罗华。其土众生，常以清旦(dàn)，各以衣裓(ɡã)，盛(chãnɡ)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食(shí)时，还(huán)到本国，饭食(sì)经行。
舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤，孔雀，鹦鹉，舍(shâ)利，迦(jiā)陵频(pín)伽(qiã)、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻
是音已，皆悉念佛念法念僧。
舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何，彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀。
舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇(qí)劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。
又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。
舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿(ē)鞞(pí)跋(bá)致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿
弥陀佛极乐国土。
舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chù)鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢(chuánɡ)佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛，最胜音佛，难沮(jǔ)佛，日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿(xiù)王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑(suō)罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须
弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经。
舍利弗，若有善男子，善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子，善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨(nîu)多罗三藐(miǎo)三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。
舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼(三遍)
南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。↓▲
八、赞佛偈
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化↓佛▲无数亿。化↓菩萨▲众亦无边。↓四十八▲愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无↓西方极乐世界大慈大悲阿弥陀▲佛(一称三拜)南无阿弥陀佛(10声)阿弥陀佛(10声)
⊙ 般若波罗蜜多心经依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛(三遍)
南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。↓▲
九、拜祖宗(或念婚姻解除转告文疏)
和祖宗对话大概5分钟，拜祖宗(三叩三拜---手不上翻)以下为婚姻解除转告仪式仪轨，与“和祖宗对话”不并行
念《婚姻解除转告文疏》3遍，对折后卷起来用左手油灯焚烧。
解冤咒(九遍，用线打九个活结，由乞求人拉开)
⊙解结解结解冤结(拉开活结)235，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。
药师佛，药师佛，消灾延寿药师佛，随心满愿药师佛◎1↓↑
十、尽量用唱诵方式
南无↓般若会上↑佛菩萨
莲池海会弥陀如来，↓↑ 观音势至坐莲台，↓↑ 接引上金阶，↓↑ 大誓弘开，普愿离尘埃。
南无↓清凉地菩萨↑摩诃萨(三称三拜，代祖宗拜谢佛菩萨)
十一、烧牌位及小房子(如果小房子比较多可以在唱诵的同时烧)
在佛台前烧。每个三代宗亲的牌位要烧2张小房子。家里知道名字的亡人要单独设牌位，每个牌位1张小房子。别忘记“举案齐眉”。先烧小房子再烧牌位。
十二、送祖宗出门
拿着剩余的九根残香和纸灰往门外走,说：
法会结束了，请祖宗们跟我出门，不要留在这里。阿弥陀佛（一直念，不要停）
出门外，找一个地方把剩余的九根残香插在地上，不要沿原路返回。
十三、回来后感谢一下菩萨。
拜谢南无↓大悲观世音↑菩萨(三称三拜)
